Анжерона - Angerona

Бұл мақала құдай туралы. Үшін күйе түр, қараңыз Анжерона (күйе). Америка Құрама Штаттарындағы қауымдастық үшін қараңыз Анжерона, Батыс Вирджиния.
Анжерона
Венадағы Шенбрунн сарайындағы мүсін

Жылы Рим діні, Анжерона немесе Ангерония есімі мен функциялары әр түрлі түсіндірілетін ескі римдік богиня болған. Ол кейде құдаймен анықталады Ферония.[1]

Тарих

Ежелгі биліктің айтуы бойынша, ол ерлерді қайғы-қасіреттен босатқан немесе римдіктер мен олардың отарын құтқарушы құдай болған. стенокардия (квинси ). Сонымен қатар ол Римнің қорғаушы құдайы және қаланың қасиетті атауын сақтаушы болды, сондықтан оны жауларына жария етпеу үшін айтпауы мүмкін еді. Тіпті Анжеронаның өзі осы есім деп ойлады;[2] Көне антикалық дереккөз бұл Амор деп болжайды, яғни Рома төңкерілді. Сорания мен Хирпа да құпия есімге үміткер ретінде ұсынылды.[3] Қазіргі ғалымдар оны өзіне жақын құдай деп санайды Ops, Acca Larentia, және Диа Диа; немесе жаңа жылдың құдайы және қайтып келе жатқан күн ретінде (Моммсеннің айтуы бойынша, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον). Оның фестивалі деп аталады Дивалия немесе Ангероналия, 21 желтоқсанда атап өтілді. Діни қызметкерлер ғибадатханада құрбандық шалды Волупия, Анжерона мүсіні тұрған, оның аузында саусақпен байланған және жабылған ләззат құдайы (Макробиус мен. 10; Плиний, Нат. Тарих. III. 9; Варро, L. L. VI. 23) Ол Анчария ретінде табынған Фесулалар 19 ғасырдың соңында оған тиесілі құрбандық орны табылды.[2] Ол өнерде үнсіздікті талап етіп, таңылған аузымен және саусағын ернімен басып бейнеленген.[4]

Джордж Дюмезил[5] Ангеронаны табиғат пен адамдарға қысқы күндердің жылдық дағдарысын табысты ұстап тұруға көмектесетін құдай деп санайды. Бұлар латын тілінде ең қысқа күн - қысқы күн тоқырауымен аяқталады брума, бастап бревиссима (өледі), ең қысқа күн. Жарықтың жоқтығынан және суықтан туындаған ұялу, ауырсыну мен азапты сөзбен білдіреді ашулану. Латын тілінде туыстық сөз ангустиялар өте қысқа деп саналатын уақыт кеңістігін белгілейді.[6]Анжерона мен байланысты культ жағымсыз құбылыстарды жеңуге кепілдік берді angusti қайтыс болады тар, қысқа күндер.

Дюмезил аты жалғаумен аяқталатын римдік құдайларды қарастырды -үстінде немесе -ония құлшылық етушілерге дағдарыстың белгілі бір уақытын немесе жағдайын жеңуге көмектесу функциясын орындау: мысалы жатады Беллона Римге соғыс кезінде ең жақсы жолмен өтуге мүмкіндік беретін, Орбона баласынан айрылған ата-аналарға кім қамқорлық жасайды,[7] Пеллония жауды кім итермелейді,[8] Фесония саяхатшыларға шаршауды басуға мүмкіндік беретін.[9]

Анжерона ферия аталған Ангероналия немесе Дивалия 21 желтоқсанда, қыс мезгілімен дәл сол күні болды. Сол күні понтификтер богиняға құрбандық шалды Акулеяның куриясында Варроның айтуы бойынша[10] немесе sacello Volupiae-де, жанында Porta Romanula, Палатиннің солтүстік жағындағы ішкі қақпалардың бірі.[11] Волупияның құрбандық үстеліндегі оның ғибадатханасында[12] аузын таңып, мөрмен жауып, үнсіздікті сұрайтын қимылмен ерніне саусақпен әйгілі Анжерона мүсінін қойды.[13] Дюмезил осы ерекше қасиеттен Римнің жасырын тюлерлік құдай атағына үміткер саналған богинялардың қатарына енуінің себебін көреді.[14]

Дюмезил Анжерона мүсінінің осы ерекше ерекшелігін римдіктерге жақсы таныс құдайдың прерогативасына, яғни оның үнсіздік туралы өтінішіне сілтеме жасау деп санайды. Ол ғарыштық дағдарыс кезінде үнсіздікті басқа діндерде жақсы дәлелденген жағдай деп атап өтті, скандинавиялық және ведалық діннің екі жағдайын келтірді.

Скандинавия құдайларының арасында Видарр кейінгі ең мықты екінші болып саналады Тор. Оның жалғыз белгілі әрекеті «Құдайдың іңірі «, ескі әлем қасқыр сияқты жоғалып кететін үлкен дағдарыс Фенрир қарлығаштар Одинн және күн.[15] Содан кейін Видарр Фенрирді жоғалып кеткен күннің қызы әйелдің күнімен қайта дүниеге келуіне жол беріп жеңеді. Фенрир күнді жалмап жатқан эсхатологиялық дағдарыс «Ұлы Қыс» ретінде көрінеді Fimbulvetr және Фенрирді өлтіретін құдай Видарр «үнсіз Асе» деп анықталды:[16] үнсіздік оның ерекше күшімен және әлемді құтқарушы ретіндегі ерлігімен байланысты болуы керек. Анжерона да өзінің үнсіздігі мен мистикалық күштің шоғырлануының арқасында күнді қауіптен құтқару функциясын орындайды.

Ведалық дінде тыныштық күннің тұтылу кезіндегі тағы бір дағдарысында қолданылады: күн жын-перілердің қараңғылығында жасырылған кезде, Атри төртіншісі арқылы оны сол жерден алып кетті брахман және «жалаңаш табыну» арқылы құдайларға табыну, яғни іштен күш түсіріп, айтылған сөздер жоқ.[17]

Анжерона мен Волупия арасындағы байланыс архаикалық сын есімнің мағынасы ретінде орындалған тілектен, мақсатқа жетуден туындайтын рахат деп түсіндіріледі. ерік (e) кейінгі сөз мағынасында рахатқа сілтеме жасамайды еріктілер. Осыдан кейін θεός τῆς θεόςουλῆς καί καιρῶν анықтамасының латын-грек сөздігінде берілген «кеңестер мен қолайлы жағдайлар құдайы».[18]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Рим богини: Ангерона». Құдайларға арналған гүлдер. 2018-11-23. Алынған 2019-10-11.
  2. ^ а б Чишолм 1911.
  3. ^ Кіші ЛаБади, Гораций В. «Римнің құпия атауы қандай болды?». Алынған 2 қыркүйек 2018.
  4. ^ Анжерона мүсіні. Қола.662 (http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z ), де Луйнес коллекция, BnF
  5. ^ Dumézil 1977 б. 296-299.
  6. ^ Дюзил Макробийді келтіреді Сатурналия Мен 25, 15: «жарық болатын уақыт ангуста...; күн, ақыр соңында күн шыққан күн ex latebris angustiisque... »және Овидий Тристия V 10, 7-8: «Жазғы күн мен түнді қысқартпайды, ал қысқы күндізгі күнді жасамайды ангустос".
  7. ^ Цицерон De Natura Deorum III 63; Арнобиус Adversus басқа ұлт IV 7.
  8. ^ Арнобиус Adversus басқа ұлт IV 4.
  9. ^ Августин De Civitation Dei IV 21.
  10. ^ Варро Де Лингуа Латина VI 23.
  11. ^ Макробиус Сатурналия Мен 10, 7.
  12. ^ Макробиус Сатурналия Мен 10, 8.
  13. ^ Solinus De Mirabilibus Мунди I 6.
  14. ^ Макробиус Сатурналия III 8, 3-4.
  15. ^ Волуспа 53; Эдда Снорра Штурлусонар (Снорридің Эддасы ) б. 73 Ф. Джонссон 1931, келтірілген Дюмезил 1977 б. 298.
  16. ^ Эдда Снорра Штурлусонар б. 33 келтірген Дюмезил 1977 б. 298.
  17. ^ Г.Дюмезил Déesses latines et mythes védiques Париж 1956 б.55-64.
  18. ^ Г.Дюмезил Déesses latines et mythes védiques Париж 1956 бет 66-69.

Библиография

  • Дюмезил, Г. (1977) La Religione Romana arcaica. Con un'appendice sulla Relige degli Etruschi. Милано, Риццоли. Кеңейтілген нұсқасына негізделген Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi La Religion Romain Archaïque Paris Payot 1974 2-ші басылым.
  • Хендрик Вагенворт, «Diva Angerona», қайта басылды Пиеталар: Рим дініндегі таңдаулы зерттеулер (Брилл, 1980), 21-24 бет желіде.