Мари Стопс - Marie Stopes

Мари Стопс
Marie Stopes at the time of the marriage with Mr. H.V. Роу. Wellcome M0017375 (cropped).jpg
1918 жылы тоқтайды
Туған
Мари Шарлотта Кармайкл Стопс

(1880-10-15)15 қазан 1880 ж
Өлді2 қазан 1958 ж(1958-10-02) (77 жаста)
ҰлтыБритандықтар
Білім
БелгіліОтбасын жоспарлау, евгеника
Жұбайлар
(м. 1911; 1914 ж. жойылды)

(м. 1918; ? 1935)
БалаларГарри Стопс-Ру
Ғылыми мансап
ӨрістерПалеоботаника
МекемелерМанчестер университеті

Мари Шарлотта Кармайкл Стопс (15 қазан 1880 - 2 қазан 1958) британдық автор, палеоботаник және үгітші евгеника және әйелдер құқықтары. Ол өсімдік палеонтологиясына және көмірді жіктеуге айтарлықтай үлес қосты және факультеттегі алғашқы әйел академик болды Манчестер университеті. Екінші күйеуімен, Хамфри Вердон Ро, Стопс бірінші негізін қалады тууды бақылау Ұлыбританиядағы клиника. Стоптар ақпараттық бюллетенді өңдеді Туылуды бақылау туралы жаңалықтар, ол нақты практикалық кеңестер берді. Ол секс туралы нұсқаулық Үйленген махаббат (1918) қайшылықты және ықпалды болды және тууды бақылау тақырыбын кең қоғамдық пікірге айналдырды. Тұжырымдаманың алдын-алу қажет болды деп, түсік жасатуға көпшілік алдында қарсы болды.[1] оның жеке әрекеттері оның көпшілік алдында айтқандарына қайшы келді.[2]

Сияқты евгениканың жақтаушысы оның алға қойған мақсаттарының бірі «нәсілдік ауруға шалдыққандарға жүктіліктен қауіпсіздікті қамтамасыз ету» болды. Мұндай көзқарасқа жауап ретінде Мари Стопс Халықаралық 2020 жылы атауын «MSI репродуктивті таңдауы» деп өзгертті.[3]

Ерте өмірі және білімі

Аялдамалар дүниеге келді Эдинбург. Оның әкесі, Генри Стопс, сыра қайнатушы, инженер, сәулетші және палеонтолог бастап Колчестер. Оның анасы болды Шарлотта Кармайкл, а Шекспир ғалым және әйелдер құқықтары Эдинбургтен келген науқаншы. Алты аптада оның ата-анасы Шотландиядан Стопты алып кетті;[4] отбасы Колчестерде біраз тұрып, содан кейін Лондонға көшіп келді, 1880 жылы әкесі 28 Cintra Park сатып алды Жоғарғы Норвуд.[5] Оның екі ата-анасы да мүшелер болған Британдық ғылымды дамыту қауымдастығы, олар кездескен жерде.[6] Мари кездесулерге апарылып, сол кездегі танымал ғалымдармен кездесті. Алғашында ол үйде оқыды, бірақ 1892 - 1894 жылдары ол оқыды Сент-Джордждың қыздарға арналған мектебі Эдинбургте.[7] Кейін аялдамалар жіберілді Солтүстік Лондон алқалы мектебі, онда ол жақын досы болды Ольга Фребе-Каптейн.[1]

Стопс Лондон Университетіне қатысты Лондон университетінің колледжі ботаника және геология оқыған стипендиялық студент ретінде; ол бірінші сыныппен бітірді Б.ғ.д. 1902 жылы екі жылдан кейін күндізгі және түнгі мектептерде оқыды Биркбек, Лондон университеті.[8] Осыдан кейін Стопс а Ғылымдарының кандидаты Лондон Университетінің колледжін бітіріп, Ұлыбританиядағы ең жас адам болды. 1903 жылы ол жақында кеуіп қалған ботаника туралы зерттеу жариялады Эббсфлит өзені. Бойынша зерттеулер жүргізгеннен кейін Көміртекті өсімдіктер кезінде Корольдік ботаникалық бақтар, Кью және Лондондағы университеттік колледжде ол тірі цикадалардың көбеюін зерттеді Мюнхен университеті, қабылдау а Ph.D. жылы ботаника 1904 ж.. Сондай-ақ, 1904 ж., ол әйелдердің бірі болып сайланған алғашқы әйелдердің бірі болды Лондонның Линней қоғамы.[9][10] Ол 1920 жылы Лондондағы Университеттік колледжде Палеоботаникада стипендиат және бір кездері оқытушы болды. Манчестер Университетінде 1904-1910 жж. Палеоботаникада оқытушы қызметін атқарды; осы дәрежеде ол осы университеттің алғашқы әйел академигі болды.[11]

Ғылыми зерттеулер

Оның зертханасындағы аялдамалар, 1904 ж

Стоптың Манчестерде болған кезінде ол көмір және көмір шарлары жинағын зерттеді Glossopteris (Пермь тұқымының папоротниктері). Бұл теорияны дәлелдеуге тырысу болды Эдуард Суесс болуына қатысты Гондвана немесе Пангея. Кездейсоқ кездесу Антарктика зерттеуші Роберт Фалькон Скотт оның 1904 ж. қор жинау дәрістерінің бірінде Сьюсстің теориясын дәлелдеуге мүмкіндік туды. Стопстың Сьюстың теориясын дәлелдеуге деген құштарлығы оны Скоттың Антарктидаға келесі экспедициясына қосылу мүмкіндігін талқылауға мәжбүр етті. Ол экспедицияға қосылмады, бірақ Скотт теорияға дәлел келтіру үшін сүйектердің үлгілерін әкелуге уәде берді.[12] Скотт 1912 жылы қайтыс болды Терра Нова Экспедиция, бірақ өсімдіктердің қалдықтары Королев Мод таулары Скоттың және оның серіктерінің денелерінің жанынан табылған бұл дәлелдер болды.[13]

1907 жылы Стопс ғылыми миссиямен Жапонияға кетті. Ол он сегіз ай болды Императорлық университет, Токио және көмір кеніштерін зерттеді Хоккайдо тасқа айналған өсімдіктерге арналған. Ол өзінің жапондық тәжірибесін күнделік ретінде басып шығарды, «Жапониядан шыққан журнал: ғалымның күнделікті өмір жазбасы» деп аталды, 1910 ж.[11]

1910 жылы Канада геологиялық қызметі жасын анықтау үшін аялдамаларға тапсырыс берді Папоротниктер, геологиялық құрылым Сент-Джон, Нью-Брансуик. Бұл Ерте кезеңнің бөлігі Пенсильвания дәуір Ланкастердің қалыптасуы. Канадалық ғалымдар оны осы күнге дейін деп бөлген Девондық кезеңге немесе Пенсильванияға. Зерттеулерді бастау үшін Рождество алдында Солтүстік Америкаға аялдамалар келді. 29 желтоқсанда ол канадалық зерттеушімен кездесті Реджинальд Гейтстi жыртады Миссури штатындағы Сент-Луисте; олар екі күннен кейін құда болды. 1911 жылы ақпан айында папоротниктерде жұмыс істей бастаған ол геологиялық далалық жұмыстар жүргізді және мұражайлардағы геологиялық коллекцияларда зерттеулер жүргізді, одан әрі зерттеу үшін үлгілерді Англияға жөнелтті. Ерлі-зайыптылар наурыз айында үйленіп, сол жылы 1 сәуірде Англияға оралды. Стоп оның зерттеуін жалғастырды. 1912 жылдың ортасында ол Пенсильвания кезеңін тауып, өз нәтижелерін берді Көміртекті.[14] Канада үкіметі оның нәтижелерін 1914 жылы жариялады.[15] Сол жылы оның Гейтспен некесі бұзылды.

Кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс, Стопс Ұлыбритания үкіметі үшін көмірді зерттеумен айналысты, оның соңы «Көмір конституциясы туралы монография» жазумен аяқталды Р.В. Уилер 1918 ж. Стоптың неке мәселелері жөніндегі жұмысының жетістігі және тууды бақылау оның ғылыми жұмысын азайтуға мәжбүр етті; оның соңғы ғылыми жарияланымдары 1935 ж. В.Г. Шалонердің (2005) айтуынша, «1903-1935 жж. аралығында ол өз дәуірінің жетекші он шақты британдық палеоботаниктер қатарына кіретін палеоботаникалық мақалалар сериясын шығарды».[16] Стоптар алғашқы ангиоспермия, көмір шарларының түзілуі және табиғаты туралы білуге ​​үлкен үлес қосты көмірдің макералдары. Ол көмірге арналған классификациялық схема мен терминология әлі күнге дейін қолданылуда. Стопс сонымен қатар палеоботаника туралы «Ежелгі өсімдіктер» (1910; Блэк, Лондон) атты кітап жазды, бұл кітапты ғалым емес адамдарға таныстыру бойынша табысты ізашарлық әрекет деп аталды.[16]

Үйленген махаббат

Мари Стопстың бестселлерінің мұқабасы, Үйленген махаббат

1913 жылы оның ажырасу процедуралары басталған кезде, Стопс некенің жұмыс істеуі керек деп ойлаған кітабын жаза бастады. 1913 жылы шілдеде ол кездесті Маргарет Сангер а. кезінде босануды бақылау туралы баяндама жасаған Фабиан қоғамы кездесу. Стоп Сэнгерге өзінің жазбаларын көрсетіп, контрацепция туралы тарау туралы кеңес сұрады.[17] Стоптың кітабы 1913 жылдың аяғында аяқталды. Ол оны ұсынды Блэки мен Ұл, кім бас тартты. Бірнеше баспагерлер кітапты тым даулы деп санап, олардан бас тартты. Қашан Бинни Данлоп, хатшысы Мальтуссия лигасы, оны таныстырды Хамфри Вердон Ро - Стопстың болашақ екінші күйеуі - 1917 жылы ол кітабын шығаруға көмектескен серпін алды. Ро тууды бақылауға мүдделі меценат болды; ол төледі Fifield & Co. шығарманы жариялау.[18] Кітап сәттілікке қол жеткізді, бірінші жылы бес басылым қажет болды,[19] және ұлттық деңгейге көтерілген аялдамалар.

Үйленген махаббат 1918 жылы 26 наурызда жарық көрді; Сол күні Стопс бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде өзінің ұшағы апатқа ұшырағаннан кейін қызметінен тобықты сындырып қайтып келген Хамфри Роға қонаққа барды.[20] Екі айдан аз уақыттан кейін олар үйленді және Стостс өзінің кітабында уағыздайтын алғашқы тәжірибеге ие болды. Сәттілік Үйленген махаббат аялдаманы бақылауды ұсынды; қазірдің өзінде жазылған Ақылды ата-ана: үйленген адамдарға арналған кітап, сол жылы жарық көрген босануды бақылау жөніндегі нұсқаулық.[21] Көптеген оқырмандар Stopes-ке жеке кеңес алу үшін хат жазды, ол оны жігерлі түрде беруге тырысты.

Келесі жылы «Стоптар» жарияланды Жұмыс істейтін аналарға сау бала туып, жүктіліктің әлсіреуін болдырмау туралы хат, ықшамдалған нұсқасы Ақылды ата-ана кедейлерге бағытталған. Бұл 16 беттен тұратын брошюра және оны тегін таратуға тура келді.[22] Стоптың мақсатты аудиториясы - осы жұмысқа дейін - орта таптар болды. Ол жұмысшы сыныптарына онша қызығушылық танытпады немесе оларды құрметтемеді;[23] The Хат оның жағымсыздығын жоюға бағытталған.

1919 жылы 16 шілдеде Стопс - жүкті және бір ай мерзімі өткен - қарттар үйіне кірді. Стоптар мен дәрігерлер босану әдісі бойынша қақтығысқан - оған тізе бүгіп босануға тыйым салынды. Бала болды өлі туылған; дәрігерлер бұл жағдайға байланысты деп болжады мерез, бірақ сараптама бұл мүмкіндікті жоққа шығарды. Стопс ашуланып, оның баласын өлтірді дейді. Ол 38 жаста еді.[24]

Жаңа Інжіл

Стопс жеткілікті түрде айыққаннан кейін, ол 1920 жылы жұмысқа оралды; ол көпшілік алдында сөйлеумен және неке, жыныстық қатынас және тууды бақылау бойынша кеңес сұраған хаттарға жауап беруімен айналысқан.[25] Ол Мейн ханымды Э. Б. Мейнді тарату үшін жіберді Жұмыс істейтін аналарға хат Шығыс Лондонның кедейлеріне. Мейн күніне жиырма отбасыға жүгінеді, бірақ бірнеше айдан кейін ол жұмысшы табы ниетті делдалдарға сенімсіз болды деп қорытындылады.[26]

Табыстың бұл жетіспеушілігі Стопты кедейлерге жолдаудың басқа әдісі туралы ойлауға мәжбүр етті. Англикан епископтарының конференциясы маусым айында өтуі керек еді; конференциядан көп ұзамай Стоптың көзқарасы болды. Ол өзінің хатшысын шақырып алып, епископтардың атына басталған хабарламаны айтты: «Мырзалар, мен сіздермен Құдайдың атымен сөйлесемін. Сіздер оның діни қызметкерлерісіздер. Мен оның пайғамбарымын. Мен сіздерге адамның құпиялары мен әйел ».[27]1922 жылы Стоптар жазды Барлық халықтарға арналған жаңа Інжіл.[28] Епископтар қабылдамады; Конференция барысында қабылданған қарарлардың бірі «жыныстық одақты әдейі өсіруге» қарсы, ал екіншісі «әдепсіз әдебиетке, ұсынылған пьесалар мен фильмдерге [және] контрацептивтерді ашық немесе жасырын сатуға» қарсы болды.[29] Католик шіркеуінің реакциясы айқынырақ болды,[30] Стоптың өмірінің соңына дейін жалғасқан қақтығыстың басталуын белгілеу.[дәйексөз қажет ]

Отбасын жоспарлау

Тоттенхэм Корт Роудының жанындағы Уитфилд стритіндегі Мари Стопс Хауз - 1925 жылы Холлоуэйдегі бастапқы орнынан көшкеннен кейінгі Ұлыбританияның алғашқы отбасын жоспарлау клиникасы.

1917 жылы Мари Стопспен кездесуден бұрын Хамфри Ро Манчестердегі Сент-Мэрия ауруханасында босануды бақылау клиникасын ұсынуды ұсынды. Ол барлық пациенттерді үйлендіруге және аборт жасатпауға кеңес берді, бірақ оның ұсынысы қабылданбады.[31][32] Бұл Ро үшін маңызды мәселе болды; үйленгеннен кейін ол және Стопс Лондонда кедей аналарға арналған клиника ашуды жоспарлады.[33]

Маргарет Сангер, босануды бақылауға арналған тағы бір ізашар Нью-Йоркте босануды бақылау клиникасын ашты, бірақ полиция оны жауып тастады. 1920 жылы Сангер Лондонда клиника ашуды ұсынды; бұл Стопты конструктивті әрекет етуге шақырды, бірақ оның жоспары ешқашан орындалмады.[34] Стоп оның дәріс сабақтан бас тартты Лондон университетінің колледжі 1920 жылдың соңында клиникаға шоғырлануға; ол негізін қалады Конструктивті тууды бақылау және нәсілдік прогресс қоғамы, клиниканы қолдау ұйымы.[35] Стопс Қоғамның мақсаты:

«... үнемшіл, ақылды, қанағаттанарлық және біздің қоғамдастықтың негізінен сенімді мүшелері тарапынан туу коэффициентінің төмендеуіне байланысты көптеген жылдар бойы өсіп келе жатқан тұрақты зұлымдыққа қарсы тұру және С.3 аяғынан бастап абайсыз өсіру және жартылай әлсіздер, немқұрайлылық, олар әлеуметтік масштабтың екінші жағында туу коэффициентінің баяулауына байланысты біздің қоғамдастықта пропорционалды түрде өсуде.Статистика жыл сайын туу коэффициентін көрсетеді Біздің қоғамдастықтың ең нашар кезеңі туу деңгейіне пропорционалды түрде жақсарып келеді және мен осы жұмысқа кіріскен әлеуметтік қауіпті түзету үшін болдым ».[36]

Басып шығарылған қағазда белгілі жақтастардың тізімі келтірілген, олардың қатарына содырлардың легионері Леди Констанс Литтон, феминистік роман жазушы Вера Бриттайн, Эмили Петхик-Лоуренс (Әйелдердің қоғамдық-саяси одағының бұрынғы қазынашысы), Рев Мод Ройден (Әйелдердің сайлау құқығы қоғамдары) кіреді.[дәйексөз қажет ] Кейінірек белгілі экономист Джон Мейнард Кейнстің жақтастары болды.[дәйексөз қажет ] Үш айдан кейін ол Роумен бірге 61 Марлборо Роуд мекен-жайында Аналар клиникасын ашты, Холлоуэй, Солтүстік Лондон, 1921 жылы 17 наурызда.[37]Клиниканы акушерлер басқарып, оны дәрігерлер қолдады.[38] Онда аналарға босануды бақылау бойынша кеңестер берілді, оларға босануды бақылау әдістерін үйретіп, «Pro-Race» фирмасының аялдамаларын ұсынды.[39] (және кейінірек «нәсілдік»)[40] жатыр мойны қақпақтары.

Тегін клиника репродуктивті денсаулық туралы білуге ​​барлық үйленген әйелдер үшін ашық болды. Абортқа қарсы аялдамалар; ол отбасылардың баламаларын тауып, тууды бақылау және репродуктивті жүйе туралы білімді арттыруға тырысты. Опцияларға: жатыр мойны қақпағы - қайсысы ең танымал болды?coitus interruptus, және спермицидтер сабын мен майға негізделген.[41] Стоптар қолдануды қайта ашты зәйтүн майы - балама босануды бақылау ретінде суланған губкалар. Зәйтүн майының спермицид ретінде қолданылуы грек және рим дәуірлеріне жатады. Оның рецепті өте тиімді болды.[42] Ол өзінің контрацептивтерін көптеген емханаларда емделушілерге сынап көрді.[дәйексөз қажет ]

Стоптар Америкада табысты болған «алтын түйреуіш» деп аталатын контрацепция құралы туралы ынта танытты. Бірнеше айдан кейін ол сұрады Норман Хэйр, австралиялық дәрігер, ол құрылғыны клиникалық сынақтан өткізуге мүдделі ме, жоқ па, өйткені оны қолданғысы келетін екі корреспондент болған. Хэйр бұл құрылғыны зерттеп, оны қауіпті деп тапқан.[43] Хэйр босануды бақылауға арналған басқа клиникада жұмыс істей бастады Уолворт 1921 жылдың қарашасында; кейінірек Стопс пен Хэйр арасында бәсекелестік басталды Лансет. Хэйр алтыннан жасалған эпизодты көтерді,[44] тіпті Стопс клиникасы оны ешқашан қолданбаған. Алтын істік құрылғы туралы мәселе бірнеше жылдан кейін Stopes-Sutherland жала жабу ісінде қайта көтерілді.[45]

1925 жылы Аналар клиникасы Орталық Лондонға көшті, ол 2015 жылы қалады. Стоптар біртіндеп Ұлыбритания бойынша шағын клиникалар желісін құрды, оларды қаржыландыру үшін жұмыс жасады. Ол клиникалар ашты Лидс 1934 жылдың сәуірінде; Абердин 1934 жылдың қазанында; Белфаст 1936 жылдың қазанында; Кардифф 1937 жылдың қазанында; және Суонси 1943 жылдың қаңтарында.[46]

Мари Стопес халықаралық ұйымы

Клиникалар Стопс қайтыс болғаннан кейін де жұмысын жалғастырды, бірақ 1970 жылдардың басында олар қаржылық қиындықтарға тап болды және 1975 жылы олар өз еркімен кетті қабылдау. Мари Стопс Халықаралық бір жылдан кейін халықаралық ретінде құрылды үкіметтік емес ұйым (ҮЕҰ) жұмыс істейді жыныстық және репродуктивті денсаулық. Жаһандық серіктестік негізгі клиника үшін жауапкершілікті өз мойнына алды, ал 1978 жылы ол өзінің жұмысын шетелде бастады Нью-Дели, Үндістан. Содан бері ұйым тұрақты түрде өсті; бүгінде ол 37 елде жұмыс істейді (2019), 452 клиникасы бар және Лондонда кеңселері бар, Брюссель, Мельбурн және АҚШ-та.[47]

Оппозиция және жала жабу ісі

1922 жылы доктор Холлидей Сазерленд атты кітап жазды Тууды бақылау: христиан доктринасына қарсы мәлімдеме Нео мальтузяндар.[48] Соғыс аралық жылдары «тууды бақылау» және «евгеника «бір-бірімен тығыз байланыста болды; Джейн Кэридің айтуынша, олар» синонимі болу үшін бір-бірімен тығыз байланысты болған «.[49]

«Мальтуссиялық ілімнің маңызды қателіктеріне» жасалған шабуылдардан кейін Сазерленд кітабы Стоптарға шабуыл жасады. «Кедейлерге ерекше зиянды» және «Кедейлерді тәжірибеге ұшырату» айдарымен:

Лондонның кедейлерінің ортасында неміс философиясының докторы (Мюнхен) әйел босануды бақылау клиникасын ашты, онда жұмыс істейтін әйелдерге профессор Макилрой «ең зиянды әдісі» деп сипаттаған контрацепция әдісі оқылады. Менде тәжірибе болды ». Денсаулық сақтау министрлігі мен жергілікті атқарушы органдар миллиондаған қаражатты қажетті болашақ және емізетін аналарға арналған таза сүтке, босанғанға дейін және босанғаннан кейінгі аналардың денсаулығын сақтау үшін перзентханаларда, білікті акушерлермен қамтамасыз ету үшін жұмсағанын есте сақтаған кезде. сәбилерді әл-ауқатпен қамтамасыз ету орталықтарында - тууды бақылаудың бұл сұмдық науқанына үй хатшысы төзімді болғаны таңқаларлық. Чарльз Брэдлоу онша ауыр емес қылмысы үшін түрмеге жабылды.[48]

Аялдамалар ашуланды. «Неміс философиясының докторы» сілтемесі Стопты бұзуға тырысты, өйткені ол медициналық дәрігер емес еді, сондықтан ол жақын арада Бірінші дүниежүзілік соғыс, Германияға қарсы көңіл-күйді қолдануға тырысты. Стоптардың жұмысы байланысты болды Чарльз Брэдлау ол 45 жыл бұрын Ұлыбританияда американдық мальтус мәтінін қайтадан жариялаған кезде қара сөздері үшін сотталған, ол «контрацепция әдістері туралы ашық ақпарат берді».[49] Стопс Сазерлендті қоғамдық пікірталасқа шақырды. Сазерленд жауап бермеген соң, оған жала жабу үшін қағаз алып келді.[50] Сот ісі 1923 жылы 21 ақпанда басталды; бұл өте ыңғайлы болды. Төрешілер алқасына төрт сұрақ қойылды, олар келесідей жауап берді:

  1. Бұл сөздер талапкердің ар-намысына нұқсан келтірді деп шағымданды ма? Иә.
  2. Олар шын мәнінде шын мәнінде болды ма? Иә.
  3. Олар әділ түсініктеме болды ма? Жоқ.
  4. Шығындар, егер олар болса? £100.

Алқабилер сотының үкіміне сүйене отырып, екі жақтың да адвокаттары өздерінің пайдасына шешім шығаруды сұрады, сондықтан бұл заңды дауға келді. Сазерлендтің адвокаты әділ-қазылар алқасы бұл тұжырымдардың мәні бойынша шындық деп шешкеннен кейін, іс осымен аяқталды деп ойлады.[51] Бұл Стопс үшін моральдық жеңіс болды, өйткені баспасөз бұған көз жеткізді және ол жүгінді.[52] 20 шілдеде Апелляциялық сот бұрынғы шешімді (2–1) өзгертті, стоптарға 100 фунт сыйақы тағайындады. Католиктік қауымдастық католик Сазерлендке қолдау көрсету үшін жұмылдырылды және Стопс көпшілік алдында 10000 фунт стерлинг жинауға үгіттеді.[53] Сазерленд 1924 жылы 21 қарашада Лордтар палатасына соңғы үндеу жасады.[54] Сот процесі босануды бақылауды қоғамдық тақырыпқа айналдырды және емханаға келетін клиенттер саны екі есеге артты. Лордтар Сазерлендтің пайдасына 4-1 қарады және олардың шешімдері қайтарымсыз болды. Стоптардың құны үлкен болды;[55] шығындар жарнамалық және кітап сатылымымен ішінара өтелді.[56]

Аялдамалар тіпті ойын алаңында есте қалды:

Джиани, Джини, үмітке толы,
Мари Стопстың кітабын оқыңыз,
Бірақ, оның жағдайына қарап,
Ол дұрыс емес басылымды оқыған болуы керек.[57]

Әдеби өмір

Қорқыттың Мари Стопсқа жазған өлеңі

Егер қорқынышты тұман арқылы,
Сіздің ойыңыз қайғы-қасіретке толы,
Дүрбелеңнен көз жасыңызды құрғатыңыз
Мари Стопсқа ұшыңыз.

Егер сіз өмірдің жарқын мақсатын жіберіп алған болсаңыз
Жыныстық бұзықтар мен доптармен араласады,
Сіздің жаныңызды тазартатын қалыпты сабын үшін
Мари Стопсқа жүгініңіз.

Егер сіз барлық жағынан сәтсіздікке ұшырасаңыз
Үзілген үміттеріңнің арасында жат,
Тек денеңді жерден көтер,
Мари Стопсқа қарай жорғалаңыз.[58]

Стопс сол кездегі көптеген әдебиет адамдарымен таныс болған. Ол бұрыннан бері хат алысып тұрған Джордж Бернард Шоу және Айлмер Мод, және онымен таласты Уэллс. Ноэль қорқақ ол туралы өлең жазды, ол редакциялады Лорд Альфред Дуглас 'хаттар. Ол сәтсіз өтініш жазды Невилл Чемберлен Дугластың а қабылдауын ұйымдастыру азаматтық тізім зейнетақы; петицияға қол қойылды Артур Куиллер-куш, Джон Джелгуд, Эвелин Во және Вирджиния Вулф, басқалардың арасында.[59] Бас хатшысы Поэзия қоғамы, Муриэль ұшқыны, Стоппен жанжалдасқан; Марк Бостридждің айтуы бойынша, Спарк «Стопстың анасы [тууды бақылау] туралы жақсырақ хабардар болмадың деп қынжылды».[60]

Стоптар өлеңдер, пьесалар және романдар жазды; Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол барған сайын дидактикалық пьесалар жазды. Оның алғашқы үлкен жетістігі болды Біздің түйеқұстар, жұмысшы әйелдерді өмір бойы сәби шығаруға мәжбүр етудегі қоғамның көзқарасын қарастыратын қойылым.[61] Пьеса Корольдік Корт театрында үш ай бойы өтті. Бұл оның орнына асығыс түрде шығарылды Vectia, Стоптың тағы бір пьесасы.[62] Vectia бұл Стопстың бірінші некесінің сәтсіздігін талдауға арналған автобиографиялық әрекет. Жыныстық қатынас пен импотенция тақырыбына байланысты, Стопстың жиі жасағанына қарамастан, оны орындауға лицензиядан бас тартылды.[63] 1926 жылы Стоптар болды Vectia тақырыбымен басылған Тыйым салынған пьеса және цензура туралы алғысөз. 1930 жылы біздің түйеқұстарымыздың қайта тірілуіне қосымша,[64] Стоптар Лондон сахнасында тағы екі пьеса жасады, «Тимофейге айтпа», 1925-26 жылдары шығарылған музыкалық фарс,[65] және оның ұлы Генри Ро-Стопс диктант еткен «Букидің аюлары» балалар Рождествосында 1931-1936 жылдар аралығында жыл сайын шығарылатын.[66][67]

Джодзи Сакураймен бірлесе отырып, Стопс үш жапон пьесасының аудармасын жасады Ескі Жапонияның пьесалары: Nō 1913 жылы.[68]

Стопс бірнеше томдық поэзия шығарды, соның ішінде Адам және басқа өлеңдер (1913), Жас ғашықтарға арналған махаббат әндері (1939), Орири (1940), және Қуаныш пен шындық (1952). Ол сонымен бірге роман жариялады, Махаббаттың жаратылуы (1928), жартылай бүркеншік атпен «Мари Кармайкл».

Аборт туралы көзқарастар

Көпшілік алдында Стопс абортқа қарсы деп мәлімдеді және тірі кезінде оның клиникалары бұл қызметті ұсынбады. Ол жасанды түсік жасатушыларды іздеп, полиция мен соттарды айыптау үшін қолданды.[69] Стопс контрацептивтерді қолдануды отбасылар өз ұрпақтары санын өз еркімен шектеудің қолайлы құралы деп ойлады. Стопс клиникасындағы мейірбикелер «жойылуға әкеліп соқтырған кез келген адамға ешқандай ақпарат бермеу немесе ешқандай көмек бермеу туралы» декларацияға қол қоюы керек еді. жатырда тұжырымдама өнімдері ».[70] Стопс біреуін білгенде Авро Манхэттен достары түсік жасатқан, ол оны құрсақтағы баланы өлтірді деп айыптады.[71]

Алайда, оның жеке әрекеттері оның көпшілік алдында айтуына қайшы келді. 1919 жылы жазған хатында ол аборт жасау әдісін белгісіз корреспондентке жазып берген[72] және ол «тіпті кейбір жағдайларда абортты қорғауға дайын болған, немесе, өзінің айтуы бойынша, жатырды эвакуациялау».[73] Әрі қарай Ақылды ата-ана ол «алтын түйреуішті» немесе «көктемді» алға тартты, бұл «аборт жасаушы деп айтуға болатын әдіс».[74]

Евгеника

Джон Роуз өзінің «Стоптардың» өмірбаянында «Мари таңдаулы, идеалист болды, қоғамда оны құруға мүдделі, онда ең жақсы және әдемі адамдар ғана өмір сүруі керек» деп мәлімдеді.[75][76] 1996 ж. Ричард А. Солоуэйдің пікірі Галтон дәрісі: «Егер Стопстың тууды бақылауға деген жалпы қызығушылығы оның бақытты некедегі үйлесімді жыныстық қатынасқа әуестенуінің қисынды салдары болса, оның кедейлерге тууды бақылауды қамтамасыз етудегі ерекше күш-жігері оның жақындап келе жатқан« нәсілдік қараңғылыққа »қатысты эвгеникалық алаңдаушылығымен әлдеқайда көп байланысты болды. контрацепцияны қабылдау жарықтандыруға уәде берген ». [77]

Стоптардың эвгеника мен нәсілдерді жетілдіруге деген құлшынысы сол кездегі көптеген зиялы қауым мен қоғам қайраткерлеріне сәйкес келді: мысалы Хэвлок Эллис, Кирилл Берт және Джордж Бернард Шоу. Евгениялық симпатиялар саясаттың сол және оң жағынан тартылып, оған лейбористік саясаткерлер кірді Эллен Уилкинсон.[дәйексөз қажет ] Балалық шағында Мари кездесті Фрэнсис Галтон, әкесі арқылы заманауи евгениканың негізін қалаушылардың бірі. Ол 1912 жылы Евгеника білім қоғамына кірді[78] және 1921 жылы өмірлік серік болды.[49] Клар Дебенхем[79] оның Стоптардың 2018 өмірбаяны Тоғызыншы тарауда Евгеник қоғамының ішкі шеңберінен аулақ болған Маверик евгеник болғанын дәлелдейді. 1934 жылы ол: «Мен өмірлік стипендиатпын және егер мен салқын болмасам, Евгеника қоғамына көбірек қызығушылық танытар едім» деп ойлады.[80]

Тууды бақылау және нәсілдік прогресс қоғамының объектілері эвгеникалық мақсаттарды көрсетті,[81] 16-тармақта қортындыланған: «Қысқаша айтқанда, біз терең және түбегейлі түрде анасына зиян келтірмей, дені сау, бақытты балалар санын көбейтуді және нәрестелерді мезгілсіз өліммен ысырап етуді қолдаймыз. Осыған байланысты біздің ұранымыз «Сәбилер өз орнында» болды, және туа біткенді бақылаудың мақсаты - дені сау, баласыз және балаға құштар ерлі-зайыптыларға тұжырымдаманы қамтамасыз ету сияқты қауіпсіздікті қамтамасыз ету. тұжырымдамадан нәсілдік ауруға шалдыққандарға, балалармен ауыртпалыққа душар болғандарға немесе ата-ана болуға жарамсыз қандай да бір жолмен ».[82] Тоқтаушылар мәжбүрлі зарарсыздандыру 1918 жылы ата-ана болуға жарамсыз деп саналғандардың.[83] және 1920 ж.[84]

Оның 1920 кітабының ХХ тарауында Жарқын ана Стопс нәсіл туралы талқылап, «бір орталық реформа»: «өз еркімен ұрпақ өрбітуде және балаларының қуанышты болуында саналы түрде қолданылатын ананың күші - әлемдегі ең үлкен күш» деп айтты.[85] Ол жолда екі «негізгі қауіп» тұрғанын қосты. Бұлардың біріншісі - надандық, ал екіншісі - «қазір туып-өсетін қабілетсіздік, ол қазір біздің ортамызда жүрген және әлеуметтік әдет-ғұрыптарды бұзатын азғындаған, әлсіз және теңгерімсіздердің мол және үнемі өсіп келе жатқан қорында жатыр. көбейту және бұлар сау ағаштың паразиті сияқты, оның өміршеңдігін азайтады ».[86] Содан кейін Стопс «Парламенттің бірнеше қарапайым актілері» рентген сәулесімен зарарсыздандыру арқылы «осы азғындықты» жеңе алады деп мәлімдеді және оқырманға «заң жобалары қабылданған кезде үмітсіз шірік және нәсілдік аурулардың стерильділігін қамтамасыз етеді және бала көтеретін әйелдің білімін қамтамасыз ету үшін, ол өз балаларын сау етіп орналастырсын, біздің нәсіл қазіргі кезде біздің арамызда пропорциямен көбейіп бара жатқан азғындаған, үмітсіз және бақытсыз өмірлер ағымын тез басады ».[87]

Стопс оның эвгендік идеяларын саясаткерлерге насихаттады. 1920 жылы ол өзінің кітабының көшірмесін жіберді, Жарқын ана- оның кітаптарының ішіндегі ең айқын эвгеникасы[өзіндік зерттеу? ]- премьер-министрдің хатшысына, Фрэнсис Стивенсон және оны алуға шақырды Дэвид Ллойд Джордж оларды оқу.[88] 1922 жылы қарашада, жалпы сайлаудың алдында ол парламенттікке үміткерлерге сауалнама жіберіп, декларацияға қол қоюын сұрады: «Мен қазіргі C3 популяциясынан асыл тұқымды өсіру және A1-ге ауыртпалық пен көңіл-күйді кетірудің қазіргі ұстанымы ұлттық тұрғыдан өкінішті және егер мен Парламентке сайлансам, Денсаулық сақтау министрлігін анатальональды клиникалар, әл-ауқат орталықтары және оның бақылауындағы басқа мекемелер арқылы C3-ті азайтып, A1-ді жоғарылататын ғылыми ақпарат беруін талап етемін ». Ол 150 жауап алды.[89]

1931 жылы шілдеде Әйелдер кооперативі гильдиясы өздерінің конференциясында ақыл-ой немесе физикалық тұрғыдан жарамсыздарды міндетті түрде зарарсыздандыруды қолдайтын қарар қабылдады.[дәйексөз қажет ]

1933 жылы Стоптың досына жазған хатында эвгеникаға деген көңілсіздік анықталды: «Мен Евгеника туралы кітап жазғым келмейді деп ойлаймын. Бұл сөзді кейбір адамдар қатты бүлдіріп алғаны соншалық, олар менің атымды басып тастағысы келмейді».[90] Осыған қарамастан, ол Халықаралық ғылыми конгреске қатысты Берлин 1935 ж[91] және 1958 жылы қайтыс болған кезде, ол өзінің клиникаларын Евгеника қоғамына өсиет етті.[92]

1934 жылы жарияланған сұхбат Австралиялық әйелдер апталығы Маридің аралас нәсілдік некеге деген көзқарасын ашты: ол корреспонденттерге қарсы кеңес берді және барлық жартылай касталарды туылған кезде стерилизациялау керек деп есептеді ... «осылайша ауыртпалықсыз және ешбір жағдайда жеке адамның өміріне, оның бақытсыз тағдырына кедергі келтірмейді қара мен ақтың әлі туылмаған сәбиге берілуіне жол берілмейді ».[93]

1939 жылдың тамызында ол оның көшірмесін жіберді Жас ғашықтарға арналған махаббат әні Адольф Гитлерге, өйткені «Сүйіспеншілік - әлемдегі ең ұлы нәрсе». Ол өлеңдерінің Германиядағы босануды бақылау клиникалары арқылы таратылуын қалаған. Алайда, Роуздың айтуынша, Гитлермен болған кез келген жанашырлық ол клиникаларды жапқан кезде сейілген.[89] 1940 жылы 12 шілдеде ол Уинстон Черчилльге «Ұлыбританиямен Берлиннің ауасында шайқас» ұранын ұсынды.[89]

Жеке өмір

Стоптар, негізінен, корреспонденция арқылы, ол кездестірген жапон ботанигі Кенджиро Фудзимен қарым-қатынаста болды Мюнхен университеті 1904 жылы оның кандидаттық диссертациясын зерттеу барысында 1907 жылы, оның 1904–1910 жылдары кезінде Манчестер университеті, ол Фудзиймен бірге болуға мүмкіндік беріп, Жапонияда зерттеу жұмыстарын ұйымдастырды. Қарым-қатынас аяқталды.[дәйексөз қажет ]

1911 жылы Стопс канадалық генетикке үйленді Реджинальд Гейтстi жыртады. Ол болды оның атын сақтады принциптен тыс; ол қиналып жатқан кезде оның жұмысы гүлдей бастады. Оның оны ойлаған нәрсесі мазалайды суфрагет қолдау. Ол өзінің позициясын дәлелдей алмады отағасы және көңілсіз болды.[94] Неке үй мен жалгерлік үй жанжалында бұзылды. Тағы бір жылдан кейін ол некені тоқтату туралы заңгерден кеңес сұрады. Пайдалы көмек ала алмай, ол ажырасудың жолын іздейтін заңдық кодексті оқыды.[95] 1913 жылы 11 мамырда Стопс некенің ешқашан болмағандығына байланысты ажырасу туралы арыз берді жинақталған. Келесі жылы Гейтс Англияны тастап, ажырасуға келіспеді, дегенмен ол Стопстың талаптарын даулап, оны «дерлік патологиялық дәрежеде супер-секс» деп сипаттады. Ол бұған «Мен кез-келген қарапайым әйелдің қалауын қанағаттандыра алар едім» деп қосты.[96]

1930 жылы Дэвид Лоудың мультфильмі Ирландиялық еркін мемлекет 1931 жылы Мари Стопстың тууды бақылауға арналған әдебиеті бар деп қамауға алынған адам, оның артынан әйелі мен көп балалары болды

1918 жылы ол үйленді Хамфри Вердон Ро, оның ең танымал жұмысының қаржылық қолдаушысы, Үйленген махаббат: жыныстық қатынастағы қиындықтарды шешуге жаңа үлес. Олардың ұлы, Гарри Стопс-Ру, 1924 жылы туған.[97] Стопс Гарридің әйгілі инженердің қызы болған Мэри Эйр Уоллиске ұнамады Барнс Уоллис. 1947 жылдың қазан айында Гарри олардың қатысуы туралы жариялаған кезде, анасы «кәсіподаққа саботаж жасамақ болды».[98] Ол Мәриямнан кінә тауып, Мәриямның әкесіне шағымдану үшін хат жазды.[99] Ол кез-келген немере Мэриге мұрагер бола алады деп, Хамфридің некеге қарсы қолдауын алуға тырысты миопия.[76] Оған көндірген жоқ.[98] Кейінірек, «ол оны осы неке арқылы сатқан» деп сеніп, Стопс оны кез-келген маңызды мұрадан алып тастады.[100][101][102]

1923 жылы Мари Стопс сатып алды Ескі жоғары маяк үстінде Портленд аралы, Дорсет, оның сот процесі кезінде Лондонның қиын климатынан құтылу ретінде Холлидей Сазерленд. Аралдың юра дәуіріндегі қазба ормандары оны шексіз қызығушылықпен қамтамасыз етті.[103] Ол негізін қалаған және басқарған Портленд мұражайы, ол 1930 жылы ашылды.[104] Мұражай орналасқан коттедж артта шабыт болды Жақсы сүйікті, роман Томас Харди, Мари Стопстың досы болған.[105]

Аялдамалар 1958 жылы 2 қазанда 77 жасында өзінің үйінде сүт безі қатерлі ісігінен қайтыс болды Доркинг, Суррей. Ол өзінің клиникасын қалаға жібереді Евгеника қоғамы; оның меншігінің көп бөлігі корольдік әдебиет қоғамына өтті. Оның ұлы Гарри оның көшірмесін алды Үлкен Оксфорд сөздігі және басқа да ұсақ заттар.[106][107] Ан English Heritage ескерткіші 1880 жылдан 1892 жылға дейін өмір сүрген Жоғарғы Норвудтағы 28 Синтра паркіндегі аялдамаларды еске алады.[108]

Таңдалған жұмыстар

  • Мари Стопс (1910). Жапониядан шыққан журнал. Лондон: Blackie & Son, Limited. OL  9026688W.
  • Мари Стопс (1912). Ботаника; немесе, Өсімдіктерді заманауи зерттеу. Лондон және Эдинбург: T. C. & E. C. Джек. OL  9026684W.
  • Мари Стопс (1913). Британ музейіндегі мезозой өсімдіктерінің каталогы (табиғи тарих): Бор дәуірі флорасы: І бөлім - II. Лондон: Британ мұражайы.
  • Мари Стопс; Джоджи Сакурай (1913). Ескі Жапонияның пьесалары. Лондон: Уильям Хейнеманн.[109]
  • Мари Стопс; Джоджи Сакурай (1927). Ескі Жапонияның пьесалары: 'Nō'. Eclipse Press. OL  9026704W.
  • Мари Стопс (1914). 'Папоротниктер' Сент-Джондағы көміртекті флора, Нью-Брюссвик. Оттава: Канада үкіметі, үкіметтің баспа бюросы.
  • Мари Стопс (1914). Адам, басқа өлеңдер және алғысөз. Лондон: Уильям Хейнеманн. OL  9026691W.
  • Мари Стопс (1917). Жаулап алу; немесе, нефрит бөлігі; жаңа қойылым. Лондон: француз.
  • Мари Стопс (1918). Үйленген махаббат. Лондон: Fifield and Co. ISBN  0-19-280432-4. OL  9026716W.
  • Мари Стопс (1918). Ақылды ата-ана: босануды бақылау немесе контрацепция туралы трактат. Лондон: Rendell & Co. ISBN  0-659-90552-3. OL  9026714W.
  • Мари Стопс (1918). Битуминозды көміртегі көрінетін төрт ингредиенттер туралы: көмірдің құрамы туралы зерттеулер, №1. Оттава: Канада үкіметі, үкіметтің баспа бюросы.
  • Мари Стопс (1920). Жарқын ана. Лондон: Путнам. OL  9026706W.
  • Мари Стопс (1921). Венерологиялық ауру туралы шындық. Лондон: Путнам.
  • Мари Стопс (1923). Контрацепция (тууды бақылау) оның теориясы, тарихы және практикасы. Лондон: Дж.Бэйл, ұлдары және Даниэльсон. OL  9026713W.
  • Мари Стопс (1923). Біздің түйеқұстар. Лондон: Путнам. OL  9026703W.
  • Мари Стопс (1926). Секс және жас. Нью-Йорк және Лондон: Путнам. OL  53799W.
  • Мари Стопс (1926). Адам денесі. Нью-Йорк және Лондон: Путнам. OL  9026707W.
  • Мари Стопс (1926). Тыйым салынған пьеса және цензура туралы алғысөз. Лондон: Дж.Бэйл, ұлдары және Даниэльсон. OL  9026682W.
  • Мари Стопс (1928). Төзімді құмарлық. Нью-Йорк: Путнам.
  • Мари Стопс (1935). Менің уақытымдағы неке. Rich & Cowan Ltd.
  • Мари Стопс (1936). Ерлер мен әйелдердегі өмірдің өзгеруі. Нью-Йорк: Путнам. OL  9026710W.
  • Мари Стопс (1939). Сіздің балаңыздың бірінші жылы. Лондон: Путнам.
  • Мари Стопс (1940). Орири. Лондон: Уильям Хейнеманн.
  • Мари Стопс (1946). Монша, экстаз. Лондон: А. Моринг. OL  412916W.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Мод, Эйлмер (1933). Мари Стоп: оның жұмысы және ойыны. Джон Бэйл және ұлдары және Даниэльсон. б.42.
  2. ^ Бренд, Полин. Маридегі босануды бақылау мейірбикесі 1921–1931 жж. Аналар клиникасын тоқтатады. Лестердегі Де Монфорт университеті. б. 243. Алынған 8 мамыр 2019.
  3. ^ «Аборт жасаушы» Marie Stopes «эвгеника сілтемесі бойынша атауын өзгертті». BBC News. 17 қараша 2020.
  4. ^ Бриант, Кит (1962). Пассионарлық парадокс: Мари Стоптың өмірі. Нью-Йорк: В.В. Norton & Co. б.14.
  5. ^ Стефани Грин (2013). Шарлотта мен Мари Стоптың қоғамдық өмірі. Лондон: Пикеринг және Чатто. б. 48. ISBN  9781848932388.
  6. ^ Холл, Рут (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.16.
  7. ^ Холл, Рут (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.28.
  8. ^ Фрейзер, H. E. & C. J. Cleal, «Британ әйелдерінің 20 ғасырдың бірінші жартысындағы көміртекті палеоботаникаға қосқан үлесі», Бюрек, В.В .; Хиггс, Б., редакция. (2007). Геология тарихындағы әйелдердің рөлі. Геологиялық қоғам, Лондон. 56-бет.
  9. ^ Линней (2005) т. 21 (2), б. 25
  10. ^ Бехаррелл, Уилл; Дуглас, Джина. «Жаңа көрме: Линне қоғамының алғашқы стипендиаттарын мерекелеу». Лондонның Линней қоғамы. Алынған 20 мамыр 2020.
  11. ^ а б «Мари Стопс». Ұлттық биографияның Оксфорд сөздігі (Интернеттегі ред.). Оксфорд университетінің баспасы. 2004 ж. дои:10.1093 / сілтеме: odnb / 36323. (Жазылым немесе Ұлыбританияның қоғамдық кітапханасына мүшелік қажет.)
  12. ^ Антарктиданың ішкі бөлігі үнемі 0 ° C-тан төмен болғандықтан, тіршілік етуге жарамсыз, сондықтан сүйектердің болуы геологиялық уақыт ішінде ондағы биологиялық жағдайдың үлкен өзгеруіне куәлік етеді.
  13. ^ Морган, Нина (6 маусым 2008). «Суық жайлылық». Геологиялық қоғам. Архивтелген түпнұсқа 23 қараша 2008 ж. Алынған 18 мамыр 2015.
  14. ^ Falcon-Lang, HJ .; Миллер, Р.Ф. (1 қаңтар 2007). «Мари Стопс және Сен-Джонның папоротниктері, Нью-Брансуик». Геологиялық қоғам, Лондон, арнайы басылымдар. 281 (1): 227–245. Бибкод:2007GSLSP.281..227F. дои:10.1144 / SP281.13. S2CID  129508096.. (сонымен бірге басылған Геология тарихындағы әйелдердің рөлі В.В.Берек пен Б.Хиггстің редакциясымен Геологиялық қоғам шығарған, Лондон (2007) 232,236 бет).
  15. ^ Стоп, Мари С. (1914). Папоротник Сент-Джондағы көміртекті флора, Нью-Брансуик. Тау-кен жұмыстары департаменті, геологиялық зерттеу; Геологиялық серия 38, естелік 41. Оттава: Үкіметтің баспа бюросы.
  16. ^ а б Chalone, WG (2005). «Мари Стопстың палеоботаникалық жұмысы». Лондонның геологиялық қоғамы, арнайы басылымдар. 241 (1): 127–135. Бибкод:2005GSLSP.241..127C. дои:10.1144 / GSL.SP.2003.207.01.10. S2CID  129810402.
  17. ^ Грир, Жермен (1984). Секс және тағдыр. Секкер және Варбург. б. 306.
  18. ^ Раушан, маусым (1992). Мари Стопс және жыныстық революция. Faber және Faber. бет.102–103.
  19. ^ Берк, Люси, «Эрогамикалық өмірді іздеуде» Ардис, Анн Л .; Лесли В.Льюис, редакция. (2003). Қазіргі заманғы әйелдер тәжірибесі, 1875–1945 жж. Джонс Хопкинс университетінің баспасы. 255 б.
  20. ^ Холл, Рут (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. бет.140–141.
  21. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.148.
  22. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.125–126.
  23. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.173.
  24. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.127–129.
  25. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.132.
  26. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.174.
  27. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.160.
  28. ^ Stopes, Marie Carmichael (1922). A New Gospel to All Peoples. Arthur L. Humphreys.
  29. ^ Garrett, William (2007). Мари Стопс: феминист, эротика, эвгеник. San Francisco: Kenon. б. xvii–xix.
  30. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. бет.162–164.
  31. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.140.
  32. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.143.
  33. ^ Rose, J. (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Лондон: Faber және Faber Limited. Page 135. "In the two eventful years since they had met and married, Marie and Humphrey had discussed birth control, and looked for a way to work in that field. Tired of delays and timidity of other birth controllers, the couple decided to open their own clinic, and by 1920 they had begun to look for suitable premises, both passionately involved."
  34. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. бет.185–186.
  35. ^ Rose, J. (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Лондон: Faber және Faber Limited. 153 бет.
  36. ^ Box, M. (Ed.). (1967). The Trial of Marie Stopes. London: Femina Books Ltd. Page 76.
  37. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.186.
  38. ^ Marie Stopes (1925). The First Five Thousand. London: John Bale, Sons & Danielsson. б. 9.
  39. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б. 145.
  40. ^ https://mediadiversified.org/2015/06/14/marie-stopes-racist-eugenicist/ viewed 3 November 2018.
  41. ^ Stopes, Maire (2013). Wise Parenthood a Sequel to Married Love a Book for Married People. Лондон: Ұмытылған кітаптар.
  42. ^ James, Peter (1994). Ежелгі өнертабыстар. Нью-Йорк: Ballantine Books.
  43. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.168–169.
  44. ^ Wyndham, Diana (2012). Norman Haire and the Study of Sex. Сидней: Сидней университетінің баспасы. 99-100 бет.
  45. ^ Box, M. (Ed.). (1967). The Trial of Marie Stopes. London: Femina Books Ltd. Page 94.
  46. ^ Cohen, Deborah A. (1993). "Private Lives in Public Spaces: Marie Stopes, the Mothers' Clinics and the Practice of Contraception". Тарих шеберханасы. 35: 95–116. дои:10.1093/hwj/35.1.95.
  47. ^ "Global Impact Report 2019". Мари Стопс Халықаралық. Алынған 14 шілде 2020.
  48. ^ а б Halliday Sutherland, Birth Control: A Statement of Christian Doctrine against the Neo-Malthusians New York, PJ Kennedy and Sons, 1922.
  49. ^ а б c Carey, Jane (2012). "The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interwar Years". Әйелдер тарихына шолу. Монаш университеті. 21 (5): 733–752. дои:10.1080/09612025.2012.658180. S2CID  145199321.
  50. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.158.
  51. ^ Box, Muriel, ed. (1968). The Trial of Marie Stopes. Femina Books. 379–386 бет.
  52. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.172–173.
  53. ^ Westminster Gazette, July 28th 1923, "Work of the Mothers' Clinic: Appeal for a £10,000 Fund."
  54. ^ Box, Muriel, ed. (1968). The Trial of Marie Stopes. Femina Books. 387–389 беттер.
  55. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.174–175.
  56. ^ Kalsem, Kristin Brandser (2004). "Law, Literature and Libel: Victorian Censorship of "Dirty Filthy" Books on Birth Control'" (PDF). Уильям мен Мэри журналы әйелдер және заң журналы. 10: 566.
  57. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б. 5.
  58. ^ Sullivan, Esther Beth, "Vectia, Man-Made Censorship, and the Drama of Marie Stopes" in Театрға шолу, 46:1 (May 2005), p.93.
  59. ^ Бриант, Кит (1962). Пассионарлық парадокс: Мари Стоптың өмірі. Нью-Йорк: В.В. Norton & Co. б.210.
  60. ^ Mark Bostridge (2 August 2009). "Muriel Spark: The Biography by Martin Stannard". The Guardian.
  61. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.180–181.
  62. ^ Stopes, Marie (1926). A Banned Play and a Preface on Censorship. London: J. Bale, Sons & Danielsson. б. 6.
  63. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.76.
  64. ^ Stopes, Marie (1939). Our Ostriches, 3rd ed. Лондон: Путнам.
  65. ^ J.P. Weaving (1984). The London Stage, A Calendar of Plays, vol II: 1925-29. New Jersey and London: Metuchen. 679–80 бб.
  66. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.[1].
  67. ^ Stopes, Marie Carmichael. British Library, Ad.MS 58505.
  68. ^ Nicoll, Allardyce (1973). English drama, 1900-1930; the beginnings of the modern period. Кембридж [Англия]: University Press. pp. 117, 970. ISBN  0-521-08416-4. OCLC  588815.
  69. ^ Brand, Pauline. "Birth Control Nursing in the Marie Stopes Mothers' Clinics 1921–1931". Лестердегі Де Монфорт университеті. Алынған 7 мамыр 2019.
  70. ^ Marie Stopes (1925). The First Five Thousand. London: John Bale, Sons & Danielsson. 16-17 бет.
  71. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.239.
  72. ^ Brand, Pauline. "Birth Control Nursing in the Marie Stopes Mothers' Clinics 1921–1931". Лестердегі Де Монфорт университеті. Алынған 7 мамыр 2019.
  73. ^ Hall, Leslie A. (1997). Peel, Robert A. (ed.). Marie Stopes Eugenics and The English Birth Control Movement. The Galton Institute. б. 41. ISBN  0950406627.
  74. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader: The Life of Marie Stopes. Нью-Йорк және Лондон: Харкурт Брейс Джованович. б.232 (footnote). ISBN  0-15-171288-3.
  75. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б. 134.
  76. ^ а б Freedland, Jonathan (17 February 2012). «Евгеника: сол жақтағы шкафта қатты дауылдайтын қаңқа | Джонатан Фридланд». The Guardian. ISSN  0261-3077. Алынған 15 маусым 2020.
  77. ^ Soloway, Richard (1997). Marie Stopes Eugenics and the English Birth Control Movement. London: The Galton Institute. б. 54. ISBN  0950406627.
  78. ^ Searle, G.R. (1976). Eugenics and Politics in Britain 1900–1914. The Netherlands: Leyden Noordhoff International Publishing. б. 102. ISBN  9028602364.
  79. ^ Debenham, Clare (2018). Marie Stopes' Sexual Revolution and the Birth Control Movement. Палграв Макмиллан. 121–132 бет.
  80. ^ Archive letter to Cora Hudson 24 March 1934 (British Library, London, Marie C. Stopes's Papers')
  81. ^ https://hallidaysutherland.com/2018/05/15/the-tenets-of-the-c-b-c/
  82. ^ Maude, Aylmer (1924). The Authorized Life of Marie C Stopes. London: Williams & Norgate Ltd. pp. 222–226.
  83. ^ Problems of Population and Parenthood: The Second Report of the National Birth Rate Commission 1918-20. Чэпмен және Холл. 1920 б. 133.
  84. ^ Stopes, Marie C. (1921). Radiant Motherhood: A Book for Those Who are Creating the Future. Г.П. Путнамның ұлдары. pp. 230 & 233.
  85. ^ Stopes, Marie (1920). Radiant Motherhood. Г.П. Putnam's Sons Ltd. p. 226.
  86. ^ Stopes, Marie C. (1921). Radiant Motherhood: A Book for Those Who are Creating the Future. Г.П. Путнамның ұлдары. 228-229 бет.
  87. ^ Stopes, Marie C. (1921). Radiant Motherhood: A Book for Those Who are Creating the Future. Г.П. Путнамның ұлдары. б. 233.
  88. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б. 138.
  89. ^ а б c Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б. 161.
  90. ^ Британдық кітапхана, Лондон. Marie C. Stopes' Papers.
  91. ^ Paul, Diane (1995). Адам тұқым қуалаушылықты бақылау. Humanity Books. pp. 84–91.
  92. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б. 244.
  93. ^ Hall, Ruth (1995). Passionate Crusader: The Life of Marie Stopes. Harcourt Brace Джованович. бет.182. ISBN  0-15-171288-3.
  94. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. бет.93 –94.
  95. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.101.
  96. ^ Ховард Falcon-Lang, «Доктор Мари Стопстың құпия өмірі», bbc.co.uk/news, 23 тамыз 2010, 17 қараша 2020 қол жеткізді
  97. ^ Morpurgo, JE (1972). Barnes Wallis, a Biography. Лондон: Longman Group Ltd. (Page number?)
  98. ^ а б Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.234.
  99. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. бет.234 –235.
  100. ^ In Rose's words, Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.236.
  101. ^ Питер Пью (2005) Барнс Уоллис Дамбустер. Thriplow: Icon ISBN  1-84046-685-5; б. 178
  102. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.303.
  103. ^ Falcon-Lang, H.J. (July–August 2008). "Marie Stopes: passionate about palaeobotany". Бүгінгі геология. 24 (4): 136. дои:10.1111/j.1365-2451.2008.00675.x.
  104. ^ "Marie Stopes Pictures, Portland, Dorset". Steps in Time—Images Project (SITIP) archive. Архивтелген түпнұсқа on 8 February 2007.
  105. ^ «Портленд мұражайы». Ұлыбритания туралы.
  106. ^ Rose, June (1992). Marie Stopes and the Sexual Revolution. Faber және Faber. б.244.
  107. ^ Hall, Ruth (1977). Passionate Crusader. Харкурт, Брейдж, Джованович. б.325.
  108. ^ "STOPES, Marie (1880–1958)". Ағылшын мұрасы. Алынған 24 тамыз 2014.
  109. ^ «Шолу Plays of Old Japan: the Nō by Marie C. Stopes, together with translations of the dramas by M. C. Stopes and Prof. Jōji Sakurai, with a preface by Baron Kato". Афина (4479): 197–198. 30 August 1913.
  110. ^ IPNI. Аялдамалар.

Библиография

Aylmer Maude (1933). Marie Stopes: Her Work and Play. London: John Bale & Sons and Danielsson.

Сыртқы сілтемелер