Джордж Саймон (суретші) - George Simon (artist)

Джордж Саймон
Джордж Саймон.jpg
Туған(1947-04-23)23 сәуір 1947 ж
Сент-Катберттің миссиясы, Британдық Гвиана (қазір Гайана )
Өлді15 шілде 2020(2020-07-15) (73 жаста)
Испания
ҰлтыГайана
Алма матер
Кәсіп
  • Әртіс
  • археолог
  • оқытушы
БелгіліЛоконо суретшілер тобының негізін қалаған оның суреттері, Berbice археология жобасы
Көрнекті жұмыс
  • Әмбебап әйел (2008)
  • Тауыс сарайы: Уилсон Харриске тағзым (2009)
Марапаттар
Ескертулер

Джордж Саймон (1947 ж. 23 сәуір - 2020 ж. 15 шілде) - Гайана Локоно Аравак суретші және археолог.[1][2] Ол негізінен Саймонның туған қаласында орналасқан Гайанадағы Локоно суретшілер тобының негізін қалаушы және тәлімгері болды. Сент-Катберттің миссиясы.[3][4][5] Симон өз ұрпағының жетекші Гайана суретшілерінің бірі және оның суреттері (кенепте, қағазда немесе акрилде) ретінде танымал болды. шпатель мата ) зерттегендігімен ерекшеленеді Американдық мәдениет және Гайананың қоршаған ортасы.[6][7][8] Ол сондай-ақ ағартушы ретіндегі жетістіктері, Гайанадағы американдық суретшілер үшін мүмкіндіктерді дамытуға күш салғаны және оның жұмысы үшін танылды археолог.[1][2]

Өмір

Ерте жылдар

Джордж Саймонның Гайанадағы Сент-Катберт миссиясындағы мектебіндегі суреті
Джордж Саймон (алыс сол жақта) мектепте Сент-Катберт Миссиясында.

Джордж Саймон 1947 жылы 23 сәуірде Олив пен Марк Саймонда дүниеге келді Сент-Катберттің миссиясы үстінде Махайка өзені жылы Британдық Гвиана (қазір Гайана ). Оның әкесі ағаш кесуші, ал шешесі үй шаруасындағы әйел болған. Саймон 12 жасқа дейін Сент-Катберт миссиясындағы мектепте оқыды.[1] 1994/5 жылдардағы сұхбатында өзінің алғашқы жылдарын талқылап, Саймон Миссия мектебінің американдық мәдениеттің көріністерін қалай тұншықтырғанын еске түсірді: «Сабақта Аравакпен сөйлескен кез-келген адамды қамшымен сабады [...] Жалпы, американдықтардың мәдениеті құлдырады және біз өздерін төмен сезінуге мәжбүр болды ».[9]

12 жасында Саймонды Джеймс Уильям Пинк асырап алды - ағылшын Англикан қызмет еткен діни қызметкер Махайка-Бербиче сол кездегі аймақ. Кейін ол өзінің тәрбиелеуші ​​әкесімен бірге көшіп келді Линден содан кейін Джорджтаун онда ол Христ шіркеуінің орта мектебінде ағылшын, математика, география, гигиена, физиология және өнер пәндерін оқыды.[1]

Англия

1970 жылы Саймон және оның тәрбиелеуші ​​әкесі көшіп келді Эссекс, Англия. 1972 жылдан 1974 жылға дейін Саймон А деңгейіндегі өнерді оқыды Туррок және Басильдон колледжі жылы Сұр, Эссекс. 1975 жылы ол оқуға түсті Портсмут университеті онда ол өнер тарихы мен 19 ғасырдағы өнерге ерекше назар аудара отырып, бейнелеу өнері бойынша бакалавриатта оқыды. 1978 жылы үздік бітірді.[1]

Гайана

1978 жылы Саймон Гайанаға оралды және Берроуз атындағы өнер мектебінде өнерден дәріс беруші болып жұмыс істей бастады, содан кейін Гайана университеті.[2] Осы уақытта Симон Гайана археологымен, антропологпен және роман жазушымен тығыз достық қарым-қатынас орнатты, Денис Уильямс және 1985 жылы Уильямс Саймонды өзінің ғылыми көмекшісі ретінде жұмысқа шақырды Вальтер Роттың антропология мұражайы. Симон Уолтер Рот мұражайында 1992 жылға дейін жұмыс істеді және дәл осы уақытта ол Уильямстың жетекшілігімен археология мен антропология бойынша оқуды бастады.[1][10]

Вальтер Рот мұражайындағы жұмысының бір бөлігі ретінде Саймон Гайананың әр түрлі аймақтарына көптеген антропологиялық экспедицияларға қатысты. Бұл экспедициялар оның өміріне және оның көркемдік дамуына қатты әсер етті. Уолтер Рот мұражайына қосылғаннан кейін көп ұзамай Саймоннан экспедицияны а Вай-Вай Гайананың оңтүстігіндегі қауымдастық. Экспедиция бір ай бойы Шепаримоның Вай-Вай ауылында болып, қауымдастық арасында антропологиялық жұмыстар жүргізді. Симон Шепаримоға сапары кезінде Вай-Вай халықтарының эскиздерін, архитектурасы мен артефактілерін жасады және ондағы тәжірибелері «Суреттер жинағына шабыт берді. Вай-Вай сериясы. Саймон қатысқан көптеген экспедициялар саяхаттарға қатысты Эссекибо өзені; және оның өзенге деген қызығушылығы оның нәтижесіне әкелді Essequibo сериясы.[11]

Бірнеше жылдан кейін оның Шепаримодағы тәжірибесі туралы өнертанушы мен тарихшымен сұхбатында Энн Уолмсли, Саймон былай деп ойлады: «Бұл менің алғашқы тәжірибем болды Амазонка Мен Амазонаның жергілікті тұрғындарымен бірге болуым керек, олардан мен өзімнің алғашқы өміріммен параллельдер жасай аламын «. Сонымен қатар ол өзі қатысқан барлық экспедициялардың өзінің көзқарасын, әсіресе, оның қарым-қатынасын қалай өзгерткендігі туралы көбірек айтты. Гайанадағы американдық мәдениетке: ол осы уақытқа дейін Гайанада өте аз саяхаттағанын және Англияда өткізген уақытына байланысты «өз халқы мен өмірінің бір бөлігін» сезінгенін түсіндірді. Сондықтан оның Вальтер Рот мұражайындағы жұмысы оған «өз адамдарымен қауышуға» және өзінің «американдықты» зерттеуге мүмкіндік берді.[12]

Lokono суретшілер тобы

Джордж Саймон мен Локоно суретшілер тобының фотосуреті
Саймон Локоно суретшілер тобының мүшелерімен. Солдан оңға: «Пуффи» Кленкиен, Телфорд Тейлор, Осси Хусейн (тұрып), Фостер Саймон, Джордж Саймон және Линус Кленкиен

Осы жылдары Симон Гайанадағы америкалық суретшілерді оқыту мен дамыту мүмкіндіктерін жақсарту үшін көп жұмыс жасады. Саймон өз ауылынан шыққан американдықтарға «өз білімінде көп алысқа бармайтындығына» алаңдап, Саймон 1988 жылы тамызда Сент-Катберттің миссиясында сурет және дизайн шеберханасын құрды.[13] Шеберхана содан бері өзіндік танымдыққа қол жеткізген бірқатар суреткерлік таланттарды тәрбиеледі Освальд («Оссие») Хусейн, Роаленд Тейлор және Линус Кленкиен.[14][15] Бұл суретшілер, соның ішінде Саймон - Lokono Artists тобы ретінде танымал.[3][4][16]

1991 жылдың ақпанында Саймон Хадфилд қорында Локоно суретшілер тобының тағы тоғыз суретшісінің жұмыстарымен бірге өз жұмыстарының көрмесін ұйымдастырды. Көрме құқығы болды Қазіргі американдық өнер. Гайана университетінің оқытушысы Алим Хосейннің айтуынша, бұл көрме «Гайана өнеріндегі алғашқы өзгерісті» құраған: «Көрме [...] Гайанадағы Америндия өнерінің барлық шекараларын және барлық тұжырымдамаларын бұзып, шынымен де болды деген дәйекті пікір білдірді. «американдық өнер» сияқты нәрсе, бұл американдық тектегі адамдардың туындыларында американдық мотивтердің пайда болуынан гөрі әлдеқайда көп негізделген, керемет жұмыстардың көптігі, жаңа визуалды қиял мен суретшілердің көптігі [.. .] Гайаналықтардың осы шағын тұрғындарынан американдықтарды жергілікті өнердегі елеулі күш ретінде таныстырды және басқа суретшілердің сөз тіркестері аз болған кезде оған жаңа өлшем енгізді ».[3] Қазіргі американдық өнер аясында ұйымдастырылатын американдық өнер көрмелерін дәстүрге айналдырды Американдық мұра айы.[17]

Англияда одан әрі оқу

1992 жылы Саймон Англияға оралды MA Археологияның далалық және аналитикалық әдістері Лондон университетінің колледжі. Саймон магистратураны 1994 жылы, Гайанаға оралғанда аяқтады.[18]

Чад, Франция, Канада және Гаитиге саяхат

1998 жылдың желтоқсанында Саймон Гайанадан кетіп, 2002 жылға дейін созылатын бірқатар саяхаттарға аттанды. Гайанадан шыққаннан кейін Саймон алдымен Чад онда ол Америка Құрама Штаттарының Елшілігінің қоғаммен байланыс департаментінің тілдер орталығымен жұмыс істеді.[1][14] Осы уақытта ол Чад суретшілерінің тобымен бірге сурет студиясын және галереясын құру үшін жұмыс істеді Нджамена африкалық өнер үйі деп аталды. 1999 жылы галереяда олар бірге өздерінің шығармашылық жұмыстарының көрмесін ұйымдастырды. Саймон сонымен қатар жергілікті музыкалық топтың менеджері болып жұмыс істеді, ол қола медальді жеңіп алған H'Sao. Джек де ла Франкофония жылы Квебек 2001 жылдың шілдесінде.[1][14]

2001 жылы Саймон көшті Франция Galerie Epices et Arts (өнер және дәмдеуіштер галереясы) ғимаратында тұрғылықты жердің әртісі қызметіне орналасу Лион. Галерея сол жылдың желтоқсанында оның туындыларының көрмесін ұйымдастырды.[1][14]

2002 жылы Саймон көшті Монреаль жылы Канада. Канадада ол Гайана фестивалі аясында америкалық бишілер мен музыканттардың қойылымын ұйымдастырды. Гайана консулдығы жылы Торонто 2002 жылдың мамырында.[1][14]

2002 жылы шілдеде Саймон саяхат жасады Гаити онда ол Эскола Нуева атты ағылшын, өнер және музыка пәнінен сабақ беретін шағын мектеп құрды.[1][14] Ол Гаитиде ұзақ тұрмағанымен, оның уақыты көркемдік тұрғыдан өте жемісті болды, өйткені оның сөзімен айтқанда: «Гаити тербеліске толы; экспонаттарға арналған мұражайлармен бірге америкалық мұраның көшірмелеріне толы. көшелер ».[14] Саймон Гаитиден Гайанаға қайту үшін 2002 жылдың тамыз айының ортасында кетті.[14]

Гайанаға оралу

Гайанаға оралғаннан кейін Саймон өнер, археология және антропология бойынша оқытушы және Американдық ғылыми-зерттеу бөлімінің үйлестірушісі лауазымына орналасты. Гайана университеті. Ол сонымен қатар 2002 жылы қыркүйекте ашылған туған қаласы Сент-Катберттің Миссиясында Өнер Орталығының құрылысында жұмыс істей бастады. Өнер орталығы жергілікті суретшілерге өз туындыларын көрсетуге мүмкіндік беру үшін жасалған. Сол айда Саймон Американдық өнер көрмесіне қатысты Кастеллани үйі (Гайана ұлттық сурет галереясының үйі) Қозғалыстағы шеңбер.[1][14]

Бербице археологиясы жобасы

Джордж Симонның Бербисе археологиясы жобасындағы жұмыс кезіндегі суреті 2009 ж
Саймон Бербице археологиясы жобасында жұмыс істеген кезде, 2009 ж.

2009 жылы Саймон археологиялық жобада жұмыс істей бастады Бербице Гайана аймағы Уилхед кезінде Висконсин-Мэдисон университеті және Майкл Хекбербергер кезінде Флорида университеті.[19][20][21] Бербиче аймағындағы ежелгі қоныстар мен ауылшаруашылық желілерінің қалдықтарын зерттеуге бағытталған бұл жоба отставкадағы генерал-майор Джо Сингхтің өзінің ұшуларының бірінде көптеген ұсақ қорғандарды алғашқы кездестіруден бастау алған. Гайана қорғаныс күштері Такамадағы шайқас мектебі. Сингхтің алғашқы бақылауларын ашқан Симон жүргізді терра прета облыстағы топырақтар (адам тұратындығының дәлелі) 1987 ж.[19] 1992 жылы Уайтхед пен Саймон бұл жерлерді қайта қарап, осы аймақтағы мәдени-геологиялық қалдықтарды алдын ала далалық зерттеу жұмыстарын жүргізді. Бұл зерттеулер барысында «осы аймақтағы ауылшаруашылық қорғандарының кең кешені» және үлкені анықталды терра прета Hitia деп аталатын сайт. Учаскеден алынған сынамалардың алғашқы радиокөміртекті сынақтары ауылшаруашылық қорғандарының құрылысын шамамен 1800 жылы орналастырадыBP.[22]

Джордж Саймонның Энтони Н.Сабга Кариб теңізі сыйлығын 2012 жылдың мамырында алғаны және Саймонның туған жері Сент-Катбертте алғаннан кейінгі мерекелік іс-шаралар.
Энтони Н.Сабга сыйлығы: (солдан оңға) Симон марапатты 2012 жылдың 5 мамырында алады; Симонның құрметіне арналған мерекелер және оның наградасы өзінің туған қаласы Сент-Катберттің Миссиясында 2012 жылдың 11 мамырында өтті.

2009 жылы Саймон, Уайтхед, Хекбербергер және Дэвид Стидмен (куратор Флорида табиғи тарих мұражайы ) Берби өзенінің бойындағы төрт оккупацияланған жерлерге пилоттық археологиялық зерттеу жүргізді. Қондырғылардан алынған керамикалық және органикалық материалдарды сынау а радиокөміртегі күні шамамен 5000BP (3000 жыл) Б.з.д. ).[23] Бұл даталар материалдарды Амазония аймағында қалпына келтірілген ескілердің қатарына қосты.[24] Осылайша, Уайтхед Бербице археологиясы жобасы (жалғасуда) «адамның тропиктегі ұзақ мерзімді кәсібін және әсіресе Аравакан ​​халықтарының осы процесте атқарған маңызды рөлін» қазіргі түсінуді «айтарлықтай өзгертуге» уәде берді деп түсіндірді.[25] Майкл Мансур, төрағасы ANSA Awards ' Көрнекті тұлғалар тобы бұл жоба «тарих туралы кітаптар тудыруы мүмкін Колумбияға дейінгі түбегейлі қайта жазылатын Американың өткені ».[26]

Тану

Саймон Гайанаға лайық деп танылды Жетістікке жетудің алтын жебесі 1998 ж.[1] 2012 жылдың мамырында ол марапатталды Энтони Н. Сабга Кариб теңізі марапаты суретші және археолог ретіндегі жұмысы үшін.[2][26][27]

Өнер

Стилі мен техникасы

Джордж Симон өзінің Бимичи I картинасымен және Бимичи II картинасымен жұмыс істейтінін бейнелейтін композициялық бейне
Саймон және Бимичи картиналар (2009): (солдан оңға) Саймон суретімен Бимичи I; Саймон жұмыс істейді Бимичи II.

Саймон бірінші кезекте сурет салады акрилдер қосулы кенеп, twill мата немесе қағаз.[28][29] Ол суреттеріне қарама-қайшылықтар мен тереңдікті акрилдің жұқа қабаттарын бірінің үстіне бірін «өте жұмсақ әрі өте қажырлы» жағу арқылы салады.[29] 1990 жылдардың аяғында ол қолдану арқылы тәжірибе жасай бастады гессо оның суреттерінде текстураны және рельефтің үш өлшемді үлгілерін жасау мақсатында.[14]

Концептуалды түрде, Саймон өзінің суреттеріне интуитивті тәсіл қолданды. Ол көбінесе өзінің жұмысы үшін басым түсті таңдау туралы шешім қабылдады, кенепке «бояуды ретсіз лақтырды», содан кейін «кескіннің пайда болуына» жауап берді. 1994/5 жылы Саймон былай деп түсіндірді: «Мен бейсаналық. Сондықтан мен бояудың кенепте қалуына мүмкіндік беріп, оған қарап, біртіндеп кескіндер пайда болады және мен сол бейнелерді дамытар едім ».[30]

Симонның айтуынша, оның археологиялық жұмысы оның көркемдік стиліне қатты әсер еткен. Оның тарихқа дейінгі өнер саласындағы зерттеулері Оңтүстік Америка және латын Америка оны «ішке қарауға» және «өзінің жеке тілін қолдануға» және американдықтар мен мифологияларды зерттеуге деген сенімдірек болуға шақырды.[31]

Тақырыптар

Симонның жұмысы Орталық және Оңтүстік Америкадағы американдықтардың мәдени дәстүрлерін зерттеумен танымал.[7] Шаманизм, атап айтқанда, оның жұмысындағы қайталанатын тақырып.[14] Оның америндианмен бірнеше рет қарым-қатынасы да маңызды уақыт - ежелгі петроглифтер (жартастағы суреттер) Гайана аумағында кездеседі. Бұл гайяндықтар уақыт көптеген археологиялық зерттеулердің нысаны болды (атап айтқанда Денис Уильямс ), бірақ Саймон өзінің өнер туындысында оларды «не үшін жазылғанын және олар не айтқысы келетінін» сұрап, өзінің «ерекше тәсілімен» «декодтауға» тырысады деп болжайды.[32]

Симон шығармашылығындағы қоршаған орта да маңызды тақырып. «Өнер және қоршаған орта» туралы мақаласында Stabroek жаңалықтары, Аль Крайтон Симонды қоршаған ортамен ерекше «терең» айналысатын суретші ретінде сипаттады, әсіресе «Аравак жермен және сумен бірге өмір сүру» арқылы.[7] 2011 жылғы сұхбатында Саймон: «Менің жұмысым қазіргі кезде байырғы адамдарға және олардың қоршаған ортаны ескере отырып қалай өмір сүргеніне назар аударуға бағытталған. Бұл адамның қоршаған ортамен байланысты екенін жалпы қабылдауға әкеледі деп үміттенемін; қоршаған орта жай ғана жұмсақ емес, өмірге толы және терең мағынаға ие ».[1]

Көрнекті жұмыстар

Әмбебап әйел (2008)

Photograph of George Simon and Anil Roberts at work on the Palace of the Peacock mural at the University of Guyana (2009)
Джордж Саймон (сол) және Анил Робертс (дұрыс) қабырғадағы жұмыста Тауыс сарайы: Уилсон Харриске тағзым кезінде Гайана университеті (2009).

Әмбебап әйел Саймонның ең танымал туындыларының бірі болып саналады және қазіргі уақытта Ұлттық мәдени орталық Джорджтаун қаласында. Картина - бұл Гайананың үш негізгі мәдениетінің африкалық, үнділік және америндықтардың су-богини немесе су рухтарының суреттерінен тұратын триптих. Біреуі Мами-Вата Африка және Африка-диаспоралық дәстүрлер; басқа Гага (немесе Ганга Май), өзеннің әйел құдайы Ганг индус тілінде; ал басқалары орию - американдық мифтік дәстүрлерде кездесетін әйел-су рухы.[33]

Жазу Stabroek жаңалықтары, Аль Крайтон кескіндемені «Гайане өнеріндегі ірі туынды» деп сипаттап, былай деп толықтырды: «Триптих өзі зерттейтін әйел құдайлары сияқты айбынды және күшті».[33] Филберт Гаджахар Саймонды суретпен «керемет синтезге» және «қуатты портретке» қол жеткізгені үшін мақтады. Гаджадхар кескіндемені «психика картасы, ой мен эмоция салмақсыз және тігінен түсіп, белгісіз өткеннен белгісіз болашаққа құлап түсетін парлы ішкі аймақ» деп сипаттады.[33] Десрей Фокс, ол кезде Гайанадағы Білім министрлігінің басшысы болған, сипаттады Әмбебап әйел ол «американдықтардың көзқарасы бойынша шабыт» ретінде: «[Р] рухани ойдан шығарады», - деді ол, «біздің американдықтардың дәстүрлерінен оның кенепке салған көптеген нәрселері біздің руханилығымыз туралы біле алады».[34]

Тауыс сарайы: Уилсон Харриске тағзым (2009)

Тауыс сарайы: Уилсон Харриске тағзым Бұл қабырға Түркия қалашығының қалашығының бірінде орналасқан Гайана университеті. Оны Саймон (басты суретші), Филберт Гаджадхар және Анил Робертс бірлесіп салған. Картина - Гайана роман жазушысына деген құрмет Уилсон Харрис және оның алғашқы романы, Тауыс сарайы (1960). Сурет 2009 жылдың 25 маусымында ашылды.[8][35]

Сурет - бұл екінің бірі Амазонка тропикалық орманы және Харрис шығармашылығына тән тақырыптарды зерттейтін кескіндеме: қоршаған орта, руханилық және Гайан мифологиясы. Картинаға Харрис романында кездесетін рәміздер мен Гайаналық бағдарлардың қоспасы, соның ішінде тауин романның атауы және Кайетур сарқырамасы.[8]

Golden Jaguar Spirit (2010)

Golden Jaguar Spirit кенепке акрилден жасалған сурет, ол ұсынады ягуар бұл жануардың американдық мәдениет пен мифтегі бай маңызына бағытталған перспектива арқылы. Ягуарда таңбалауды әр түрлі жолмен түсіндіруге болады: көз ретінде, сияқты уақыт таңбалау және орманның жапырақтары сияқты. Сыншы Аль Крайтон кескіндемеде ягуарды «шаманистік жануар» ретінде бейнелейді және американдықтардың мәдениетіндегі шамандық және канаималық тәжірибелермен ягуардың байланысын алға қояды деп болжайды. Ол сонымен қатар ұсыныстарын атап өтеді пішінді ауыстыру - жануарлардың, ормандардың, рух пен адамның «бірігуі» - жұмыста.[36]

Бағалау

Симон Гайананың ірі суретшісі ретінде кеңінен танымал.[1][7] 1996 жылғы эсседе, сэр Уилсон Харрис Симонды «қастерлеуге болатын дарынды суретші» деп сипаттап, оның жұмысы көркемдік «ренассенстің» бөлігі деп болжады. «Мен Джордж Саймонның келгенін тойлаймын», деп жазды Харрис. «Оның сенімді жанасуы бар, мен тамырлы гобеленде дамып келе жатқан гобеленді, ол және оның ата-бабалары білетін дүниелерді табамын».[37] Олардың кіріспе кітабында Кариб теңізіндегі өнер (2010), Стэнли Гривз және өнертанушы және тарихшы Анн Уолмсли Саймонды «дарынды және шебер суретші» және Кариб теңізінің көрнекті суретшісі ретінде ұсынады.[15] 2002 жылы Гайаналық лектор және өнертанушы Алим Хосейн Саймонның «американдық мұраларын іздеу, индивидуалды түрде зерттегені» үшін оны қошемет етті.[3] Аль Крайтон оны Гайананың «ең көрнекті суретшілерінің» бірі ретінде сипаттады, ол әсіресе «Локононың ғарышымен» айналысқаны үшін және экологиялық тақырыптармен «терең» айналысқаны үшін ерекше назар аударады.[7][8] Гайанадағы «Америндия өнерінің өрлеуі» туралы мақаласында ол: «[Саймон] Гайанның америкалық өнеріндегі ең қызықты оқиғаларды өте шеберлікпен көрсетеді. Одан да ол оның бағыттарын кестелеуде көшбасшы болып табылады» деп жазды.[36]

Марапаттар

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б 2011 ж. Белгілері.
  2. ^ а б в г. Лубон 2012.
  3. ^ а б в г. Хосейн 2002 ж.
  4. ^ а б Creighton 2010b.
  5. ^ Creighton 2002b.
  6. ^ Уолмсли 2010, 135-136 бет.
  7. ^ а б в г. e Creighton 2010a.
  8. ^ а б в г. Creighton 2009.
  9. ^ Саймон 1995 ж.
  10. ^ Саймон 1995 ж, б. 72.
  11. ^ Саймон 1995 ж, 72-74 б.
  12. ^ Саймон 1995 ж, 72-73 б.
  13. ^ Саймон 1995 ж, б. 68.
  14. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к Creighton 2002a.
  15. ^ а б Уолмсли 2010, б. 56.
  16. ^ Уолмсли 2010, б. 169.
  17. ^ Хосейн 2001 ж.
  18. ^ ANSCAFE 2012 10,46 минут.
  19. ^ а б Сүлеймен 2011.
  20. ^ Уайтхед 2011.
  21. ^ Уайтхед 2010, 352-354 бет.
  22. ^ Уайтхед 2011, 352-353 бет.
  23. ^ Уайтхед 2010, 87, 91 б.
  24. ^ Уайтхед 2010, б. 87.
  25. ^ Уайтхед 2011, б. 353.
  26. ^ а б Stabroek Staff 2012.
  27. ^ Анон 2012.
  28. ^ Уолмсли 1996.
  29. ^ а б Саймон 1995 ж, 73–74 б.
  30. ^ Саймон 1995 ж, б. 69.
  31. ^ Саймон 1995 ж, б. 71.
  32. ^ Саймон 1995 ж, б. 74.
  33. ^ а б в Creighton 2008.
  34. ^ Stabroek Staff 2008.
  35. ^ Stabroek Staff 2009.
  36. ^ а б Creighton 2010c.
  37. ^ Харрис 1999, б. 224.

Дереккөздер

Сыртқы сілтемелер