Жиянжай - Zhiyanzhai

Жиянжай (脂硯齋 / 脂砚斋; пиньин: Zhī Yanzhāi, сөзбе-сөз: «Руж Инкстудия», кейде былай аударылады Қызыл сия немесе Руж Инкстоун) болды бүркеншік ат 18 ғасырдың ерте және жұмбақ комментаторының Қытай роман Қызыл палатаның арманы. Бұл адам автордың замандасы болған Цао Сюэцин ол авторды жақыннан білген, оның шығармасы әлі жарияланбаған кезде оның бас комментаторы ретінде қарастырылды. Көбісі қолмен көшірілген қолжазбалар романның құрамында қызыл немесе қара сиямен жазылған бірнеше белгісіз комментаторлардың түсіндірмелері бар, оларды авторлар көшірмелерден кейінгі ұрпаққа көшіру үшін авторитетті деп санайды. Осы комментаторлардың ішіндегі ең көрнектісі Жиянжай болды. -Ның алғашқы көшірмелері Арман 脂硯齋 重 評 石頭記 деген атпен белгілі болды («Чжанжайдың тас оқиғасына қайта түсіндірмелері»). Бұл нұсқалар қытай тілінде 脂 本 немесе «Руж нұсқалары» деп аталады. Олар мәтіндік сенімділігі жоғары қолжазбалар.

Цзянжай Цаоның аяқталған жобасын оқып, әйтпесе кейінгі ұрпаққа жоғалып кететін бөлшектерді ашып оқыды. Ғалымдар негізінен қазіргі жоғалған түпнұсқа аяғындағы кейбір үзінділер мен оқиғалар туралы (фрагментті түрде болса да) Жиенжайдың пікірлері арқылы білді. Цзянжай сонымен бірге бұл жұмысты Цао Сюесиннің туындысы деп қорытындылады. Православие Редологтар Зиянжайдың жеке басы құпия болып қалса да, ғылыми зерттеулерге және ғылыми болжамдарға арналған жазбаларға негізделеді.

Редология ғалым Чжоу Ручанг Цзянжай әйел, екінші әйелі және Цао Сюесиннің немере ағасы және кейіпкері болған адам деп жорамалдайды. Ши Сянюн негізделген болатын.[1][2][3] Бұл гипотеза жалпыға бірдей қабылданған жоқ[3] және Жиянжайдың жеке басы жұмбақ болып қала береді. У Шичанг Чжоудың теориясын және Чжанжайдың әйел болу мүмкіндігін түсініктемедегі ішкі айғақтар негізінде жоққа шығарды[4] және оның Цаоның әкесінің інісі екенін алға тартты;[5] Британдықтар Синолог Дэвид Хокс болжам бойынша, Цзянжай Цаоның «туысқан-серіктесі» болған.[6] Марам Эпштейн «Чжанжай» атауы тек «дауыстардың жиынтығы» болуы мүмкін деген болжам жасайды.[7]

Жиенжайдың әйгілі түсініктемесі

  • «Егер Сюэчинь романда айтылғандай, тек шығарманың редакторы болған болса, осы уақытқа дейін осы алғысөздің авторы кім болуы мүмкін? Сіз бұл автордың өте айлакер екенін көрдіңіз.» (若云 雪芹 披閱 增刪 ， 然則 開卷 至此 這 一篇 楔子 楔子 又 係 係 係 誰 撰。。。)
    • Као Сюэцинді кітаптың авторы ретінде анықтаған жалғыз пікір (Цзясудың қолжазбасында жазылған).

Сондай-ақ қараңыз

  • Тақ планшет - Цао мен Цзянжайға туыс болған тағы бір Қызыл палатаның комментаторы.

Ескертулер

  1. ^ http://news.xinhuanet.com/book/2009-03/02/content_10925184.htm
  2. ^ Сондай-ақ, Чжоу Ручангты қараңыз (2009). Асыл мен кішіпейілділіктің арасы: Цао Сюцэцин және Қызыл палатаның арманы, ред. Рональд Р Грей мен Марк С Феррара, аудармашылар. Liangmei Bao және Kyongsok Park, Peter Lang Publishing Inc., Нью-Йорк.
  3. ^ а б «Мәтіннен контекстке бөлу және ауысу - China.org.cn». www.china.org.cn.
  4. ^ Ву, Ших-Чанг (1961). Қызыл палаталық арман туралы: XVIII ғасырдағы екі түсіндірмелі қолжазбаны сыни тұрғыдан зерттеу. Clarendon Press, 56–59 бб.
  5. ^ Ву, Ших-Чанг (1961). Қызыл палаталық арман туралы: XVIII ғасырдағы екі түсіндірмелі қолжазбаны сыни тұрғыдан зерттеу. Clarendon Press, ш. VIII
  6. ^ Хоукс, Дэвид (1986). Тас туралы әңгіме: клубтық гүлдер клубы (2 том). «Кіріспе», Пингвин классикасы, б. 14.
  7. ^ Эпштейн, Марам (2001). Бәсекелес дискурстар: православие, түпнұсқалық және соңғы императорлық қытай көркем әдебиетіндегі мағыналар. Гарвард университетінің Азия орталығы, б. 185.