Дюла Германус - Gyula Germanus

Дюла Германус
Germanus Gyula 1930-шы жылдар (сұр реңк) .jpg
Туған(1884-11-06)6 қараша 1884 ж
Өлді7 қараша 1979(1979-11-07) (95 жаста)
Демалыс орныБудапешт, Фаркрасети зираты
ҰлтыВенгр
БелгіліАкадемиялық

Дюла Германус (6 қараша 1884 ж.) Будапешт - 7 қараша 1979 ж. Будапештте), бүркеншік ат Джулиус Абдулкерим Германус, шығыстану профессоры болған, а Венгр жазушы және исламтанушы, мүше Венгрия парламенті және көптік мүшесі Араб араб тілін, тіл тарихы мен мәдени тарихын зерттеуге айтарлықтай үлес қосқан ғылым академиялары. Ол әйгілі шығыстанушы Сэрдің ізбасары болды Армин Вамбери және әлемдік беделді ғалым болды.

Германус 1912 жылдан бастап Венгрия Корольдік Шығыс академиясының тілдік профессоры және оқытушысы болған Түрік және 1915 жылдан бастап араб Бірінші дүниежүзілік соғыс ол бірнеше құпия тапсырмалар жасады түйетауық. 1915 жылы ол сол жерде болды Түрік Қызыл жарты айы ұрысқа қосылды Дарданелл.

Жастық және оқу

Юлий Германус Будапештте 1884 жылы 6 қарашада еврейлердің ассимиляцияланған орта тап отбасында дүниеге келді.[1] Оның екі атасы да 1848–49 жылдардағы Венгрия революциясының жауынгерлері болған. Оның әкесі Александр Германус (1852–1940) былғары саудагер және етікші болған; оның анасы Розалия Зобель болды Zipszer Неміс тегі. Юлийдің Франсис пен Джоханна атты қарындасы болған.

Жас Юлий орта мектептің алғашқы жылдарында жақсы оқымады, кейде өте төмен бағаға ие болды. Оған қарамастан ол 1902 жылы керемет нәтижелермен аяқтады.[дәйексөз қажет ] Оның анасы неміс тілінде венгр тілінен артық сөйлейтін. Осыған қарамастан, мажар тілі оның ана тілі болды. Мүмкін, бұл абыржу оны тілдерді оқуға итермелеген шығар және оның ақыл-ойының үлкен күшімен, көптілділікке де себеп болған шығар: орта мектепті бітіргеннен кейін ол емтихандарға қатысты Грек және Латын, екеуі де сол кездегі аймақтағы зияткерлік сыныпта кең таралған. Классикалық және шет тілдерін оқумен қатар, тарих, әдебиет және музыка тарихы бойынша кітаптар жазумен қатар, оның бос уақыттағы басқа жұмысы болды. Германус тарихи кітаптарды түпнұсқа француз және неміс тілдерінде жалмады. Оның өзінің алғашқы жұмысы, Артиллерия лейтенанты Қоршауын талқылайтын (A tüzérhadnagy) Страсбург 1870–71 жылдары 20 венгр тәжінің бірінші сыйлығын өткізді.

Ол кішкентай кезінен скрипкада ыждағаттылықпен ойнады, бірақ сонымен бірге фортепианоға деген тартылушылықты сезінді. Оның ата-анасы тіпті а пианино және, әрине, олар ұлдарының музыкант ретінде жетілудің орнына уақытты басқа хоббимен өткізгенін көргісі келмеді. Юлиус жағдайға бейімделіп, сабан тақтасынан жасалған пернетақтада құпиялылыққа машықтана бастады. Ол музыкада онша дарынды емес еді, бірақ үлкен күш-жігер өз нәтижесін берді, ал 13 жасында апасымен бірге ол кейбір шығармаларды интерпретациялады Бах және Моцарт.

Жас Германус табиғатты жақсы көрді және елде бола тұра, аттарды еркелету үшін қораға кіре алмады. «Бірде жайлауда [ферма қызметкері] менің өтінішім бойынша мені рульдік арқаға отырғызды. Мен бес жаста едім және ештеңе өлшей алмадым. Анам демін басып, үйір мал келе жатқанын көргенде бозарып кетті. Бұқаны басында ауылға, мен бұқада отырдым ».[дәйексөз қажет ]

Ұлы предшественникке еру

Ересек ретінде Германның қызығушылығы тарихқа және Шығыс өнері мен әдебиетіне ауды. Оның Шығыс туралы алғашқы терең әсерін Гартенлауб деп аталатын неміс қағазын оқудан алған. Қол жетпейтін шығыс қаланың сиқырлы көрінісі бар ағаштан жасалған баспа болды. «Суретте олардың арасында көтеріліп жатқан шағын, жалпақ төбесі бар үйлер, күмбез тәрізді куполдар ұсынылған. Қараңғы аспанда жыпылықтаған жарты айдың жарығы фигуралардың көлеңкесін ұзартты отыру Бұл оның шығысқа деген сүйіспеншілігі пайда болған сәт болды.

Осыдан кейін көп ұзамай Юлиус үйрене бастады Түрік тілі өзі, ешқандай көмексіз. Ол өзінің ұлы еңбегінде жазғандай, Аллах Акбар, тілдер шығыс мәдениеті, өнері мен әдебиетінің берілу құралы болды, сондықтан ол шет тілдерге деген сүйіспеншілігімен емес, бірнеше тілдерді игерді - ол мұсылман ақыл, «Шығыстың жаны». Түрік тарихының жазушылары түріктердің Венгрияға үстемдігіне қалай қарады, оны әу бастан-ақ қызықтырды. Бірақ көп ұзамай ол көптеген дереккөздерді білместен қолдануға болмайтынын анықтады Парсы және Араб. Ол екеуіне де шебер болуға шешім қабылдады, бірақ парсы тілімен қиындықтарға тап болды.

Ең жақсылардың бірі шығыстанушылар және лингвистер сол кездегі мырза Армин Вамбери оған көмекке келді. «Пестке Вамбериге Месверет сияқты бірнеше мерзімді басылымдар және осыған ұқсас басқа тақырыптарға арналған қысқаша немесе ұзақ шолулар, кітаптардың тегін көшірмелері келіп тұрды. Профессор қызықтырмағандар мен үшін ваннаға лақтырылды, мен ол жерден Мен өзіме ұнайтын қағаздар мен кітаптарды аулай алатын едім ». Әкесі Александр Германус армандаған ұлдарына қабағын түйді; ол Юлийдің жаман жолға түсіп кетуінен қорықты. Бірақ Вамбери өзінің сүйіктісі үшін тұрды аколит. «Германус мырза, сіздің ұлыңыз үлкен уәде береді. Оның мансабына кедергі жасамаңыз; оқуына рұқсат етіңіз. Оның кітапқа деген қажеттілігін ақымақтық деп санамаңыз! Өтінемін, оған көмектесіңіз; көңіліңіз қалмайтындығына кепілдік беремін».

Босния, оның алғашқы саяхаты

Орта мектепті бітірген Германус уақыт өткізуге бел буды Босния, Венгрияға ең жақын исламдық ел. Бұл оның мұсылмандармен алғашқы кездесуі болды. Боснияға сапар оның шығыстану туралы шешімін күшейтті.[2]

Ата-анасы оны инженер болуды жөн көрді. Бірақ үйге келгеннен кейін Германус Будапешттегі ғылым университетіне оқуға түседі[3] латын және тарихты оқу. Оның профессорларының арасында қазіргі исламтанудың негізін қалаушылардың бірі саналатын Игнак Голдзихер болды;[дәйексөз қажет ] Балинт Кузсинский, ежелгі тарих профессоры; Ignác Kúnos, түрік тілдері жөніндегі орган; Грек тілінің профессоры Иштван Хегедес және Венгрия тарихының оқытушысы Генрик Марцали.

«Германус әрдайым Гольцихер туралы өте ыстық ықыласпен және құрметпен сөйлейтін. Алайда Вамбери оған жеке жақын болды. Германус оны нағыз тәлімгер және қолдаушы деп санады». 1903 жылы Шығыс академиясы арқылы Түркиядағы білімін жақсарту үшін стипендия жеңіп алды Константинополь. Ол армян отбасында қалып, заң оқыды Константинополь университеті.

Жас түріктер

Қалу кезінде Осман империясы, Юлий Германус қатысқан Жас түріктер қозғалыс, ұлттық басқарудағы реформаларды қолдайтын түрлі топтардың коалициясы. Бұл қозғалыс Османлы монархиясын құлатуды көздеді Сұлтан Абдул Хамид II. Оның қатысуымен Германус тыңшылық жасады деп айыпталып, түрмеге жабылды. Соттан кейін оны режим өлім жазасына кескен. Соңғы сәтте Австрия консулы оны дарға асып, түрмеден шығарып алды.

Осы оқиғадан кейін Германус бұл қозғалыстан ауытқып, Империяда саяхаттауды бастады. Саяхатта көргендері мен сезгендері жас кезіндегі армандарын жүзеге асырды. Ол үйге оралғаннан кейін оның алғашқы ғылыми жұмысы 1905 жылы «Түрік тіліндегі араб және парсы элементтері» тарауымен түрік ұстазы Игнак Кунос басылымында жарияланды. Оның жолы оны шығысқа қарай ғана емес алып келді; Лейпциг пен Венада өткен балканология, археология және неміс әдебиеттері дәрістеріне қатысты.

Философия докторы

1906 жылы оның зерттеуі Geschichte der Osmanischen Dichtkunst (Османлы поэзиясының тарихы) жарық көрді. 1907 жылы ол дәрежесін алды Философия докторы, түрік және араб тілдері мен әдебиетінде, әдебиетінде және дүниежүзілік тарихында.

Оның жұмысымен Эвлия Целеби, 18 ғасырдағы түрік сауда гильдиялары туралы Германус стипендия алды Ұлыбритания Мұнда ол 1908-1911 жж. аралығында Шығыс кафедрасында үш жыл болды Британ мұражайы. Оның мұғалімі, сол кездегі исламтану бойынша ең ірі сарапшы Армин Вамбериден ұсынылған хат оған үлкен пайда әкелді. Оның шеберлігі ағылшын тілі жұмысына және оқуына ғана емес, сонымен бірге ағылшын тілінің курстық кітаптары мен сөздіктерін де редакциялады.

Германус семсерлесу және бала кезінен бәсекеге қабілетті жүзумен айналысқан. Англияда ол боксты да сынап көрді, бірақ оның сүйікті спорты - серуендеу. Ол жүлделі орындарға ие болды. Бұл болды Англия ол да махаббатты алғаш тапқан жерден. Оның сүйікті Гвендолин Персифулмен қарым-қатынасы бірнеше жылдан кейін романтикалық түрде болмаса да, ұзаққа созылды. Олар 50 жылдан астам уақыттан кейін хат алмасып жатты.

Түркияда жас түріктер төңкерісінен кейін

Соғыс жылдары, 1914-1919 жылдар аралығында ол шетелдік баспасөзді бақылау үшін премьер-министр кеңсесінде қызметке орналасты. Соғыс басталған бойда Германус тілдерді білуге ​​арналған ерекше білімдерін құпия миссияларда қолдануға мәжбүр болды түйетауық, содан кейін Венгриямен одақтасты. Оған Венгрия департаментінің орынбасары ретінде арнайы елшілер вагондарын алып жүруге тура келді Қызыл жарты ай. Ол мұны 1915 жылы шілдеде пойызға барған кезде жасады Анадолы құрамында дәрі-дәрмектер мен таңғыштардың арасына жасырылған қару-жарақ пен жарылғыш заттар табылды.[дәйексөз қажет ]

Ол кезде Сұлтанат аяқталып, парламенттік мемлекет құрылды. Алайда, осы көпұлтты елдің азшылықтары арасындағы қақтығыстар өршіп, билік үшін таластар болды. Үкіметтің қарызын көріп, соғыстағы шығындар мен соның салдарынан өте кедейлік оның жүрегін қайғыға толтырды. Германус өзінің Константинопольде өткізген стипендиялық жылдарында білетін адамдарынан қатты түңілді. Олар енді мемлекеттегі жоғары лауазымдарды иеленді және армян геноцидінде, басқалармен қатар, шешуші рөл атқарды.[дәйексөз қажет ]

Тану және ауру

Германус Қызыл Жарты Аймен бірге қызмет етті Галлиполи науқаны ішінде Дарданелл, онда ол жараланып, тұтқынға алынды. Бостандыққа шыққаннан кейін ол Бесінші армия құрамындағы 19-дивизия командирімен танысады, Мұстафа Кемал Паша, кейінірек ол Ататүрік деп аталып, 1923 жылы Түркия республикасын құрды.

Түркияда Германус Сұлтанмен байланысқа шықты Мехмед В.. (1909–18) 1915 ж. Және тақ мұрагері Абдул Медсид, ұлы Мехмед VI. (1918–22) 1918 ж. Германусқа біріншіден «Мецидия ордені», ал кейінгілерге «Османий ордені» берілді. Түркияда болу кезінде ол ауырып қалды безгек. Оның ауруы кейінірек анықталды, бұл екі жылдан астам уақытты қалпына келтіруге әкелді. Сол 1918 жылы ол үйленді Розса Хажончи (1892–1944) бастап Жоғарғы Венгрия. Ол үнді жылдарында оның адал және сүйікті серіктесі болды.

Оқулық жарық көрді

Оның түрік тіліне арналған кітабы 1925 жылы жарық көрді. Венгр оқырмандары оны үлкен қызығушылықпен қабылдады. Ол хатшы болды Венгриялық ПЕН-клуб, ұсынысы бойынша Джон Голсуорти, ағылшын жазушысы және драматургі. Германус 1926 жылдың күзінде болгариялық ПЕН-клубты ұйымдастыруға түрткі болған адамдардың бірі болды (Түркияға барар жолда),[4] және Египеттің ПЕН-клубы 1936 ж.[дәйексөз қажет ]

Өзгерістер туралы жазба

Германус өзінің жас кезіндегі, Түркиядағы оң өзгерістер туралы армандарының жылдар өткен сайын қалай суыт болғанын көрді. Қаржылық дағдарыс пен кедейліктен шыға отырып, бұл бұрынғы сұлтандар елі ежелгі ұлттық киімді жоғалтуға әкеліп соқтырған еуропалануға тап болды. Сонымен бірге капиталдың интрузивтік күші және батысқа батуға асығу шығыс рухы мен менталитетін жойып жіберді. Ол қайда қараса да, ол тек еуропалық дәстүрлерді көре алды: батыс киімдері, жақында жарық көрген кітаптардағы латын әліпбиі және механизация. Бұрынғы базарлар мен өмір салты, шығыс сезімі мен ойлауы - бәрі бұрын болған.

Екі Дүниежүзілік соғыс арасындағы дәуір жас Түркия Республикасына үлкен өзгерістер әкелді. Оқиғалар оның екі шығарма жазуына түрткі болды. Германус түрік мәдени трансформациясы туралы француз тілінде екі эссе жазды: La civilization turque moderne («Қазіргі түрік өркениеті») және Pensées sur la révolution түркі («Түрік революциясы туралы ойлау», рөлі туралы Кемал Ататүрік революцияда).

Нәтижесінде жаңа түрік үкіметі оны 1928 жылы Түркияға шақырды. Ол жерде жүріп мұсылман Түркияның жаңа еуропалық елге айналуын көрді. Көңілі түсіп, сапарды тоқтатып, қонаққа барды Болгария, Македония, София және Белград орнына. Мұнда ол кездесті Никола Вапцаров және басқа ұлттық[қайда? ] басшылар мен жазушылар.

Үндістан

Оның мұсылман әлемінің тарихын, мәдени тарихын, саясаты мен әдебиетін білуі Германға ерекше мүмкіндік берді. 1928 ж Рабиндранат Тагор оны Үндістанға шақырды, содан кейін ислам тарихы кафедрасын (қазіргі кафедра) ұйымдастырып, содан кейін бірінші профессор ретінде басқарды Араб, Парсы, Урду және исламтану) өзінің университетінде Висва-Бхарати университеті жылы Сантиникетан.[5]

Германус дәрістер оқыды Лакхнау, Лахор және Дакка. 1930 жылы желтоқсанда ол шақырылды Дели. Ол доктормен кездесті. Закир Хусейн, кейінірек Үндістан Республикасының үшінші президенті және Сарвепалли Радхакришнан, кейінірек Үндістан Республикасының бірінші вице-президенті және екінші президенті. Ол үш жыл өткізді Бенгалия, әйелі Хажонзи Розамен және ашық аспан астында үнемі өсіп келе жатқан ислам оқушыларына сабақ берді.

Сонымен қатар, ол өзін жетілдіруге көп уақыт бөлді, мысалы, ол оқи бастады Санскрит және басқа кішігірім жобаларда жұмыс істеу. Осы жылдар ішінде Pál Teleki, Венгрия премьер-министрі, оны оқып үйренуді өтінді Маори және Мунда тілдері лингвистикалық тұрғыдан[6]

Ол әйелі екеуі сазды үнді жазын саяхатта өткізді. Олар қабірге барды Sándor Kőrösi Csoma, әйгілі венгр шығыстанушысы, жылы Дарджилинг. Олар саяхаттап өтті Кашмир.[7][8]

1656 ж. Бастап Делидегі Джама мешіті

1930 жылдың желтоқсанында оны Делиде жұмыс істеуге шақырды Алигарх мұсылман университеті онда ол университет президенті Закир Хуссейнмен (1967 ж. Үндістанның үшінші президенті) және Сарвепалли Радхакришнан (Үндістанның екінші президенті 1962 ж.).

Оның өмірінің бұл кезеңі тәжірибеге және оның болмыс туралы түсініктері мен эмоцияларының дамуына өте бай болды мұсылман. Ол ислам мәдениеті мен тарихы туралы білімдерін арттырды. Осы уақытта ол өмір сүрді Құран жылы жұма намазына қатысты Джама Масджид, Дели. Бірде ол 5000 адамға исламның жаңа гүлденуі туралы сөз сөйледі. Оның танымал болғаны соншалық, оған ризашылық білдіретін тыңдаушылардан құтылу керек болды, ал өлімге душар болу мүмкін

Германус сөзінің жаңалықтары мұсылман әлеміне тарады.[дәйексөз қажет ] Ол туралы газеттерде жетекші мақалалар жарияланды[дәйексөз қажет ] жүздеген сенушілер кеңес алу үшін оның кішіпейіл пәтеріне қажылыққа барды. Іс жүргізу оған үлкен әсер қалдырды. Ол Абдул-Карим («рақымды Құдайдың қызметшісі») деген мұсылман есімін таңдады.

Таяу Шығыс

1934 жылы мемлекеттің қаржылық қолдауымен Германус саяхат жасады Таяу Шығыс, Египет және Сауд Арабиясы. Англия арқылы саяхаттай отырып, ол кездесті Лоуренс. Каирге қонғаннан кейін оған кіру қиынға соқты Әл-Азхар университеті. Оны өзінің институтына еуропалықтардың келуін қаламайтын, университеттің ымырасыз басшысы, ұлы шейх Мұхаммед әл-Ахмади аз-Завахиридің қаталдығын жеңген мысырлық жазушы достары қолдады.

Нәтижесінде Германус бірнеше ай студенттікке, содан кейін Каирдің қақ ортасындағы мыңжылдық мешіт-университеттің оқытушылар құрамына кіруге рұқсат етілді. Ол кезде әл-Азхар студенттері арасында өте кедейлік болды, бірақ Германус үшін бұл Мекке сияқты, мұсылман студент ретінде сезінуді, құран оқудың шабытын және студенттердің күнделікті өмірін сезіне білді.

Достар арқылы ол қазіргі заманғы Египет әдебиетінің ең әйгілі өкілдерімен кездесе алды Махмуд Таймур, 20-ғасырдағы ең ықпалды Египет жазушысы Таха Хусейн, Мұхаммед Абдулла Энан, ақын Ибрагим Наджи, драма композиторы Тавфик ел-Хаким, романист және философ Мұхаммед Хусейн Хайкал, Сауки Амин, Каирдегі Ғылым академиясының хатшысы және романтик жазушы Аббас Махмуд әл-Аққад.[9][10]

Мекке және қажылық

Египеттен шыққан Германус кемеде бірінші болып тұру үшін Сауд Арабиясына кетті Джидда содан кейін Меккеде. 1935 жылы ол венгр мұсылмандарынан бірінші болып мұны орындады Қажылық Меккеде. Ол жасырын территориялар арқылы жасырын жүрді Арабия түбегі. Ол өмір сүргенімен, бұл қауіп-қатерсіз болған жоқ Құран заң.

Германус сонымен қатар өзінің сүйікті венгр туын астына жасырған ихрам киім және қалта камерасы - сол дәуірдегі ерекше жағдай. Ол фотосуреттермен бірге Батыс Еуропада бұрын-соңды болмаған қабырға жазбалары мен құжаттарының сипаттамаларын жазды. Ол тіпті тергеу жүргізе алды Қара тас, өйткені ол бір кездері Геологияның жетекші студенті болды. Германус оны патша шатырына шақырғанда үлкен мәртебе санайды Король Абдул Азиз ибн Сауд қажылық кезінде.[9]

Қасиетті жер туралы кітап

Оның қасиетті жердегі саяхаттары туралы кітап бір жылдан кейін пайда болды (1936), алдымен венгр тілінде, ал үлкен жетістіктен кейін ол неміс тіліне аударылды (Аллах Акбар. Im Banne des Islams) және итальяндық (Sulle orme di Maometto).

972 жылы құрылған әл-Азхар университеті

Венгриялық қажы жыл сайынғы қажылықты өтеп, Мединеге Пайғамбардың қабірін зиярат етуге барды. Екі апталық саяхат күннің астында керуенмен және шыдамсыз ыстықпен оның денсаулығы әлсіреп, қызбаға бой алдырды. Ол өзінің ғылыми зерттеу жұмысынан бас тартып, Еуропаға оралуы керек болды. Ол бірнеше күн болды Афина аурудан айығу.

Кетуге тура келді Медина сондықтан кенеттен ауруға мәжбүр болған Германус жұмысын толық емес деп санады. Ол тек әрі қарайғы оқуын аяқтау үшін Арабияның қасиетті аумағына кіремін деп ойлады. Қалай болғанда да, қайтару одан да жағымды көрінді[түсіндіру қажет ] өйткені соғыс уақыты мен Венгрияның бітеліп қалған дипломатиясы.[түсіндіру қажет ] Ақыры 1939 жылы 23 қыркүйекте ол «Кассаға» кірісті, кейінірек «Дунаға» ауысты. бұрынғы кеме апатқа ұшырағаннан кейін және арқылы өтті Босфор дейін Александрия, сияқты экипаж мүше.

Теңіздегі апат

Осы уақытта ол өзінің 55-ші жылын аяқтады; ол өзі туралы былай деп жазды: «Мен әлемдегі ең көне теңізшімін». Бұл жеткіліксіз болды; ол жоғары құрметке ие болды,[қайсы? ] өйткені, ол басқа матростарымен бірге кемені қорқынышты дауылда батып кетуден құтқарды.[дәйексөз қажет ]

Жылы Египет Германус өзінің жазушысы мен ғалым достарына тағы барды. Бірнеше аптадан кейін ол барлығын зерттеуге кетті Ливан, және Сауд Арабиясы. Меккеде, Мединада және қалада Бадр ол зерттеу жұмысын және екінші қажылығын аяқтады.

Шөл арқылы саяхат

Сапар барысында ол Вади-Джадак пен Гурейр арқылы өткен алғашқы еуропалық адам болды. Сынақ кезінде 28 күндік керуенде азық-түлік пен су таусылды. Олар түйелерді жеуге мәжбүр болды. Үш тәуліктен кейін Германус есінен танды. Оның серіктері оның өмірі қазірдің өзінде үмітсіз деп ойлады, бірақ оның сенімді араб досы қиын болды және басқаларға еуропалық саяхатшыны шөл далада қалдыруға немесе түйесін өлтіруге мүмкіндік бермеді.

Хамелли оазисіне келген Германус бес күндік ес-түссіздіктен кейін өзіне келді. Керуен келді Эр-Рияд онда король Абдул Азиз ибн Сауд венгр ғалымын қабылдады.[11]

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде

1941 жылы ол Шығыс институтының директоры болды Екінші дүниежүзілік соғыс ол Будапешт көшелерінде отбасыларына, достарына және университетке көмектесу, адамдарды жасыру және оларды қауіпсіз ету, өмірі мен тауарларын сақтау үшін болды. Оның кітапханасы керемет түрде зақымдалмады. Оның әйелі Розса Хажночи шабуылдардан зардап шекті, сондықтан ол оған ауылдан тыныш орын табуды шешті. Будапештке оралған кезде ол өзін-өзі өлтірді. Ол күйеуінің өміріне қауіп төніп тұрды деген оймен өмір сүре алмады Нилас Осы күндері оған бір адам көмектесті. Ол Каджари Катомен 1939 жылы өткен көрмеде кездесті. Ол одан жақсы оқушы, көмекші әріптес және жақсы әйел тапты.[12]

Жаңа өмір

1948 жылы ол профессорлықтың директоры болды[түсіндіру қажет ] Италия мәдениеті және экономикалық саясаты. Оның шығармалары итальян тілінде жарық көрді: «Sulle orme di Maometto» кітабы, 1938 ж., Милан және «Аллах Акбардың» аудармасы. Шығыс институты жабылып, мұғалімдер қайта тірілуге ​​үміттенбестен босатылды.

Ол түрік филология профессорында жұмыс істеді Петер Пазманы университеті, Eötvös Lorand университеті 1949 жылдың қарашасынан бастап Дюла Немет басшылығымен. 1955 жылы ол Неметтің орнына келді.

Осы жылдары ол өмірі туралы шығарма дайындады Ибн әл-Руми, ұлы араб ақыны.

1958-1966 жылдары ол Венгрияда парламент депутаты болды. Ол университеттің делегаты болған және коммунистік партияға кірмеген. Ол араб әдебиеті және мәдениет тарихы профессорлығында оқытушы ретінде жұмысын жалғастырды. Кейінірек аға оқытушы болды. Ол тек 1964 жылы, 80 жасында, кезекшіліктен босатылды.

Шығысқа оралу

1955-1965 жылдар аралығында ол қайтадан, 71 жасында, әйелі және ізбасары Като Каджаримен бірге жүрді. Оның кітабы Шығыс жарықтары осы тәжірибелер туралы. Ол Каирдің ғылыми академиясынан және басқа университеттерден шақырулар қабылдады Александрия, Каир, Дамаск және сегіз үнді университеті ислам мәдениетінің тарихы туралы ағылшын және араб тілдерінде дәріс оқыды.

1957 жылы 30 желтоқсанда ол Каирдегі Ғылым академиясында алғашқы сөз сөйледі. Мысырлық әріптестері оның құрметіне арнайы 'Germanus дәріс аптасын' ұйымдастырды. Ол сонымен бірге барды Дина бинт 'Абдул-Хамид, Иордания ханшайымы және Талал ибн Абд аль-Азиз, Сауд ханзадасы.

Үндістан

Ол естеліктерін жаңарту үшін Үндістан қалаларына барды Бомбей, Дели, Алигарх, Патна, Агра, Хайдарабад, Калькутта, Лакхнау және Сантиникетан. Джавахарлал Неру, Үндістан премьер-министрі оны қонаққа шақырды. Мұнда ол мұсылман қоғамдарының дамуы мен тез өзгеруіне куә болды.

1961 жылы ақпанда ол дәрістер оқыды Марокко университеттерінде Фез, Рабат, Касабланка. Ол сақтады[түсіндіру қажет ] 1962 жылы Багдад академиясында оның инаугурациясы. Тақырып Венгриядағы ислам тарихы болды. Ол сондай-ақ 1200-жылдығына арналған фестивальге шақырылды Бағдат '.

1964 жылы ақпанда Біріккен Араб Республикасының үкіметі (Египет пен Сирия одағы) одан жаңартылған мектептегі дәрістер оқуды өтінді Әл-Азхар мешіті оның 1000 жылдық мерейтойына орай.

Мекке

1965 жылы 15 наурызда Сауд Арабиясының елшісі Будапешттегі Германуста Корольдің шақыруымен болды Сауд Арабиясының Фейсалы. Оған Меккеге бару (үшінші рет), Ислам конференциясына қатысу сұралды (қараңыз) Ислам конференциясын ұйымдастыру ). Тапсырма 80-ге келген ғалым үшін де, оның әйелі Айша үшін де өте маңызды болды. Бұл сапар қасиетті жерді айналып өтіп, Сафа мен Маруа арасында жеті рет, ыстық жерде, қалың көпшілік арасында жүгіруді білдірді. Ол шақыруды қабылдады.

Кейінгі жылдар

Будапешт, Фаркасети зиратындағы Джула Германус қабірі

Ол бүкіл өмірін соңғы күндеріне дейін жұмыс істеді. Оның соңғы тілегі араб әдебиетінің тарихы туралы кітабының үшінші қайта басылымын көру болды.[қайсы? ] Сондықтан ол тез басып шығара алды[түсіндіру қажет ] Оның өлім алдындағы төсегіндегі соңғы сөздері оның өмірін қорытындылайды:

«Мен ғаламды күшті адамгершілік күшімен жасаған деп санаймын және риясыз сүйіспеншілік оны сақтайды. Өмірдің мәні сұлулық пен мейірімділікте. Бұл сенім мені өміріме жетелеп, үлкен рухтың көлеңкесінде тынығуға тілек білдірді. ... ... Мен сонда тынығамын, өйткені күш дегеніміз - жеккөрушілік пен ашкөздікті емес, эстетикалық, өнер мен мейірімділікті білдіреді ... Венгрия жалғызсырап кетті ... ... Ол ешқашан Шығыстан қайтып оралмайды ... ».[12]

Негізгі жұмыстар

  • Эвлия Целеби 17 ғасырдағы түрік гильдиялары туралы, 1907 ж .;
  • Schidlof 1000 - әлем тілдері өз бетіңізше - ағылшынша [Dr. Лацко Уго], 1911 [ендірілген .: 1939];
  • Шидлоф докторы практикалық әдіс шағын сөздік. Венгр-ағылшын және ағылшын-венгр, 1913;
  • Тұран, 1916;
  • Өріс пен Түрдің әсері[түсіндіру қажет ] тарих туралы, 1920;
  • Осман мемлекетінің құрылуы, 1921 ж .;
  • Түрік-Осман тілі кітабы, 1925;
  • Гүл Баба мазарындағы ойлар, 1928;
  • Pensées sur la révolution түркі, 1928;
  • Түрік халық әдебиеті туралы дәріс, Лахор, 1931;
  • Исламдағы қазіргі қозғалыстар, Калькутта, 1932;
  • Үндістан, 1933 ж .;
  • Түріктердің исламдағы рөлі, I – II., Хайдарабад, 1933–34;
  • Түрік әдебиетінің оянуы, I – II., Хайдарабад, 1933;
  • Үндістанның жарығы - Махатма Ганди, 1934;
  • Аллах Акбар !, 1936;
  • Аравияны, Сирия мен Месопотамияны ашу және жаулап алу, 1938;
  • Sulle orme di Maometto, Милано, 1938;
  • Араб этосының жасаруы, 1944 ж .;
  • Махмуд Теймур және қазіргі араб әдебиеті, Лондон, 1950;
  • Араб түндерінің қайнар көздері, Лондон, 1951 ж
  • Араб әдебиетінің белгісіз жауһарлары, Хайдарабад, 1952;
  • Ислам халықтарының құлдырау себептері, Лахор, 1953;
  • Араб географтары, Лондон, 1954;
  • Байна Фикрайни, Дамаск, 1956;
  • Айдың нұрынан нұсқаулық, 1957;
  • Қазіргі араб әдебиетінің тенденциялары, I-II., Лондон, 1957–58;
  • Араб ақындары пұтқа табынушылықтан бүгінге дейін, 1961 ж .;
  • Араб әдебиетінің тарихы, 1962;
  • Марокконың Бербер-Араб әдебиеті, Хайдарабад, 1964;
  • Шығыс жарықтары, 1966;
  • Ибн Халдун, философ, Лахор, 1967;
  • Араб ақындары мен сыншылары, Дели, 1967;
  • Жаңа араб романистері, Лахор, 1969;
  • Мистикалық Шығыс, 1975; («Жарты айдың нұрынан» және «Шығыстың жарықтары» бірге)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Местян, Адам. ""Мен өзімді жасыруым керек «: шығыстану, Джюля Германус және қажылық мәдени астана ретінде, 1935–1965» (PDF). Алынған 6 мамыр 2019.
  2. ^ Босниялық сапар кезінде оның міндеттемесі
  3. ^ 1950 жылдан бастап Eötvös Loránd Tudományegyetem
  4. ^ Полянов, Владимир (1988). Sreshti po dulgiia put: Memoarni impresii. Том. 2018-04-21 121 2. София: Болгарский писатель. б. 72.
  5. ^ «Дюла Германус кітаптарының тізімі». қағаздан ауыстыру. Алынған 3 қыркүйек 2019.
  6. ^ Германус, Дюла, Мұнда Еуропадағы кез-келген туыстықты білетін тілдер болсын; Калькутта, 1929
  7. ^ Германус, Дюла, Май Үндістан (бүгін Үндістан); Будапешти Семле, 1933 ж., 667., б274-299
  8. ^ Германус, Дюла, Үндістан világossága (Бриллиант Үндістан) - Махатма Ганди; Будапешти Семле, 1934 ж., 677, б79-94
  9. ^ а б Германус, Дюла, Аллах Акбар!; Ревай Лео баспасында, Будапешт, 1936 ж .; I. 333, II. 311-бет
  10. ^ Анталл, Джозеф (редактор), Gondolatok Gül Baba sírjánál (Гүл Бабаның мазарындағы руминация); Гондолат Киадо, Будапешт, 1984, 368-бет
  11. ^ Германус, Дюла, Félhold fakó fényében (Айдың бозғылт сәулесінде); Táncsics Könyvkiadó, Будапешт, 1957; 253-бет
  12. ^ а б Германусне Кажари, Като, Kelet vándora (Шығыс мигранты) (Висфени), Magvető Könyviadó (Tények és tanúk sorozat), 1985, Будапешт, 592б.

Әрі қарай оқу

  • Анталл, Джозеф, Germanus Gyula családneve, Нагвилаг, XXV. 1980. № 4., Будапешт.
  • Анталл, Джозеф, Gondolatok Gül Baba sírjánál, Гондолат Киадо, 1984, Будапешт, 368б.
  • Г. Хаднокси, Розса, Bengáli tűz, Singer & Wolfner баспасы, 1944, Будапешт, 888б.
  • Хегедис, Геза, Германус Дюля, Nagyvilág XXV. 1980. № 2., Будапешт.
  • Кардос, Истван, Sokszemközt-tudósokkal, MRT-Minerva Kiadó, 1974, Будапешт, 223-236б.
  • Кубассек, Янос, Kelet vándora, az iszlám világ tudós kutatója, Germanus Gyula-дағы сөз: A félhold fakó fényében, Palatinus Kiadó, 2003, Будапешт / Эр, 368б.
  • Секели, Дьерджи, Германус Дюля, Мадьяр Тудомани, 1980. No 3., Будапешт.

Сыртқы сілтемелер

  • [1] - GY.G. Венгрия Ислам Қауымдастығының сайтында
  • [2] - Профессор Германус библиографиясы, осы WIKI парағының негізі

Дюла Германус жазған кітаптар

(тізімде әр жұмыстың соңғы басылымдары ғана бар)

  • Германус, Дюла, Турку-и ислам хидмат; Аурангабад, 1932, 135б.
  • Германус, Дюла, Аллах Акбар. Im Banne des Islams; Холл у. Ко., Берлин, 1938, 718б.
  • Германус, Дюла, Sulle orme di Maometto; Гарзанти, Милан, 1938, I. 406б., II. 376б.
  • Германус, Дюла, Az arab szellemiség megújhodása; Magyar Keleti Társaság Kiadványai 4., Будапешт, 1944, 66б.
  • Германус, Дюла, Анвар әл-Джунди; Куисса, Каир, 1947 ж.
  • Германус, Дюла, Байна Фикрайни; Дамаск, 1956, 128б.
  • Германус, Дюла, Мусулман Аквамки Зевалки Асбаб; Карачи, 1958 ж.
  • Германус, Дюла, Az arab irodalom története; Гондолат Киадо (3. ред.), 1979, Будапешт, 471б.
  • Германус, Дюла, Аллах Акбар!; Палатинус Киадо, 2004, 632б; ISBN  978-963-9578-01-2.
  • Германус, Дюла, Félhold fakó fényében; Палатинус Киадо, 2003, Будапешт, 250б; ISBN  978-963-9487-22-2.
  • Германус, Дюла, Kelet fényei felé; Палатинус Киадо, 2003, Будапешт, 280б; ISBN  978-963-9487-45-1.