Қара өнер (өлең) - Black Art (poem)

Қара өнер - бұл афроамерикандық ақын және жазушы жазған өлең Амири Барака. Ол 1965 жылы өлтірілгеннен кейін жазылған Малкольм X Көп ұзамай ақын (бұрынғы ЛеРой Джонс) жаңа атқа ие болғаннан кейін. Қара халық:

Бізге қара өлең керек. Және а
Қара әлем.
Әлем қара өлең болсын
Осы өлеңді барлық қара адамдар сөйлесін
Үнсіз
немесе LOUD

Өлеңнің басталуына себеп болды Қара өнер қозғалысы поэзияда.[1] «Қара өнер» жылы жарық көрді Босатушы 1966 жылдың қаңтарында, кейіннен көптеген хрестоматияларда қайта басылды.[2][3]

Түсіндірмелер

Өлеңді шақыру үшін өткір тілді, ономатопеяны және зорлық-зомбылықты қолданғандықтан, поэма Бараканың ең мәнерлі саяси өлеңдерінің бірі ретінде сипатталады. Поэманың өзі өлеңдер туралы және қара суретшілердің қара болуды жақтауы және ақ ақындарды көшірмеуі немесе оларға еліктемеуі керек. Барака қара суретшілерді өз өнерінде мағыналы болуға және өз қарасын қорғайтын мазмұнды шығаруға шақырады. Барака оның жұмысы бүкілхалықтық нәсілшілдікті толығымен ашуы және «өлтіретін өлеңдер» жасауы керек деп ойлады. Барака өзінің хабарламасы оңтүстікте 1960 жылдары өмір сүрген түрлі-түсті адамдар үшін кездесетін нәсілдік қиындықтарға бағытталғанын нақты түсіндіру үшін «негролидер», «еврей әйел» және «ақтар» сияқты терминдерді қолданады.

Ол зорлық-зомбылыққа назар аудару және оқырмандарға Бараканың санасына еніп, өлеңді өз өміріндей сезіну үшін күшті бейнелерді қолданады. «Махаббат еркін және таза өмір сүрмейінше жазылған махаббат туралы өлеңдер болмасын». Барака реализмге шақырады қара өлең, кукиді кесіп тастауды тоқтату және нәсілшіл ұлтта қара халық өмір сүруі керек деген өмірді ұлықтау. Ол қара халықтың ақ қоғам оларға қойған нәсілдік шектеулерден құтылу үшін қара эстетика мен қара дүниетанымға жету керек екенін түсінгенін қалайды.

Сәйкес «Қара өнер» (1965) сияқты поэма Вернер Соллоры, Гарвард университетінің авторлары «қара әлемді орнату» үшін зорлық-зомбылық жасау керек екенін айтты.[4]

Барака тіпті «Қара өнердегі» ономатопеяны зорлық-зомбылықтың қажеттілігін білдіру үшін қолданады: «rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.. Tuhtuhtuhtuhtuhtuht..». Нақтырақ айтсақ, «Қара өнердегі» «Біз махаббат туралы өлеңдер болмасын / махаббат еркін және таза өмір сүрмейінше» деген сияқты жолдар «Біз қара өлең алғымыз келеді.» Және «Қара әлем» деген сөздер Бараканың саяси әділеттілікке шақырған дауысын көрсетеді. Азаматтық құқықтар қозғалысына қарамастан, нәсілдік әділетсіздік кең етек алған уақыт.[5]

Амири Бараканың «Қара өнері» оның Қара даулар қозғалысына ең даулы, бірақ поэтикалық терең толықтыруларының бірі ретінде қызмет етеді. Бұл шығармада Барака саясатты өнермен ұштастыра отырып, қара күрестің пайдасы жоқ немесе жеткілікті дәрежеде өкілі жоқ өлеңдерді сынға алды. Бірінші рет 1966 жылы жарық көрген, әсіресе Азаматтық құқықтар қозғалысы үшін белгілі болған кезең, бұл шығарманың саяси аспектісі нәсілшілдік пен әділетсіздікке қатысты шынайы табиғатқа нақты және көркемдік көзқарастың қажеттілігін көрсетеді. Азаматтық құқықтар қозғалысы үшін танымал көркемдік компонент ретінде қызмет ете отырып, Қара Өнер Қозғалысы қара суретшілерге (оның ішінде ақындарға, драматургтерге, жазушыларға, музыканттарға және т.б.) саяси дауыс беруді мақсат етеді. Осы қозғалыста маңызды рөл атқара отырып, Барака Азаматтық құқықтар қозғалысы кезінде саяси көшбасшылар көрсеткен өнімсіз және ассимиляциялық әрекеттер деп атайды. Ол көрнекті қара көсемдерді «ақ үйдің баспалдағында ... шерифтің жамбастары арасында тізе бүгіп, өз халқы үшін салқын келіссөздер жүргізіп жатыр» деп сипаттайды. Барака сонымен қатар евро-центрлі менталитет мәселелерін ұсынады, Элизабет Тейлорды сұлулық туралы түсініктерге әсер ететін қоғамдағы прототиптік модель деп атай отырып, оның ақ және қара тектегі адамдарға әсерін баса көрсетеді. Барака африкалық американдықтарды ақ әсерлерден ада, біртұтас қозғалысқа біріктіру мақсатында қара қауымдастыққа жолдауын мақсат етеді. «Қара өнері» осы эстетика тұрғысынан сол ынтымақтастық пен шығармашылықты нығайтуға арналған экспрессия құралы ретінде қызмет етеді. Барака өлеңдер негізгі тілектерге берілмей, «ату ... сенің жаныңа келу, өзіңді жақсы көру» керек деп санайды.[дәйексөз қажет ]

Ол бұл тәсілді хип-хоптың пайда болуымен байланыстырады, ол оны «тірі сөздер ... және тірі ет пен қанның қаруын» ұсынатын қозғалыс ретінде бейнелейді.[дәйексөз қажет ] Бараканың катартикалық құрылымы мен агрессивті тонын хип-хоп музыкасының басталуымен салыстыруға болады, ол «қазіргі заманғы қара қалалық музыканың шынайы, дистилденбеген, делдал емес түрлеріне» байланысты негізгі қабылдау саласында дау тудырды.[6] Барака интеграция табиғи түрде анти-қара әлемде қара идентификация мен эстетика болу заңдылығын алып тастайды деп санайды. Таза және ұмытылмас қараңғылық арқылы және ақ әсерлер болмаған кезде Барака қара әлемге қол жеткізуге болады деп санайды. Хип-хоп Қара Эстетиканың танымал музыкалық түрі ретінде қызмет еткенімен, нәтижесіз интеграция тарихы 1950 жылдардағы негізгі тартымдылықта жаңадан қалыптасқан баяндаудың пайда болуынан басталатын музыканың барлық спектрінде көрінеді. Бараканың өнімсіз интеграциядан бас тартуының көп бөлігі 50-ші жылдардан, рок-н-ролл кезеңінен басталуы мүмкін, онда «аккордтар ритм-блюз диаграммаларында танымал болған әндерді« жабуға »белсенді түрде ұмтылған».[6] бастапқыда афроамерикалық әртістер орындады. Өнімсіз интеграцияның проблемалық сипатын 1981 жылы құрылған американдық хип-хоп тобы Run-DMC мысалға келтіреді, ол Aerosmith рок-тобымен кейінгілердің «Осы жолмен жүру» ремейкінде қайта жасалғаннан кейін кеңінен қабылданды. 1986 жылы, жас ақ аудиторияны қызықтыратыны анық.[6] Хип-хоп музыканың дамып келе жатқан жанры ретінде пайда болды, ол негізгі қабылдауды үздіксіз шақырды, әсіресе 1990 жылдары рэптің дамуымен. Мұның маңызды және заманауи мысалы - әйгілі американдық рэпер, ән авторы және актер, «гангста рэп» деп аталатын хип-хоптың кіші жанрын енгізген, қоғамдық сана мен саяси көріністі музыкамен біріктірген Ice Cube. 1960-шы жылдар өте ашық нәсілшілдік кезеңін атқара отырып, Барака өнер арқылы өзгертілмеген көрініске негізделген хип-хоптың революциялық сипатын атап өтті. Музыкадағы бұл көрініс әдісі «Қара өнерде» ұсынылған Бараканың мұраттарымен едәуір параллель, сонымен қатар өнімді және саяси бағытта поэзияға назар аударады.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Смит, Дэвид Л. (1986). «Амири Барака және қара өнердің қара өнері». шекара 2. 15 (1/2): 235–254. дои:10.2307/303432. ISSN  0190-3659. JSTOR  303432. Бараканың ең даулы өлеңдерінің бірі, ол тез арада Қара Өнер қозғалысының орталық белгісіне айналды.
  2. ^ «Қара өнер» өлеңінен «Қара өнер қозғалысына»'". www.culturalfront.org. Алынған 2018-03-20.
  3. ^ Рамбси II, Ховард (27 желтоқсан, 2015). «Амири Барака және 1965 жылғы екі дәйекті өлең | H-Afro-Am | H-Net». network.h-net.org. Алынған 2018-03-20.
  4. ^ Соллор, Вернер (1978). Амири Барака / ЛеРой Джонс: «Популистік модернизмді» іздеу. Колумбия университетінің баспасы.
  5. ^ Нельсон (2000). Қазіргі американдық поэзия антологиясы. 998–999 бет.
  6. ^ а б c «1990 жылдардағы эстрадалық музыка және жарыстың кеңістіктенуі | Гилдер Лерман атындағы Америка тарихы институты». www.gilderlehrman.org. 2012-07-12. Алынған 2016-10-31.

Сыртқы сілтемелер