Крипапуресварлық ғибадатхана - Kripapureeswarar temple

Крупапуресварлық ғибадатхана
Крипапуресварлық ғибадатхана, Тирувеннайналлур (7) .jpg
Дін
ҚосылуИндуизм
АуданВиллупурам
ҚұдайKripapureeswarar (Шива ) Мангаламбигай (Парватхи )
Орналасқан жері
Орналасқан жеріТирувеннайналлур
МемлекетТамилнад
ЕлҮндістан
Крипапуресварлық ғибадатхана Тамилнадта орналасқан
Крипапуресварлық ғибадатхана
Орналасқан жері Тамилнад
Географиялық координаттар11 ° 51′37 ″ Н. 79 ° 21′59 ″ E / 11.86028 ° N 79.36639 ° E / 11.86028; 79.36639Координаттар: 11 ° 51′37 ″ Н. 79 ° 21′59 ″ E / 11.86028 ° N 79.36639 ° E / 11.86028; 79.36639
Сәулет
ТүріДравид архитектурасы

Крипапуресварлық ғибадатхана (கிருபாபுரீஸ்வரர் கோயில்)[1] (деп те аталады Арутконданатар немесе Тирувеннайналлур храмы) Тирувеннайналлур, панчаят қаласы Виллупурам ауданы Оңтүстік Үндістан штатында Тамилнад, үнді құдайына арналған Шива. Төрағалық етуші құдай VII ғасырда Тамил Сайваның канондық еңбегінде құрметке ие Теварам, деп аталатын Тамил әулие ақындарымен жазылған Наянмарс ретінде жіктеледі Паадал Петра Стхалам. Ғибадатхана тығыз байланысты Сундарар, VІІІ ғасырдағы саивиттік әулие, ол өз шығармасын жаза бастады Тирумурай осы ғибадатханадағы «Пита Пирайсуди» өлеңінен басталады.

Жылы салынған Дравидтік сәулет стилі, ғибадатхананың қазіргі құрылымы кезінде салынған деп есептеледі Холас 10 ғасырдағы кезең. Ғибадатхана Чола патшайымынан мейірімді сый-сияпат алды Сембиян Махадеви. Шива Крипапуресвар және оның құрбысы ретінде табынылады Парватхи Мангаламбигай ретінде. Ғибадатхананы граниттен қоршап, оның барлық қасиетті орындарын қоршап тұр. Ғибадатханада бес деңгейлі раджа баргопурам, шлюз мұнарасы.

Ғибадатхана таңертеңгі сағат 6-дан 11-ге дейін және кешкі 16: 00-ден 00-ге дейін, егер ол ашық күн болатын мерекелік күндерден басқа күндері. Ғибадатханада күнделікті төрт рәсім және көптеген фестивальдар өткізіледі, оның ішінде Аади жұлдызды күні атап өтілді Тамил айы туралы Аади (Маусым - шілде) үшін Сундарар және Пангуни Утирам фестивалі кезінде Пангуни (Наурыз - сәуір) флоат фестивалі ең көрнекті болып табылады.

Ғибадатхананы Үндістанның Діни және Эндаумент Кеңесі қолдайды және басқарады Тамилнад үкіметі.

Аңыз

Бас мұнараның сыртындағы 100 бағаналы залдың бейнесі

Индуктік аңызға сәйкес, Тарукаванамдағы данышпандар өздерінің жетістіктерімен қатты мақтанып, жойылу үшін тәубе ете бастады. Шива. Шива барлық зұлымдықты өкінуден сіңіріп, өз қателіктерін түсініп, данышпандар Шиваға ғибадат ете бастады. Шива оларға өз тілектерімен батасын берді және «діндарлардың тілектерін беретін Құдай» Крупапуресварар деген атпен танымал болды.[2]

Басқа аңызға сәйкес, Сундарар, әйгілі сайвиттік әулие және Наянмар, ескі адам Тируковилурға үйленуді тоқтатты.[3] Ол Сундарардың қарт адамға өмір бойына қызмет еткені үшін қарыз екендігі туралы құжатты көрсетті. Сундарар оны шақырды Пита, жынды. Ауыл ақсақалдары құжатты талдап болғаннан кейін Сундарардан қарттың соңынан еруін сұрады. Сундарар ескі мандатқа еріп, оған өз үйінде қызмет етті. Кейінірек оған Шиваның өзінің сервитетін тексеру үшін қарт адам ретінде пайда болғаны анықталды.[2][4] Сундарар Шиваны айыптағаны үшін өзін кінәлі сезінді, бірақ Шива оған құдайдың даусымен аяттан ұнайтынын және «Питадан» басталатын өлеңдер айтуын өтінгенін айтты. Тирумурай осы ғибадатханада «Пита Пирайсуди» өлеңімен және кейінірек Сайва әдебиетінің ең қастерлі төрт қасиетті қатарына енеді.[2]

Сәулет

Ғибадатхана мұнарасындағы Винаягар мен Муруга бейнесі

Жазулардан құрылыстың нақты жылын анықтай алмады, бірақ Висалур храмынан табылған жазбалар ғибадатханаға қайырымдылық сыйлықтарын көрсетеді Раджа Раджа Чола I (984-1015 жж.) Және оның ізбасарлары.[5] Жазуларға сүйене отырып, зерттеушілер ғибадатханада гүлді өсімдіктер де, жеміс беретін ағаштар да болуы керек бақшалары болғанын көрсетеді.[6] Ғибадатхана Чола патшайымынан мейірімді сый-сияпат алды Сембиян Махадеви және әртүрлі мүсіндер орнатқан деп есептеледі.[7]

Крипапуресвар храмы орналасқан Тирувеннайналлур, ауылдан 19 км қашықтықта орналасқан Виллупурам үстінде Панрути - Тируковилур жол.[8] Ғибадатханада жеті қабатты раджагопурам, барлық храмдар орналасқан тік бұрышты қабырғаны тесетін шлюз мұнарасы. Қасиетті жерде Крипапуресвардың бейнесі орналасқан Лингам, Шиваның белгішелі түрі. Арда бар Мандап және қасиетті орынға апаратын бағаналы Муха мандап. Бірінші учаскеде Винаякар, Муруган, Дурга, Дакшинамурти және Чандикесвара. Қария мен Сундарардың ісі болған зал кіреберістің оң жағында орналасқан Панчят Мандап деп есептеледі.

Мәдениет

Амман ғибадатханасы Шива ғибадатханасына параллель орналасқан

Ғибадатхана Сайвит дәстүрін ұстанады. Ғибадатхананың діни қызметкерлері мұны орындайды пужа (рәсімдер) фестивальдар кезінде және күнделікті негізде. Ғибадатхананың рәсімдері күніне төрт рет жасалады: Каласанти таңғы 6: 00-де, Учикалам 11: 00-де, Саяракшай сағат 17: 00-де және Саяракшай 7:45 - 20:00 аралығында Әр рәсімнің үш сатысы бар: алангарам (безендіру), нейтханам (тамақ тарту) және deepa arayai (лампаларды тербеу) Kripapureeswarar және Mangalambigai үшін. Ғибадатханада апталық, айлық және екі апталық рәсімдер жасалады. Ғибадатхана таңғы сағат 6-дан 12-ге дейін және 16: 20-30-да жұмыс істейді.[2]

Ади жұлдызды күні атап өтілді Тамил айы туралы Аади (Маусым - шілде) ретінде Сундарар туған күні және Пангуни Утирам фестивалі кезінде Пангуни (Наурыз - сәуір) флоат фестивалі ең көрнекті фестивальдар болып табылады. Сияқты басқа да ортақ фестивальдар бар Шиваратри, Винаяга Чатурти, Виджаядасами және Картигаи Дипам ғибадатханада тойлады.[2]

Сундарар, 8 ғасырдағы тамил Сайвит ақын, он аятта Крипапуресварды құрметтеген Теварам ретінде құрастырылған Жетінші Тирумурай. Ғибадатхана құрметтелетіндіктен Теварам, ретінде жіктеледі Паадал Петра Стхалам, Сайва канонында кездесетін 275 ғибадатхананың бірі.[9] Көрінеді ғибадатхананы Тингалурдан бірқатар сапарлар кезінде болған деп санайды Тируковилур және Пеннадам.[10] Қазіргі уақытта ғибадатхананы Үндістанның Діни және Эндаумент Кеңесі қолдайды және басқарады Тамилнад үкіметі.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ ta: திருவெண்ணெய்நல்லூர் கிருபாபுரீசுவரர் கோயில்
  2. ^ а б c г. e «Шри Крипапуресварлық ғибадатхана». Динамалар. 2014 жыл. Алынған 31 мамыр 2014.
  3. ^ В., Миена (1974). Оңтүстік Үндістандағы ғибадатханалар (1-ші басылым). Канниякумари: Харикумар өнері. б. 44.
  4. ^ Дин, Мартин (2015). Денсаулық пен сәттілікке арналған энергияны босату. Abbott Press. ISBN  9781458219244.
  5. ^ «Сирек кездесетін жазулар Чола кезеңінде әкімшілікке жарық түсіреді». Пудукоттай: үнді. 2012 жылғы 5 шілде. Алынған 8 қараша 2015.
  6. ^ Капур, Субодх (2002). Үнді энциклопедиясы, 1 том. Genesis Publishing Pvt Ltd. б. 2539. ISBN  9788177552577.
  7. ^ Л., Тилагавати (2009). Әйел, оның тарихы және оның азаттық үшін күресі. Бхарати Путхакалайм. б. 141. ISBN  9788189909970.
  8. ^ Үндістан. Бас тіркеушінің кеңсесі (1965). Үндістандағы халық санағы, 1961: Мадрас 9-том, Индия санақының 1-шығарылымы, 1961, Үндістан. Бас тіркеушінің кеңсесі. Жарияланымдар менеджері. б. 328.
  9. ^ Сундарар. «Жетінші Тирумурай». Thevaram.org. Алынған 30 қараша 2015.
  10. ^ Капур, Субодх (ред.) «Saiva Acharyas». Шайвизм философиясы: Кашмирдің Сайва шығармалары мен тантралары; Саивизм; Кашмир шаивизмі I; Кашмирлік шаивизм II; Кашмирлік саивизм тарихы. Әмбебап тәжірибе: әмбебап субъект-объектінің бес қағидасы; Шектеулі жеке тәжірибе; Сайваның әйгілі қасиетті адамдары; Saiva Acharyas; Сиддха Йогадағы Кашмир Шайвизмі; Мокса және оған қол жеткізу құралдары Кашмир шайвизмінде; Ivайвизм әдебиеті; Вера Чайвизм; Айвизм. Genesis Publishing Pvt Ltd. б. 501. ISBN  9788177558852.

Әрі қарай оқу

  • Б., Венкатраман (1976). Чола патшайымдарының астындағы храм өнері. Харьяна: Thomson Press (Үндістан) Limited. 25-26 бет.
  • Маджумдар, Нани Гопал (1996). Оңтүстік Азиядағы өнер мен археологиядағы ізденістер: Н.Г. арналған эсселер. Мажумдар. Археология және мұражайлар дирекциясы, Батыс Бенгалия үкіметі.

Сыртқы сілтемелер

Фотогалерея