Ошия 5 - Hosea 5

Ошия 5
4Q166.jpg
4Q166 «Хосеяға арналған түсіндірме шиыршық», бірінші ғасырдың аяғы б.з.б.
КітапОшия кітабы
СанатНевиим
Христиандық Киелі бөлімЕскі өсиет
Христиан бөлігіндегі тәртіп28

Ошия 5 бесінші тарауы Ошия кітабы ішінде Еврей Киелі кітабы немесе Ескі өсиет туралы Христиан Інжіл.[1][2] Кітапта пайғамбарға қатысты пайғамбарлықтар бар Ошия ұлы Сыра және осы тарауда Құдайдың діни қызметкерлерге, халыққа және Исраил князьдарына, олардың көптеген күнәлары үшін (Ошия 5: 1-14), олар тәубеге келгенге дейін шығарған үкімі туралы (Ошия 5:15), 6-тарауға дейін жалғасады. .[3] Бұл Он екі кіші пайғамбарлар кітабы.[4][5]

Мәтін

Мәтіннің түпнұсқасы Еврей тілі. Бұл тарау екіге бөлінген 15 өлең.

Мәтіндік куәгерлер

Осы тараудың мәтіні бар кейбір ерте қолжазбалар Еврей болып табылады Масоретикалық мәтін қамтитын дәстүр Кодекс Cairensis (895), Петербургтің пайғамбарлар кодексі (916), Алеппо кодексі (10 ғасыр), Ленинграденсис кодексі (1008).[6] Еврей тілінде осы тараудың бөліктері бар үзінділер табылды Өлі теңіз шиыршықтары оның ішінде 4Q78 (4QXII.)c; 75-50 жж.) 1-тармақпен бірге.[7][8][9][10]

Тіліне аудармасы да бар Koine грек ретінде белгілі Септуагинта, біздің дәуірімізге дейінгі бірнеше ғасырларда жасалған. Септуагинта нұсқасының көне қолжазбаларына кіреді Ватиканус кодексі (B; B; 4 ғасыр), Кодекс Александрин (A; A; 5 ғасыр) және Marchalianus коды (Q; Q; 6 ғасыр).[11][a]

1-аят

Уа, діни қызметкерлер, мұны тыңдаңдар!
Тыңда, Исраил үйі!
Уа, патша сарайы, құлақ салыңыз;
өйткені үкім сіздерге қатысты,
өйткені сіз Миспаның торына айналдыңыз,
Таборға тор жайылды.[13]
  • «Осыны тыңда, діни қызметкерлер, тыңда, Исраил үйі, құлақ сал! Уа, патша сарайы»: Мұнда сөйлейтін адамдар патшалықтың барлық иеліктерін - діни қызметкерлерді, адамдар мен князьдарды құрайды. Израиль үйі - солтүстік патшалық; ал патшаның үйі - патша әулетінің, оның сарайының және үкіметінің мүшелері. Осылайша басшылар мен билеушілер, рухани ұстаздар мен оқытушылар осы үндеуде түсінікті болады. Священниктік қызмет те, халықтық билік те, князьдік қадір-қасиет те босатылмайды.[14]
  • «Патша»: мүмкін Пеках; Яһуда патшасы Ахаздың замандасы, оның басқаруымен пұтқа табынушылық алғаш рет Яһудада сириялықтар мен израильдіктердің бірлескен басып кіруін соттау үшін шақырылды, сонымен қатар Ассирия.[3]
  • «Сіз Миспада тұзаққа түсіп, Таборға тор жасадыңыз»: бұлар Исраил жеріндегі екі биік таулар еді. Біріншісі - Хермон мен Ливанға жақын, ал Ғалақадта, Ешуа 11: 3; соңғысы - Ғалилеядағы Исахар мен Зебулунның арасындағы, Назареттен алты миль қашықтықта орналасқан тау: Джозеф бен Горионның айтуы бойынша[15] төрт мильге жуық биіктікте, оның үстінде үш мильге жуық жазықтық болды; шын Иосиф Флавий[16] бұл үш ширек миль болды дейді; Еремия 46:18; еврейлер[17] Еробоғам салтанатты мерекелер кезінде осы тауларға тыңшылар қойып, оларға Израильден кім барғанын қадағалап, оларға қарсы хабар беретін дәстүрге ие бол. бірақ бұлар Иерусалимге апаратын барлық жолдарды басқара алмады. Мүмкін, бұл тауларда аңшылар мен аңшылар көп шоғырланған, оларға тұспалдау болуы мүмкін; Сендер, діни қызметкерлер, адамдар және патша, сол төбелерде торлар мен торлар орнатқандарға ұқсайсыңдар, олар тіршілік иелерін торға түсіріп, ұстап алу сияқты, сондықтан сендер адамдарды торға түсіріп, пұтқа табынушылыққа баулиды; дәлірек айтқанда, салыстыру туралы ескертпе болмағандықтан, мағынасы: олар құрбандық үстелдерін құрып, осы төбелерде құрбандықтар шалып, сол арқылы тек өз тайпаларының торын ғана тартып қоймай, Яһуданың көптеген тайпаларын тартып, азғырды. Бенджамин де сол пұтқа табынушылықпен айналысады.[18]
  • «Миспа»: «Миспа» деген жер - Жақыптың Лабанмен жасасқан салтанатты келісімі және Иорданияның шығысындағы Гилеадтың таулы бөлігінде Құдайдың оны қорғаған белгісі. Миспа, патриарх Жақыптың тарихындағы қасиетті орын бола отырып Жаратылыс 31: 23-49, мүмкін Гилгал және басқа да қасиетті орындар сияқты, пұтқа табынушылықпен қорланған.[19]
  • «Табор»: Табор Езреил немесе Эсдраелон жазығының ортасынан мың фут биіктікте қант-бөлке түрінде көтеріліп, өзгерген белгілі Пауардың өзгерген тауы болды. Табор тауынан құстардың тұзаққа түскені туралы Джером айтқан.[19] Табор Құдайдың Исраилді Барак арқылы азат етуінің көрінісі болды Билер 4. Онда пұтқа табынушылықты ынталандыру арқылы олар жанның пасторы емес, аңшы болды Езекиел 13:18, Езекиел 13:20.[19]

13-аят

Ефрем оның ауруын көргенде,
Яһуда оның жарасын көрді,
Ефрем Ассирияға барып, Яреб патшаға жіберді:
ол сені сауықтыра алмады, жарақатыңды емдей алмады.[20]
  • «Ефрем Ассирияға кетті»: Біріншіден, Менахем (Патшалықтар 4-жазба 15:19) Пульге қатысты; тағы да Хошеядан Шалманесерге (Патшалықтар 4-жазба 17: 3).[3]
  • «король Джареб»: Немесе, ағылшын маржасындағы сияқты, «жалынуға тиіс патша немесе кек алушы». «Дұшпан патша», бәлкім, сол Исраил де, Яһуда да сот жүргізген, Израильді қиратқан және Яһуданы әлсіреткен Ассирия монархы болса керек. Яһуда патшасы Ахаз Ассирия патшасы Тиглат-Пилесерге оны құтқару үшін «Жаратқан Ие Яһуданы төмен түсірді, ал Ассур патшасы Тиглат-Пилесер оған келіп, оны күйзелтті, бірақ оны күшейте алмады» деп жіберді. 2 Шежірелер 28: 19-20. Құдайдан өз тағын ұстаған пұтқа табынушы патшаға: «Мен сенің қызметшің және сенің ұлыңмын; көтеріліп, мені Сирия патшасы мен Исраил патшасының қолынан құтқар. маған қарсы «Патшалықтар 4-жазба 16: 7-8. Ол Ассирияның көмегін сатып алу үшін өзінің қазыналарын босатып, Құдайдың үйін талан-таражға салды және ол өзіне, оның байлығы мен әлсіздігі туралы жаман сабақ берді. Құдай айтқан, егер олар адал болса, «бесеуі жүзді қуады, ал жүзі он мыңды қашуға жібереді» (Леуіліктер 26: 8). Ол адамға сенім артып, тәнін оның қолына айналдырған және жүрегі Иемізден алшақтап кеткен оны қарғысқа ұшырады «Еремия 17: 5. Бірақ Яһуда Құдайдан бөлек, Құдайға қарсы адамның көмегіне жүгінді. Құдай оларды әкеліп жатты. «Патша» «кек алушыға» айналды, өйткені кім Құдай ашуланса, адамды өзіне көмекші еткісі келсе, оны Құдайдың кекшісін тауып, оған кіреді. Құдайдың өшін алуға ант бергендей, Құдайдың дезертирлерін тұтқында ».[19]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Ошия кітабы жоғалып кетті Синай кодексі.[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Галлей, Генри Х. Галлейдің Киелі кітап бойынша анықтамалығы: Киелі кітаптың қысқартылған түсіндірмесі. 24-ші басылым. Zondervan баспасы. 1965. б. 354
  2. ^ Холманның иллюстрацияланған Киелі кітабы. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 жыл.
  3. ^ а б c Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фаусет; Дэвид Браун. Джеймисон, Фаусет және Браунның Інжіл туралы түсініктемесі. 1871. Бұл мақалада осы қайнар көздегі мәтін енгізілген қоғамдық домен.
  4. ^ Мецгер, Брюс М., т.б. Інжілдің Оксфорд серігі. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1993 ж.
  5. ^ Keck, Leander E. 1996. Жаңа аудармашының Інжілі: Том: VII. Нэшвилл: Абингдон.
  6. ^ Вюртвейн 1995 ж, 35-37 бет.
  7. ^ Ульрих 2010, 592-559 б.
  8. ^ Өлі теңіз шиыршықтары - Ошия
  9. ^ Fitzmyer 2008, б. 38.
  10. ^ Леон Левидің өлі теңіз скроллдарының сандық кітапханасында 4Q78
  11. ^ Вюртвейн 1995 ж, 73-74 бет.
  12. ^ Шопан, Майкл (2018). Он екі кітапқа түсіндірме: кіші пайғамбарлар. Крегель экзегетикалық кітапханасы. Kregel Academic. б. 13. ISBN  978-0825444593.
  13. ^ Ошия 5: 1
  14. ^ Джозеф С.Экселл; Генри Дональд Морис Спенс-Джонс (Редакторлар). The Минбар түсініктемесі. 23 том. Бірінші басылым: 1890 ж. Бұл мақалада осы қайнар көздегі мәтін енгізілген қоғамдық домен.
  15. ^ Джозеф бен Горион. Тарих. Евр. л. 4. с. 25 б. 635.
  16. ^ Флавий Джозеф. De Bello Jud. л. 4. с. 1. секта. 9
  17. ^ Жарчи бұрынғы Танехума, Абендана бұрынғы Мидраш.
  18. ^ Джон Гилл. Джон Гиллдің бүкіл Киелі кітап экспозициясы. Ескі және Жаңа өсиеттің экспозициясы. 1746-1763 жылдары жарияланған. Бұл мақалада осы қайнар көздегі мәтін енгізілген қоғамдық домен.
  19. ^ а б c г. Барнс, Альберт. Ескі өсиет туралы ескертпелер. Лондон, Blackie & Son, 1884. Қайта басу, Гранд Рапидс: Бейкер кітаптары, 1998 ж. Бұл мақалада осы қайнар көздегі мәтін енгізілген қоғамдық домен.
  20. ^ Ошия 5:13

Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер

Еврей

Христиан