Kaúxuma Núpika - Kaúxuma Núpika

Kaúxuma Núpika
Ктунакса көшбасшы
Жеке мәліметтер
Өлді19 ғасырдың басында

Kaúxuma Núpika («Рухтарға кетті»),[a] ретінде белгілі Qánqon Kámek Klaúla («Гризли суда отыру») немесе Еркек әйел, болды Кутенай[b] 19 ғасырдың басында өмір сүрген адам.[4][5]

Бірінші неке және гендерлік өзгеріс

Kaúxuma-да аталған Дэвид Томпсон Келіңіздер Колумбия өзені журналдар, шамамен 1811 ж., жынысы өзгерген, содан кейін әйелі бар «еркек тәрізді әйел» болған пайғамбар ретінде.[4] Кауксума бастапқыда канадалық жігітке тұрмысқа шыққан Риа Броделл «ол негізінен құл әйелі болған» дейді.[5] Томпсон Кауксуманы 1803 жылы Бойсверд есімді еркектің біріне екінші әйелі ретінде сипаттайды және ол «соншалықты кең таралғандықтан, мен оны өзімнің қарым-қатынасыма жіберуге мәжбүр болдым; үнді еркектері үйленгендіктен, сыпайы ер адамдар елемейді, ал әйелдер жек көреді ».[дәйексөз қажет ] Осы күйеуінен кетіп, Кутенайға оралғаннан кейін, Кауксума ер адамның жынысын немесе жынысын өзгерткенін, содан кейін ерлердің киімдері мен қаруларын алып, әйел алғанын айтты.[5]

Пайғамбар ретінде саяхаттар

Кауксума Тынық мұхитының солтүстік-батысын аралап, курьер және теріні ұстаушылар мен саудагерлерге курьер ретінде қызмет етті,[5] және сол аймақтағы халықтар арасында өлімге әкелетін аурулардың болуын болжайтын пайғамбарлық тұлға ретінде.[4][5] Томпсон оны келесі кездестірді Жаңбырлы көл, Жоғарғы жағында Колумбия өзені, 1809 жылы шілдеде ол «ол өзін пайғамбар әйел етіп алды және өзінің ақылдылығымен біртіндеп арманшыл және арманның негізін қалаушы ретінде жергілікті тұрғындар арасында белгілі бір ықпалға ие болды. Ол мені ол жасамас бұрын есіне түсірді және берді мойынсұнбаушылыққа мойынсұнғыш көзқарас, мен айтқандай, мен қазір сенің қолыңнан шықтым ».[дәйексөз қажет ] Томпсон оған лагерьге кіріп, баспана сұраған кезде, ол оған қайта тап болғанға дейін 1811 жыл болды; Томпсон оны «былғары киім киген, а Тағзым және Quiver of Көрсеткілер, әйелімен, жақсы киім киген жас әйелмен ».[дәйексөз қажет ] Томпсон еркек әйел өзінің асырап алған тайпасымен қиындыққа тап болғанын айтады Чинуктар, ауруларды болжау үшін.[дәйексөз қажет ] Томпсон баспана сұрауына берген жауабы туралы ештеңе айтпайды, бірақ оның адамдары мұны қайталауға тұрарлық ертегі деп тапқанын атап өтті.[дәйексөз қажет ] 2 тамызда оның журналы «садақ пен жебені көтеріп, әйелі болған әйел туралы әңгіме олар үшін үлкен көңіл бөлген роман болды» деп жазады.[дәйексөз қажет ] Джон Роберт Коломбо, авторы Жұмбақ Канада: таңғажайып көріністер, ерекше оқиғалар және ерекше орындар, Manlike Woman туралы дәйексөздерді шығарды Дэвид Томпсонның Батыс Америкадағы зерттеулері туралы әңгімесі: 1784-1812 жж (1916), редакциялаған Дж.Б.Тиррелл.

1823 жылы, Джон Франклин (туралы Франклин экспедициясы іздеу Солтүстік-батыс өткелі ) осыдан сегіз жыл бұрын (1815 ж.) Атабаска көлінің жанындағы Форт Чипевянда «табиғаттан тыс қабілеттерімен» «ер адам тәрізді әйел» болғанын, олар осы аймақтағы байырғы халықтарға үлкен өзгерістер болатынын болжады деп жазды.[4] «Ерлер киімін киген кутенай әйел» (және еркін сөйлейді) Француз ) сондай-ақ 1825 жылы Фортхедтің аудармашысы ретінде қызмет ететін Flathead сауда орнында жазылған фактор,[4] ол Франклиннің қайнар көзі, Стюарт мырза Hudson's Bay компаниясы.[дәйексөз қажет ]

Томпсон ешқашан «Садақ пен Жебені көтеріп, әйелі болған әйелге» есім бермейді; Джон Франклин өзінің «еркекті әйелге» сілтеме жасайды Поляр теңізі жағалауына екінші экспедиция туралы әңгімелеу (1928) және тағайындауды оған әсер еткен жергілікті адамдар берген деп болжайды.[дәйексөз қажет ] Стюарт Манликалық әйелді табиғаттан тыс деп санайды, өйткені ол өзінің «нәзік жақтауына» қарамастан ерлер рөлдерінде асқан,[дәйексөз қажет ] және Ли Ирвин «гендерлік ауысу көбінесе [...] шамандық қабілетті білдіретін ретінде түсіндірілді» деп жазады.[4] Франклиннің үлесі Manlike Woman-дің екі аралықта пакетті алып жүру туралы саяхаты туралы түсініксіз сілтеме жасаумен аяқталады Хадсон шығанағы Компания посттары, «сол кезде трейдерлер өткізбеген және бірнеше жау тайпалары жұқтырғаны белгілі болған ел арқылы»; ол осы сапарды әйелімен бірге өткізді, және шабуыл кезінде жарақат алды, бірақ мақсатына жетті.[дәйексөз қажет ]

Kaúxuma Qánqon Kámek Klaúla, «Гризли суда отыру»,[4][5] ағынды кесіп өту кезінде қисайғаннан кейін (сәтсіз рейдтен оралу), сондықтан басқалар оның жынысын анықтамайды.[5] Кауксума екі тайпа арасындағы бейбітшілік туралы келіссөздер жүргізбек болған кезде өлтірілді.[5][6] Ескі жазбаларда Кауксуманың өлімі «сиқырлы деп сипатталады, соққы алған сайын оның жарасы жазылып, ақыры оның жауы оның жүрегін кесуге мәжбүр болды».[5]

Мұра және интерпретация

Кауксума «Кутенайлар арасында беделді шаман емшісі ретінде есте қалады»; 1935 жылы кейбір Кутенай Кауксума емдеген туыстарын еске алды.[4] Фрэнсис Сакса Кауксуманы әкесіне көмектескен пайғамбар және «бейбітшілік хабаршысы» ретінде жазды Ла Музды елемеңіз, ирокездік миссионер, католицизмді жалпақ бастарға прозелитизациялайды.[4]

Розко Kaúxuma-ны заманауи терминдермен жақсы түсінуге болатындығын дәлелдейді трансгендер.[7]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер
  1. ^ Ескі сілтемелер емлені береді Ko-come-ne Pe-ca және оның мағынасы Күтенайда «еркек әйел» деген мағынаны білдіреді.[1] Кейбір сілтемелерде «Bowdash» басқа ат ретінде берілген.[2] Bowdash, шамасы, бердач[3] (мүмкін арнайы Чинук жаргон «бурдаш»).
  2. ^ Көбісі ерте[4] және кейінірек[5] ақпарат көздері Kaúxuma ретінде анықтайды Кутенай Алайда кейбіреулер пайғамбардың баламалы болуы мүмкін деп болжады Оджибва.[4]
Дәйексөздер
  1. ^ Тынық мұхиты солтүстік-батыс кварталы (1930), 21 том, б. 127.
  2. ^ Элизабет Джеймсон, Сюзан Ходж Армитаж, Ауқымды жазу: әйелдер батысындағы нәсіл, сынып және мәдениет (1997), б. 51: «Гризли-суда отыру оқиғасы / Боудаш (Кутенай)»
  3. ^ GLQ: Лесби және гей зерттеулер журналы (1995), б. 203
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Ли Ирвин, Жоғарыдан төмен түсу (2014), б. 241-242
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Риа Броделл, Батчтар (2018), б. 24
  6. ^ Барбара Тедлок, Бақсы денесіндегі әйел (2009), б. 263
  7. ^ Розко, Америкада және Тынық мұхит аралдарында жыныстық және гендерлік әртүрлілік, Сәйкестілігі және орны (2019, ред. Меган Э. Спрингейт, Кэтрин Кроуфорд-Лаки,), б. 68.

Әрі қарай оқу

  • Джессика Аманда Салмонсон, Амазонкалар энциклопедиясы (1991, ISBN  1-55778-420-5, Paragon House), 39 және 267 б.