Франсиско-де-Кеведо - Francisco de Quevedo

Бұл Испан атауы, бірінші немесе әкелік аты-жөні болып табылады Гомес де Кеведо және екінші немесе аналық тегі Santibáñez Villegas.
Франсиско-де-Кеведо

KOS
Франциско де Кеведо, Хуан ван дер Хамен, 17 ғасыр (Институт Валенсия де Дон Хуан)
ТуғанФрансиско Гомес де Кеведо және Сантибанес Вильегас
14 қыркүйек 1580
Мадрид, Испания
Өлді8 қыркүйек 1645 ж(1645-09-08) (64 жаста)
Villanueva de los Infantes, Испания
КәсіпАқын және саясаткер
ТілИспан
ҰлтыИспан
Алма матерАлькала Университеті
КезеңИспан алтын ғасыры
ЖанрларПоэзия және роман
Әдеби қозғалысТұжырымдама
Қолы

Франсиско Гомес де Кеведо және Сантибанес Вильегас, KOS (Испанша айтылуы:[fɾanˈθisko ðe keˈβeðo]; 14 қыркүйек 1580 - 8 қыркүйек 1645) - испан дворяны, саясаткер және жазушы Барокко дәуірі. Өмірлік қарсыласымен бірге, Луис де Гонгора, Кеведо заманның ең көрнекті испан ақындарының бірі болды. Оның стилі қалай аталғанымен сипатталады тұжырымдамалық. Бұл стиль Гонгораның стилінен мүлдем айырмашылығы болған culteranismo.

Өмірбаян

Кеведо 1580 жылы 14 қыркүйекте дүниеге келді[1] жылы Мадрид отбасына идалгос[2] ауылынан Вегориус, Солтүстік таулы аймағында орналасқан Кантабрия. Оның отбасы ұрпақтан шыққан Кастилиан тектілік.

Кеведоның әкесі Франсиско Гомес де Кеведо хатшы болған Испаниялық Мария, императордың қызы Чарльз V және әйелі Максимилиан II, Қасиетті Рим императоры және оның анасы, Мадрид Мария де Сантибанес дүниеге келді келіншек патшайымға. Кеведо патша сарайында беделді адамдармен және дворяндармен қоршалған. Интеллектуалды дарынды Кеведо а клубтық аяқ, және миопия. Ол әрқашан киетін болғандықтан ханзада, оның есімі көпше түрде, кведос, испан тілінде «pince-nez» деген мағынаға ие болды.[3]

Кеведоның портреті (шамамен 1618) Франциско Пачеко.

Алты жасында жетім қалып, ол қатыса алды Императорлық мектеп басқарады Иезуиттер Мадридте. Содан кейін ол университетте оқыды Алькала де Хенарес 1596 жылдан 1600 жылға дейін. Ол өз есебімен философия, классикалық тілдер, араб, иврит, француз және итальян тілдері бойынша тәуелсіз зерттеулер жүргізді.

1601 жылы Кеведо сот мүшесі ретінде көшіп келді Валладолид Сот Корольдің министрімен ауыстырылған жерде Герцог Лерма. Онда ол өмір бойы қызығушылық тудыратын және кейінгі өмірде трактат жазатын тақырыпты - теологияны зерттеді. Providencia de Dios (Құдайдың қамқорлығы) атеизмге қарсы.

Осы уақытқа дейін ол әрі ақын, әрі прозаик ретінде танымал болды. Оның кейбір поэзиялары Педро Эспинозаның 1605 буын антологиясында жинақталған Flores de Poetas Ilustres (Ашық ақындардың гүлдері).

Сондай-ақ, біз оның алғашқы жобасынан бастай аламыз picaresque романы Vida del Buscón - әдептілікпен жаттығу ретінде жазылған және бірнеше сатиралық брошюралар, оны оны өз студенттерінің арасында танымал етті және кейінірек ол жасөспірімдердің еркелігінен бас тартты.

Осы уақытта ол гуманистпен өте білімді хат алмасуды бастады Юстус Липсиус, онда Кеведо Еуропаны дүрліктірген соғыстарға өкініш білдірді. Сот 1606 жылы Мадридке оралды, содан кейін Кеведо 1611 жылға дейін қалды. Сол уақытқа дейін ол белгілі және жақсы хатпен айналысқан адам болды. Ол достық қарым-қатынаста болды және оны мақтады Мигель де Сервантес және Лопе де Вега, дәуірдің басты драматургі.

Дұшпандар

Квеведоның жауларына, басқалармен қатар, драматург те кірді Хуан Руис де Аларкон өйткені өзінің физикалық кемшіліктеріне қарамастан, Кеведо Аларконды тапты қызыл шашты және бүктелген физика ойын-сауық көзі. Кеведо да шабуылға шықты Хуан Перес де Монталбан, «Ла Перинола» («The Whirligig «), оның кітабына енгізген қатыгез шығарма Para todos (Барлығына). 1608 жылы Кеведо автормен дуэль өткізді және қоршау шебер Луис Пачеко де Нарваес Кведоның Пачеконың бір шығармасын сынға алуы нәтижесінде. Кеведо бірінші кездесуде Пачеконың шляпасын шешіп алды. Олар өмір бойы жау болып қала берді.[4] Кеведода Бускон, бұл дуэль тәжірибелі сарбазбен өтетін дуэльден қашуға тура келетін математикалық есептеулерге сүйене отырып, семсерлесушімен пародияланды.

Кеведо импульсивті болуы мүмкін. Ол осы жерде болған Сан-Мартин шіркеуі Мадридте сол жерде намаз оқыған әйелді оған жақындаған басқа ер адам щекінен ұрып жіберген. Кеведо адамды шіркеудің сыртына сүйреп апарып ұстап алды. Екі адам қылыштарын суырды, ал Кеведо қарсыласын жүгіріп өтті. Біраз уақыттан кейін алған жарақатынан қайтыс болған адам маңызды адам болған. Осылайша, Кеведо өзінің досы мен патронының сарайына уақытша зейнетке шықты, Педро Телез-Джирон, Осуна 3-ші герцогы.[5]

Оның ашу-ызасы мен мазақының ұнатқан нысаны - ақын Гонгора, оны бірнеше сатиралық сатираларында ол лайықсыз діни қызметкер, гомосексуалист, құмар ойыншы және мақсатты түрде түсініксіз тіл қолданған әдепсіз өлең жазушысы деп айыптады. Квеведо өзінің қарсыласын а жазу арқылы шамдандырды сонет, «Aguja de navegar cultos», онда Гингораның сөздері келтірілген лексика: «Ол тек бір күнде культо ақын болғысы келеді, / келесі жаргондар үйренуі керек: / Фулгорес, аррогар, джовен, президента / кандор, конструкция, метрика, армония ..."[6]

Кеведо өз жасының анықтығымен Гонгораның дене бітімін, әсіресе оның көрнекті мұрнын аяусыз сатира қылды (ең әйгілі «А уна нариз», [«Мұрынға»] сонетінде), ол өз заманында бұл дегенді білдіреді Еврей мұра, барлық ұятсыздықтармен, мүмкін цензура мен қуғын-сүргін сол уақыттағы Испанияға байланысты болған. Кеведоның «А уна наризі» мына жолдармен басталады: Érase un hombre a una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase un peje espada muy barbado.[7] [Мұрынға жабыстырылған адам болды, / жоғары мұрын болды, / мұрын шенеунік және жазушы болды, / сақалды семсер қылыш болды.]

Гонгора өзара тең вируленттілікпен жауап берді.

Осуна герцогымен қарым-қатынас

Сол уақытта Кеведо өте жақын болды Педро Телез-Джирон, Осуна 3-ші герцогы, ол 1613 жылы Италияда хатшы ретінде бірге жүретін, оны өзіне тапсырған бірнеше тапсырмаларды орындайтын ұлы мемлекет қайраткерлері мен генералдарының бірі. Жақсы, Венеция және ақыры Мадридке оралды. Онда ол сотты алу үшін кез-келген интригамен айналысты вице-корольдік Осуна үшін Неаполь, бұл күш 1616 жылы өз жемісін берді. Содан кейін ол Герцогтің айналасында Италияға оралды, ол жерде вице-корольдің қаржысын ретке келтіру сеніп тапсырылды және қарсыласына тыңшылықпен байланысты бірнеше миссиялар жіберілді. Венеция Республикасы дегенмен, қазір бұған оның жеке қатысы жоқ деп есептеледі. Ол өзінің күш-жігері үшін рыцарьмен марапатталды Сантьяго бұйрығы 1618 жылы.

Уақытша жер аудару және зейнетке шығу

Каса-Кеведо Торре-де-Хуан-Абад.

1620 жылы Осуна пайдасынан құлаған кезде, Кеведо өзінің қамқоршысы мен қорғаушысынан айрылып, жер аударылды Торре-де-Хуан-Абад (Сиудад Реал ), оның анасы оған кінәні сатып алды. Алайда оның болжамды вассалдары оны мойындаудан бас тартты және Кеведоны қалашықпен соттасуға мәжбүр етті. кеңес ол қайтыс болғаннан кейін ғана жеңіске жетеді.

Кеведо өзінің «Retirado a la paz de estos desiertos ...» немесе «Son las torres de Joray ...» сонеті сияқты өзінің жақсы өлеңдерін жазатын еді. Ол өзінің сарбаз ретінде өзінің сәтсіз амбицияларына жұбаныш тапты Стоицизм туралы Сенека, оның зерттеулері мен түсіндірмелері оны испан тілінің негізгі көрсеткіштерінің біріне айналдырды Неостоизм.

Биіктігі Филипп IV 1621 жылы таққа Кведоның жер аударылуының аяқталуы және оның сотқа қайта оралуы және саясат, енді жаңа министрдің ықпалымен Оливарес граф-герцогы. Кеведо жас корольге сапарларға бірге барды Андалусия және Арагон, оның кейбір түрлі оқиғаларын қызықты хаттармен баяндайды.

Осы уақытта ол денонсацияны шешті Испан инквизициясы пайда табу жолымен оның келісімінсіз жарияланған өзінің шығармалары кітап сатушылар. Бұл оның өмірінде келмейтін шығармасының түпкілікті басылымын қарастыру үшін кітап сатушыларды үркітіп, оның жазбаларын бақылауды қалпына келтіру үшін жасалған қадам болды.

Ол тәртіпсіз өмір салтымен танымал болды: ол ауыр еді темекі шегуші, жиі келетін қонақтар жезөкшелер үйі таверханалар және «Ледесма» деп аталатын әйелмен бірге тұрды. Гонгора оны сатиралық өлеңінде маскүнем деп мазақ еткен Дон Франциско де Квебебо (оның есімімен пьеса, оны шамамен «Дон-Францискодан қандай-мен ішемін» деп аударуға болады).

Мұның ешқайсысы соттағы мансабын тоқтатпады, мүмкін, корольдің бірдей беделі болды. Шындығында, 1632 жылы ол патшаның хатшысы болады, осылайша саяси мансабының шыңына жетеді.

Оның досы Антонио Хуан де ла Серда, Герцог де Мединецели, Кеведоны балалары бар жесір әйел Дона Эсперанза де Арагонмен өзінің еркінен тыс үйленуге мәжбүр етті. 1634 жылы жасалған неке әрең дегенде үш айға созылды. Кеведо бұл жылдарды қызба шығармашылық белсенділікпен толтырды.

1634 жылы ол жариялады La cuna y la sepultura («Бесік пен қабір») және аудармасы La Introducción a la vida devota («Берілген өмірге кіріспе») Сатылым Фрэнсисі; 1633 және 1635 жылдар аралығында ол осындай жұмыстарды аяқтады De los remedios de cualquier fortuna («Кез-келген сәттіліктің құралдары»), Эпиктето, Virtud Militante, Los cuatro қиялдары («Төрт елес»), екінші бөлімі Política de Dios («Құдайдың саясаты»), Ришельенің анатомиясы және карденалы («Бас бару және анатомиясы Кардинал Ришелье «) немесе Карта Луис XIII («Хат Людовик XIII ").

1635 жылы пайда болды Валенсия ең маңыздысы жала жабу оны жамандауға арналған, El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerías, bachiller en suciedades, catedrático de vicios y protodiablo entre los hombres. («Франсиско де Кеведоның жазуларына қарсы тұрғызылған заңды кек соты, қателіктер мұғалімі, ұятсыздық докторы, буфонерия лицензиясы бар, бакалавр лас, университет профессорлары және прото-шайтан»).

Тұтқындау және жер аудару

Сан-Маркос монастыры Леон.

1639 жылы ол қамауға алынды. Оның кітаптары тәркіленді. Билік Кеведоға киінуге әрең уақыт беріп, ақынды алып барды монастырь туралы Сан-Маркос жылы Леон. Кеведо ғибадатханасында өзін оқуға арнады Карталық моральдық нұсқаулық (Моральдық және нұсқаулық хат) оның досы Адан де ла Парраға жазған, оның түрмедегі өмірін сағат сайын бейнелейтін («Оннан он бірге дейін мен уақытымды дұға мен құлшылықпен өткіземін, ал он бірден түске дейін мен жақсы және жаман авторларды оқимын; өйткені бар ешқандай жақсы нәрсе жоқ, мүмкін, менсінбейтін кітап жоқ ... »).[8]

1643 жылы қамаудан шыққан кезде әлсіз және қатты сырқаттанған Кеведо Торре-де-Хуан-Абадта зейнетке шығу үшін патша сотынан біржола бас тартты. Ол қайтыс болды Доминикан монастыры Villanueva de los Infantes 1645 ж., 8 қыркүйекте. Бір ертегіде оның қабірін бірнеше күн өткен соң алтынға ие болғысы келген джентльмен тонағаны туралы айтылады. шпорлар онымен бірге Кеведо жерленген.

Стиль

Қабырға өлеңі Лейден

Кеведо белгілі стильдің жақтаушысы болды тұжырымдамалық, шыққан атау тұжырымдама, «айқын немесе эпиграмматикалық стильде бейнеленген тамаша ақылды жарқыл» ретінде анықталған.[9] Тұжырымдама тез ырғақтығымен, тура бағытымен, қарапайым сөздік қорымен, тапқыр метафораларымен және сөз ойнауымен сипатталады. Бұл стильде бірнеше мағына өте қысқа түрде жеткізіліп, тұжырымдамалық талғампаздық терең лексикаға баса назар аударылады. Тұжырымдама философиялық тереңдікке, сондай-ақ Кведоның шығармаларындағы сияқты сатира мен әзілге әсер ете алады. Балтасар Грациан.[10]

Кведоның «¡Ah de la vida!» Сонетінен алынған алғашқы аударма. мысал ретінде қарастырылады тұжырымдамалық поэзияда өзінің шыңында:[10][11]

Ayer se fue, mañana no ha llegado,
Hoy se está yendo sin parar un punto;
Soy un fue, y un será y un es cansado.

Жұмыс істейді

Мадридтегі Кеведо ескерткіші, жанында Agustí Querol Subirats.

Поэзия

Кеведо көптеген өлеңдер шығарды.[12] Оның көзі тірісінде кітап түрінде жарияланбаған поэзиясы «оның авторы адамдар туралы карикатураға ұқсас көріністі, кейде өткір, қатыгез, қатал сыншыл сипатпен көрінетін көріністі көрсетеді».[13] Бұл көзқарас «қара XVII ғасырмен» байланысты[14] Ол сатиралық шығармашылығына қарамастан, Кеведо, ең алдымен, махаббат өлеңдерін бағалайтын байыпты ақын болды.[13]

Оның поэзиясы оның әдеби сыйлықтарына ғана емес, эрудициясына да дәлел (Кеведо оқыған) Грек, Латын, Еврей, Араб, Француз және итальян тілдерінде).[15] Оның дыбыстарының бірі - «Roma sepultada en sus ruinas» (1650), Йоахим Ду Беллайдың «Nouveau venu qui cherches Римде және Римде» атты француз өлеңін бейімдеу болды. Les Antiquités de Rome (1558).[16] Оның поэтикалық шығармалары сатиралық және мифологиялық тақырыптардан бастап поэзия мен философиялық шығармаларды сүюге дейін бар.

Кеведо үнемі шабуылдады ашкөздік және ашкөз адамдар. Оның «Cartas del Caballero de la Tenaza» атышулы сараңға шабуыл жасайды.[15]Ол сонымен бірге шабуылдады аптекалар, дәрі-дәрмектерді жалған және нашар дайындағаны үшін танымал болды.[15]

Оның махаббат поэзиясына «Afectos varios de su corazón, fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi» («Лисидің шаш толқындарындағы жүректің бірнеше реакциясы») сияқты шығармалар енеді. Бір ғалым жазғанындай: «Әйелдер ешқашан Кеведо оны өте жоғары бағаламаса да, ол а деп жазылады мисогинист, оларға көбірек табынатын басқа біреу болды деп елестету мүмкін емес ».[15] Алғашқы төрт жол келесідей орындалады:

Толқынды алтынның бұйра дауылында
таза және жанып тұрған жарықтың үлкен бұғаздарын жүзу керек
менің жүрегім, сұлулыққа құштармын,
Сіздің мол байлығыңыз сізді байлап жатқанда.[17]
Арналған тақта Эль-Бускон жылы Сеговия.

Оның жұмысы да жұмыс істеді мифологиялық жас кезеңіне тән тақырыптар,[15] ол сатиралық элементтерді де қолданады, мысалы, оның «Кімге Аполлон қуу Дафна ":

Қызыл күміс шебері жоғарыдан,
жарқыраған сәулелер олардың бүргелерін таңдайды:
Дафна, шешен, сөйлемейтін,
егер сіз оған иелік етсеңіз, ақысын төлеп, өз нұрыңызды төгіңіз.[18]

Кеведоның поэзиясына сонымен бірге қиялға берілгендік сияқты шығармалар кіреді Колумб штурман тапқан кеме бөлігі арқылы Жаңа әлем:

Бір кездері менде империя болды, кезбе,
тұзды теңіздің ағыстарында;
Мені жел қозғады және жақсы құрметке ие болды,
оңтүстік жерлерге мен аштым.[19]

Роман

Негізгі мақала: Эль-Бускон

Кеведо жазған жалғыз роман - бұл пикареск Vida del Buscón немесе Эль-Бускон (Толық атауы: Тарихи ла-Вида-дель-Бускон, лламадо Дон Паблос, эжемпло де вагамундос және ерекше қарым-қатынас (1626). Жұмыс үш кітапқа бөлінген. Роман ағылшын тілінде танымал болды; оны Джон Дэвис алғаш рет 1657 жылы атаумен аударған Бастонның испандықтың өмірі мен шытырман оқиғалары, 1670 жылы шыққан екінші басылым.[20] Жаңа аудармалар 1683 және 1707 жылдары пайда болды.[21]

Теологиялық жұмыстар

Obras de don Francisco de Quevedo Villegas, 1699

Кеведо шамамен 15 кітап шығарды теологиялық және аскеталық пәндер.[3] Оларға жатады La cuna y la sepultura (1612; «Бесік пен қабір») және La providencia de Dios (1641; «Құдайдың ризалығы»).

Әдеби сын

Оның жұмыстары әдеби сын қосу La culta latiniparla («Латын тілінде сөйлеуге деген құштарлық») және Aguja de navegar cultos (Арасында жүруге арналған компас Эвфуистік Рифтер). Екі шығарма да шабуыл жасау мақсатында жазылған culteranismo.[3]

Сатира

Квеведоның сатирасы кіреді Sueños y discursos, сондай-ақ Лос-Суенос (1627; «Армандар мен әңгімелер»). Кеведо бес «арман-көріністен» тұратын бұл жұмыста көптеген сөздерді қолданды. Біріншісі - «Арман Соңғы сот «, онда Кеведо қиямет күніне куәгер болып табылады және бір көзқараспен жабылады Тозақ өзі. Екінші арман - «Бедевильдер Констабль «онда констабльді зұлым рух иемденеді, соның салдарынан зұлым рух болуды өтінеді қуылған, өйткені констабль екеуінің зұлымдығы. Үшінші арман - ұзаққа созылатын «Тозақтың көрінісі». Төртінші арман-көрініс «Әлем іштен» деп аталады. Соңғы арман - «Өлім туралы арман», онда Кеведо адамның адал емес жолдарының мысалдарын ұсынады.[22]

Ішінде АрмандарКвеведо антиспатиясын көптеген топтарға, соның ішінде тігіншілерге, меймандарға, алхимиктерге, астрологтарға, әйелдерге, геновезаларға, протестанттарға, констабльдерге, есепшілерге, еврейлерге, дәрігерлерге, стоматологтарға, апотекаларға және барлық түрдегі екіжүзділерге қатысты көрсетті.

Ол да сатиралық тонмен жазды, La hora de todos y la Fortuna con seso (1699), көптеген саяси, әлеуметтік және діни аллюзиялармен. Ол өзінің қабілетін сөз қолдана отырып, сөздік ойынмен және фантастикалық және шынайы кейіпкерлермен көрсетеді. La Isla de los Monopantos Кітаптағы еврейлерге қарсы антисемиттік ертегі монопанто басшысы Прага Чинколлостың көмегімен христиан әлемін жою туралы жасырын жоспарды бейнелейді (Оливарес граф-герцогінің сатиралық бейнесі), кейбіреулер бұған басты әсер етті деп санайды. Герман Гедше роман Биарриц, танылмаған көздерінің бірі Сион ақсақалдарының хаттамалары.[23]

Саяси жұмыстар

Оның саяси еңбектеріне кіреді La política de Dios, gobierno de Cristo (1617–1626; «Лордтың саясаты») және La vida de Marco Bruto (1632–1644; «Өмірі Маркус Брут ").[3] Жазушылар Хавьер Мартинес-Пинна мен Диего Пеньяның айтуынша ол өзінің жазбаларында әрдайым Испанияның әлемдегі гегемониясының қажеттілігі мен сөзсіздігіне сенімді бола отырып, елді қорғауға деген құмарлықты көрсетті, бұл толықтай испандық құлдырау кезінде оған үлкен зиян келтірді. Ол Сан-Исидоро құрған және Квеведоның өзі қолданған ұлтты қуатты еткен құндылықтарды қалпына келтіру үшін қолданған Лаус Испания дәстүріне кіріктірілген. Ол өзінің қорғаған Испания сияқты бірқатар жұмыстарында Фрай Луис де Леон, Хорхе Манрике немесе Гарсиласо де ла Вега сияқты авторларда көрінетін, сонымен қатар хаттар саласындағы испандықтардың артықшылығын көрсетіп, ең беделді отандастарының ұлылығын мақтады. он алтыншы ғасырда арабтар мен басқа да еуропалық державаларға қарсы шыққан кастилиялық қарудың жеңіске жетуіне мүмкіндік беретін соғыс өнерінде[24]

Танымал мәдениет

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ EFE (31 шілде 2008). «Квеведоның бір-бір картасы», деп хабарлайды «nacimiento».. Эль-Паис (Испанша). Толедо: Ediciones El País S.L. Алынған 16 қазан 2014.
  2. ^ Жиырылу hijos de algo, мағынасы біреудің немесе басқа нәрсенің ұлдары олар дворяндықтан сәл төмен қонған джентридің орта таптары болды
  3. ^ а б c г. Франсиско де Кеведоның өмірбаяны және анализі
  4. ^ «Атақты дуэльдер мен дуэлистер». Destreza аударма және зерттеу жобасы. Елес торғай басылымдары. 2005. мұрағатталған түпнұсқа 2007 жылғы 8 қазанда. Алынған 5 қазан 2017.
  5. ^ Эптон, Нина (1961). Махаббат және испан. Лондон: Касселл. б. 61.
  6. ^ Алонсо, Дамасо (1935). La lengua poética de Góngora. Revista de Filología Española. Мадрид: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Мигель де Сервантес институты. б. 114.
  7. ^ Ингбер, Аликс. «A un hombre de gran nariz». Алтын ғасырлық сонеттер (Испанша). Тәтті Брайар колледжі. Архивтелген түпнұсқа 9 наурыз 2001 ж. Алынған 7 қаңтар 2008.
  8. ^ де Кеведо, Франциско; Fernández-Guerra y Orbe, Аурелиано; Menéndez y Pelayo, Marcelino (1859). Обрас-де-Франциско-де-Кеведо Вильегас. Мадрид: М.Риваденейра. б. 590.
  9. ^ Ньюмарк, Максим (1956 ж. 1 қаңтар). Испан әдебиетінің сөздігі. Роумен және Литтлфилд. б. 71. ISBN  9781442234093.
  10. ^ а б Блейберг, Ихри және Перес 1993 ж, б. 425.
  11. ^ Блейберг, Ихри және Перес 1993 ж, б. 426.
  12. ^ «Франциско де Кеведо и Вильегас (1580-1645)». Poesía en español (poesi.as). Алынған 10 қазан 2018.
  13. ^ а б Евгенио Флорит, Испан поэзиясына кіріспе (Курьер Довер, 1991), 67.
  14. ^ Доршель, Андреас (2004 ж. 9 ақпан). «Herrsche in Dir selbst» [Өзіңізді басқарыңыз]. Süddeutsche Zeitung (неміс тілінде). б. 14.
  15. ^ а б c г. e Биттернут, Павел (2 маусым 2005). «Faltar pudo el mundo al gran Quevedo pero no a def defa sus sus poesías». Lenguas de fuego. Архивтелген түпнұсқа 17 шілде 2018 ж. Алынған 10 қазан 2018.
  16. ^ Зарукчи, Жанна Морган (1997). «Du Bellay, Spenser және Quevedo Римді іздеу: мұғалімнің бейімділігі». Француз шолу. 17:2: 192–203.
  17. ^ Келтірілген және аударылған «Afectos varios ...» Архивтелген түпнұсқа 21 тамыз 2007 ж. Алынған 21 тамыз 2007.
  18. ^ Келтірілген және аударылған «Dafne-дегі Apolo siguiendo». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 5 тамызда. Алынған 5 тамыз 2007.
  19. ^ Келтірілген және аударылған «Túmulo Colón». Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 5 тамызда. Алынған 5 тамыз 2007..
  20. ^ https://books.google.com/books?id=rHRnAAAAcAAJ
  21. ^ https://books.google.com/books?id=5-s8AAAAIAAJ&pg=PA1968-IA91
  22. ^ Армандар мен әңгімелер - Франсиско де Кеведу
  23. ^ Джозеф Перес. Los Judíos en España.
  24. ^ Мартинес-Пинна, Хавьер; Пенья, Диего (2017). «Francisco de Quevedo. Su obra más polémica». Revista Clío Historia: 88–91.

Библиография

  • Блейберг, Герман; Ихри, Морин; Перес, Джанет (1993). Пиреней түбегі әдебиетінің сөздігі. 1. Greenwood Press. б. 425. ISBN  9780313287312.
  • Кросби, Джеймс О., Кеведоның «Политика де Диос» мәтінінің қайнар көздері. Миллвуд, Нью-Йорк: Kraus Reprint Co., 1975 (алғашқы редакцияланған, 1959). ISBN  0-527-20680-6.
  • Эттингхаузен, Генри, Франсиско де Кеведу және неостойлық қозғалыс. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 1972 ж. ISBN  0-19-815521-2.
  • Хеннигфельд, Урсула, Der ruinierte Körper. Petrarkistische Sonette transpultureleller Perspektive. Вюрцбург: Кёнигшаузен және Нейман, 2008. ISBN  978-3-8260-3768-9.
  • Кеведо, Франциско де. Кристофер Джонсон өңдеген және аударған (2009). Франциско-де-Кеведоның таңдамалы поэзиясы: екі тілді басылым. Чикаго Университеті. ISBN  978-0-226-69889-2.
  • Ариадна Гарсия-Брайс, Трансценденттілік: Кведо және баспа дәуіріндегі саяси билік (University Park, Pennsylvania, Pennsylvania State University Press, 2011).

Сыртқы сілтемелер