Иваса Сакутарō - Iwasa Sakutarō

Сакутарō Иваса
Sakutaro Iwasa.jpg
Туған(1879-09-25)25 қыркүйек, 1879 ж
Чиба префектурасы, Жапония
Өлді13 ақпан, 1967 ж(1967-02-13) (87 жаста)
Бұл Жапон атауы, аты-жөні болып табылады Иваса.

Сакутарō Иваса (岩 佐 作 太郎, Иваса Сакутарō, 1879–1967) жапон болды анархист кім қатысқан Жапондық анархистік қозғалыс 20 ғасырда. 87 жасқа дейін өмір сүрген ол жапондық анархистерге өзінің ықпалында маңызды болды анархо-коммунист «таза» анархизмнің алуан түрлілігі.

Ол қайтыс болғаннан кейін ол туралы «егде жастағы Иваса жүріп өткен жол Мэйдзи, Тайшō және соғысқа дейінгі және соғыстан кейінгі Шуа дәуір, бұл жапондық анархистік қозғалыстың тарихы болды ».[1]

Ерте өмір

Сакутарō Иваса 1879 жылы ауылшаруашылық ауылында дүниеге келген Чиба префектурасы Жапонияда.[2] Оның әкесі ауқатты жер иесі болған және бес ауылдың басшысы болған. Оның атасы да болды және өзі басқарған шаруашылықтарда коммуналдық өндірісті көтермелеп, нәтижесінде «жартылай коммунистік ауыл» пайда болды. Бұл Ивасаға жас кезінен бастап ұйымның анархистік формаларының мүмкіндігіне сенуге әсер етті.[3]

Ол дәстүрлі бастауыш білім алды, бірақ оны тастады орта мектеп оның оқуынан зеріктіруге байланысты. Ол Токио заң колледжіне өтіп, тағы бір рет оқудан бас тартқысы келді, бірақ анасы оны 1898 жылы бітіруге шақырды.[4] Оған ұшырады Христиандық, бірақ өзі христиан болмады, «Иса адам болды. Будда мен Конфуций адамдар болды. Мен де адаммын» деп дау айтты.[5]

Иваса әкесінің байлығы мен лауазымына байланысты жақсы байланыста болды және бірқатар ықпалды саясаткерлердің үйіне жайғасуға мүмкіндік алды. Осылайша, ол олардың мінез-құлқынан және әдеттегі саясаттан түңіліп кетті.[6]

Саяси карьера

АҚШ-тағы уақыт

1901 жылы ол көшті АҚШ, ол 1914 жылға дейін қалуы керек еді. Осы кезеңде оның идеологиясы анархо-коммунизмге айналды және оны әсіресе радикалдандырды Орыс-жапон соғысы сияқты көптеген басқа жапондық анархистер Китоку Шэсуи болды.[6] Кетоку 1905–1906 жылдары АҚШ-қа барып, сол жерде «әлеуметтік-революциялық партияны» құрды (немесе Шакай Какумей TōКалифорниядағы жапондық иммигранттар арасында. Иваса партияға кірді, ол замандас сияқты террористік элементтерден шабыт алды Әлеуметтік революционерлер Ресейде.[7]

Ұйымда болған кезінде ол 1907 жылы өлтірілу қаупі бар император Мэйдзидің атына жазылған «Ашық хат» жазуға қатысқан болуы мүмкін.[8] Ол хатқа қатысы бар екенін жоққа шығарды, бірақ ол кейінірек оған қатысты болған кезде Котокудың себебін ашық қолдады императорға қастандық жасау 1910 жылы. Соттан кейін досы өлім жазасына кесілгенде, Иваса қатты таңқалғаны соншалық, ол 31 жасында бірден импотенцияға ие болды.[9]

Жапонияға оралу

Ақырында ол 1914 жылы маусымда анасының ауырғаны туралы хабарланған кезде Жапонияға оралды. Отбасылық үйіне келгеннен кейін, ол бес жыл бойы үй қамауында болды, үнемі полиция бақылауында болды. Бұл кезінде болды фую джидай немесе Жапониядағы анархистік саясаттың «қысқы кезеңі», бұл кезеңде мемлекет анархизм мен анархистік содырларды қатаң түрде жазалады.[10]

1919 жылы «қысқы кезең» аяқталып, Иваса Токиоға ауыса алды. Онда ол анархисттік үгіт-насихат жұмыстарына қайта оралып, жиналыстарға қатысып, журналдар жазып, таратып, қозғалысты ұйымдастырды.[1] Ол қатысқан алғашқы топтардың бірі - «Жұмысшылар қозғалысы» (Rōdō Undōсияқты басқа да белгілі тұлғаларды тартқан Исуги Сакае және Жоқ. Ол 1920-шы жылдардың басында кейінірек қысқа уақытқа созылған социалистік лигаға қатысуына байланысты алты айға қамалды.[11]

Басқаларымен салыстырғанда анархо-синдикалист Ассуги, Сакутарō Иваса сияқты белсенділердің көзқарастары еңбек одағына деген күмәнмен анархо-коммунизмнің жақтаушысы болды. Қатар Hatta Shūzō, ол «ластануға» қарсы болғандықтан «таза анархизм» деп аталатын нәрсені қорғаушылардың бірі болды Марксистік идеялар.[12][13]

Бөліну және басу

1926 жылы қаңтарда анархистік содырлардың федерациясы шақырды Кокурен құрылып, кәсіподақтар федерациясы шақырылды Зенкоку Джирен 1926 жылы мамырда құрылды. Бұл ұйымдарда анархо-синдикалистер мен таза анархистер арасындағы шиеленіс кеңірек бәсекелестікке айналды.[14] 1927 жылы Иваса өзінің кітабын шығарды Анархистер осылай жауап бередіидеясын сынға алды таптық күрес, және осы екі фракцияның арасындағы алауыздықты тудырды.[15]

Бөліну 1928 жылы екінші конференцияда расталды Зенкоку Джирен, анархо-синдикалистер екі фракция арасындағы мысқыл мен антагонистік қатынасқа байланысты шығып кетті.[16] Иваса 1927 жылдан 1929 жылдың қарашасына дейін Қытайда болды, Шанхайдағы Еңбек Университеті сияқты сол елдегі анархисттік күрестерге қатысты және сондықтан бұл бөлінуге тікелей қатыспады (бірақ оның әсері оған ықпал етті).[14]

1931 жылы Маньчжурия шапқыншылығынан кейін мемлекет милитаристік және езгі күшейіп, анархизм ерекше нысанаға айналды.[17] Анархисттік қозғалысты үкіметтік репрессияға қарсы жалғастыруға тырысу 1934 жылы «Жапонияның Анархистік Коммунистік партиясын» құруға алып келді.[18] Қарамастан, Иваса орталықтандырылған партия ұйымына үзілді-кесілді қарсы болды және ол партияны «толық қоқыс» және «анархист емес, большевик» деп сынады.[19]

1935 жылы ол Токиода кафе ашып өмір сүруге тырысты. Бұл сәтсіздікке ұшыраған кезде, ол өзінің туған ауылына оралды және екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғанға дейін өз тамақтарын өсірді.[20]

WW2-ден кейін

Соғыс аяқталғаннан кейін Сакутару Иваса анархистік қозғалысқа оралғандардың қатарында болды және ол тағы да ықпалды болды.[21] Ол Ұлттық комитеттің төрағасы болып сайланды Жапондық анархистер федерациясы ол 1946 жылы мамырда құрылған кезде, негізінен ұйымдық рөл. Бұл билік позициясына қарамастан, ол өзіне де, өзгелерге де «өзіңізді маңызды деп санамауға» кеңес берді. Мұны жүзеге асырудың бір жолы - Федерацияны ұйымдастыруға көмектесу үшін Жапония бойынша ұзақ сапарларында анархистік журналдарды жарнамалауға арналған плакаттарды мойнына іліп қою.[22]

Федерация соғыстан кейінгі Жапонияның саяси ахуалында табысқа жету үшін күресіп, екі топқа бөлінді. «Таза анархист» фракциясының мұрагерлер тобы жапондық анархистер клубы болды және ол Иваса мен соғыстан аман қалған басқа «таза» анархистердің айналасында болды. Ол қайтыс болғанға дейін топта ықпалды болды және ол оның анархо-коммунистік идеологиясын ұстанды.[23]

Өлім жөне мұра

Сакутару Иваса 1967 жылы 87 жасында қайтыс болды. Басқа анархистер оны «таулар мен жұлдыздардай биік дәрежеде құрметтелген», тіпті саяси қарсыластары сияқты сипаттаған. Ямакава Кикуэ оның «мәңгілік жас» екенін атап өтті.[24] Ол жас кезінен бастап құрбыларының құрметіне бөленіп, «Иваса» атанды Rō (老 ) «, 25-26 жас аралығында» егде жастағы Иваса «деп аударылған құрмет термині.[2]

Идеология

Сияқты ойшылдардың ықпалында болған Иваса анархо-коммунизмге берік сенген Петр Кропоткин. Осылайша, ол ұранды мақұлдадыӘрқайсысынан қабілетіне қарай, әрқайсысына қажеттіліктеріне сәйкес », және сенді авторитаризмге қарсы. Ол «Анархистік коммунистік партияға» бола ма, жоқ па, орталықтандырылған билікке қарсы болды синдикалист төңкеріс әдістері, нәтижесінде оны «таза анархист» деп атады.[25][12]

Оның синдикалистік ұйымдастыру әдістеріне қатысты сындарының бірі оның «кәсіподақтың тау бандиттік теориясы» болды. Бұл теорияда ол өзара байланысты деп тұжырымдады еңбек одақтары және олардың капиталистік жұмыс берушілері іс жүзінде бандиттер тобының мүшелері мен оның жетекшісі арасындағы қатынастарға ұқсас болды. Анархистер бұған сенеді капитализм мәні бойынша қанаушылық, бандиттер өз құрбандарын қанау сияқты. Ивасаның ұқсастығы, банданың мүшелері оның жұмысын басқарғанына қарамастан, банда айналасындағыларды өлтіреді деп тұжырымдады; және дәл сол сияқты, егер кәсіподақтар компанияны басқарса да, капитализм табиғаты қанаушылық күйінде қала бермек. Кәсіподақтарға жасалған бұл қатаң сынның жапондық анархисттік қозғалысқа синдикалистік әдістерден алшақтауына әсер етуінде маңызды болды.[26][27]

Жұмыс істейді

  • Жұмысшылар мен бұқара (1925)[28]
  • Анархистер осылай жауап береді (1927)[28]
  • Революция туралы кездейсоқ ойлар (1931)[28]
  • Бір Анархисттің естеліктері (қайтыс болғаннан кейін, 1983)[28][29]

Ескертулер

  1. ^ а б Crump 1996, б. 163.
  2. ^ а б Crump 1996, б. 155.
  3. ^ Crump 1996, 158-159 беттер.
  4. ^ Crump 1996, б. 159.
  5. ^ Crump 1996, 159-160 бб.
  6. ^ а б Crump 1996, б. 160.
  7. ^ Crump 1996, 160-161 б.
  8. ^ Элисон 1967 ж, б. 454.
  9. ^ Crump 1996, б. 162.
  10. ^ Crump 1996, 162-163 бб.
  11. ^ Crump 1996, б. 164.
  12. ^ а б Боуэн Раддекер 2009, б. 1.
  13. ^ Crump 1996, 165-166 бб.
  14. ^ а б Crump 1996, б. 167.
  15. ^ Крумп 1993, 82-83 бб.
  16. ^ Крумп 1993, б. 86.
  17. ^ Крумп 1993, б. 159.
  18. ^ Крумп 1993, 180-182 бет.
  19. ^ Крумп 1993, б. 183.
  20. ^ Crump 1996, 168-169 беттер.
  21. ^ Боуэн Раддекер 2009, б. 3.
  22. ^ Crump 1996, б. 169.
  23. ^ Crump 1996, 170-171 б.
  24. ^ Crump 1996, б. 171.
  25. ^ Крумп 1993, б. 137.
  26. ^ Crump 1996, б. 166.
  27. ^ Крумп 1993, б. 112.
  28. ^ а б c г. Crump 1996, б. 158.
  29. ^ https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?product_id=235552664

Әдебиеттер тізімі

  • Боуэн Раддекер, Хелен (2009). «Анархизм, Жапония». Несс қаласында И. (ред.) Халықаралық революция және наразылық энциклопедиясы. John Wiley & Sons, Ltd. дои:10.1002 / 9781405198073.wbierp0062.
  • Крамп, Джон (1993). Хатта Шезо және соғыс аралық Жапониядағы таза анархизм. Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі.
  • Крамп, Джон (1996), «Анархисттік коммунизм және көшбасшылық: Иваса Сакутаро ісі», Neary, Ян (ред.), Жапониядағы көшбасшылар және көшбасшылық, Жапония кітапханасы, 155–174 бб
  • Элисон, Джордж (1967). «Китоку Шэсуи: Ойдың өзгеруі». Монумента Ниппоника. 22 (3/4): 437–467.