Македонияның жас әдеби бірлестігі - Young Macedonian Literary Association

Мақсаты Македонияның жас әдеби қоғамы Loza журналы оны қайта жандандыруы керек болатын Македон диалектілері.[дәйексөз қажет ] Әсерінен Македония диалектілері болгарлануға ұшырады Болгария эксархаты.[1]

The Македонияның жас әдеби бірлестігі 1891 жылы құрылған София, Болгария журналымен бірге Лоза. Ассоциация негізінен ғылыми және әдеби ұйым ретінде құрылды.

Македония жас әдеби бірлестігінің мүшелері жиі хабарласады Лозарлар (олардың журналының атауынан) ретінде өзін-өзі анықтаған Македония болгарлары,[2][3][4] заманауи Македония тарихшылары олардың қызметіндегі көрінісін қараңыз Македондық этникалық-ұлтшыл сезімдер.[5] Лозарлар болгарлықтардың да, македондықтардың да адалдықтарын көрсетіп, өздерінің болгар ұлтшылдықтарын Македонияның аймақтық және мәдени ерекшеліктерімен үйлестірді.[6][7]

Фон

Құрылғаннан кейін Болгария эксархаты 1870 жылы 1872 мен 1875 жылдар аралығында өткізілген плебисциттердің нәтижесінде Скопье мен Охрид епископиясындағы славян халқы жаңа ұлттық шіркеуге қосылуға көп дауыс берді (Скопье 91%, Охрид 97%).[8] Сол кезде болгар мерзімді басылымдарында жаңа стандарттың негізін қалайтын диалектілік топтың (шығыс болгар, батыс македония немесе ымыраға келу) қажеттілігі туралы және қандай диалект болуы керек екендігі туралы ұзақ талқылау болды.[9] 1870 жылдардың ішінде бұл мәселе дау-дамайға ұласып, қызу пікірталастар туғызды.[10]

Болгария мемлекеті 1878 жылы құрылғаннан кейін Македония оның шекарасынан тыс қалды. 1880 жылдары болгар кодификаторлары македон-болгар тілдік компромисс идеясын жоққа шығарып, стандарт болгар тіліне негіз ретінде шығыс болгар диалектілерін таңдады. «Жас Македония Әдеби Қоғамы» журналының бір мақсаты - оны қорғау Македон диалектілері, және оларды көбірек ұсыну үшін Болгар тілі. Олардың мақалалары тарихи, мәдени және этнографиялық сипатта болды.

Мүшелер

Қауымдастықтың құрылтайшылары кірді Коста Шахов, оның төрағасы. 1894 жылы мамырда, Стамболов құлағаннан кейін Македония жастар қоғамы Софияда Жас Македония әдеби қоғамын қайта жандандырды. Жаңа топта газет деген болатын Глас Македонскижәне оқу залы клубын ашты. Бұл топқа бірқатар ағартушылар, революционерлер және Македониядан шыққан қоғам қайраткерлері - Евтим Спространов, Петар Поп Арсов, Тома Караевов, Христо Попкоцев, Димитар Мирчев, Андрей Ляпчев, Наум Тюфекчиев, Георгий Балашев, Георгий Белев және т.б. - бәрі белгілі Лозарлар.[11]

Кейінірек, компанияда аз уақыт болды Дам Груев, Гетсе Делчев, Лука Джеров, Иван Хаджиниколов және Христо Матов.[12] Бұл белсенділер түрлі жолдарға түсті. Кейбір мүшелер көшбасшыларға айналды Македонияның ішкі революциялық ұйымы 1894 ж. және Жоғары Македония комитеті 1895 ж. басқалары кейінірек көрнекті зиялыларға айналды, соның ішінде Андрей Ляпчев Болгарияның премьер-министрі болған.

Ароманиядан шыққан грек ұлттық белсендісі Константинос Беллиос «Македония жерлесі» деп санады Лозарлар.[1]

Болгария үкіметімен байланыс

Шенеуніктегі мақала Халықтық-либералдық партия «Свобода» газеті ұйымды адалдық пен сепаратизмнің жоқтығына айыптады. Қоғам бұл лингвистикалық және ұлттық сепаратизмге тағылған айыптарды қабылдамады,[13] және «Свободаға» жауап ретінде олардың «қоғам бізді айыптаған сепаратистік ойлардан алыс» деп мәлімдеді және жас македондық әдебиет қоғамының идеалы сепаратизм емес, бүкіл болгар ұлтының бірлігі деп айтуға болады.[14] Осыған қарамастан, кейбір лингвистер журналды македондықтардың алғашқы платформасы ретінде анықтайды лингвистикалық сепаратизм.[15][16]

Ескертулер

  1. ^ а б Македонияның жас әдеби бірлестігі (1892). «Кіріспе». Лоза. 1. б. 1-2. Алынған 27 қараша 2020.
  2. ^ «Лоза македондық славяндардың этникасы мәселесінде болгарлық ұстанымды ұстанғанымен, сонымен бірге ол болгар емлесін Македонияда айтылатын диалектілерге жақындату арқылы қайта қарауды жақтады». Македония Республикасының тарихи сөздігі, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009 ж., ISBN  0810862956, б. 241.
  3. ^ Македонияның болгарлық мінез-құлқы туралы жас македондық әдеби бірлестік журналы «Лоза» да категориялық сипатта болды: «Македондықтарды сипаттайтын этнографиялық ерекшеліктерді (біз түсінеміз: македониялық болгарларды), еркін болгарларды сипаттайтын белгілермен, олардың қатарласуымен салыстыру. біз жоғарыда тұжырымдаған ұлтқа қатысты принциптер македондықтардың болгардан басқа ештеңе бола алмайтындығын барлығын дәлелдеу және сендіру үшін жеткілікті ». Бостандық немесе өлім, Готсе Делчевтің өмірі, Мерсия МакДермотт, The Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, б. 86.
  4. ^ «20 ғасырда славян-македон ұлттық сезімі өзгерді. 20 ғасырдың басында Македониядағы славян патриоттары Македонияға көп этносты отаны ретінде қатты тәуелділік сезінді. Олар өздерін славян емес ұлтпен біріктіретін македон қауымдастығын елестетті. Македондықтар ... Осы македондық славяндардың көпшілігі өздерін болгар деп санады.ХХ ғасырдың ортасына таман македондық патриоттар македондықтар мен болгарлардың адалдықтарын бір-бірін жоққа шығара бастады.Өңірлік македондық ұлтшылдық этникалық македондық ұлтшылдыққа айналды. Оңтүстік-Шығыс Еуропадағы аймақ, аймақтық сәйкестілік және регионализм, Ethnologia Balkanica Series, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, б. 127.
  5. ^ Россос, Эндрю (2008). Македония және македондықтар. Стэнфорд университеті: Гувер институтының баспасы. б. 96.
  6. ^ «Македония тарихнамасы көбінесе Софияда» Жас Македония Әдеби Қоғамы «деп аталатын бірлестік құрған жас белсенділер тобына сілтеме жасайды. 1892 жылы соңғысы Македония диалектілерінің кейбір сипаттамаларын насихаттайтын» Лоза «[Жүзім] шолуын шығара бастады. сол уақытта «лозарлар» деп аталатын белсенділер өздерінің шолуларының атауынан кейін болгар емлесін славян шіркеуінің кейбір ережелерінен «тазартты» және олар шолудың бірінші санында дәлелденген македондық патриотизмнің түрін білдірді: оның материалдары Македонияны шынайы «отан» ретінде идентификациялауға ерекше назар аударды.Қалай болғанда да, лозарлықтардың болгарлық пен македондықтардың адалдығын көрсетуі таңқаларлық емес: ең қызығы - олардың болгар ұлтшылдықтары қандай да бір жолмен македониямен үйлескендігі. өзін-өзі сәйкестендіру, бұл тек қана саяси емес, сонымен қатар белгілі бір «мәдени» мазмұнды да көрсетті. «Біз, адамдар: саясат N Оңтүстік-Шығыс Еуропадағы ұлттық ерекшелік », Диана Мишкова, Орталық Еуропа Университеті Баспасы, 2009 ж., ISBN  9639776289, б. 120.
  7. ^ «Веселин Ангелов, Никола Ачков және Коста Царнушанов сияқты болгар тарихшылары славяндарға қатысты қолданылған кезде« македон »термині әрдайым болгарлардың тек аймақтық ерекшелігін білдіретіндігін дәлелдеу үшін көптеген алғашқы дереккөздермен негізделген зерттеулерін жариялауды жалғастыруда.» Этникалық сәйкестік: Торонтодағы Македония иммигранттарының ісі, 1900-1996, Крис Костов, Питер Ланг, 2010, ISBN  3034301960, б. 112.
  8. ^ Террорлық саясат: Македониялық азаттық қозғалыстар, 1893–1903, Дункан М.Перри, Дьюк Университеті Баспасы, 1988, ISBN  0822308134, б. 15.
  9. ^ «Венедиктов Г. К. Болгарский литературалық жазушылық эпохи Возрождения. Проблемы нормализования и выбора диалектной основы. Отв. Ред. Л. Н. Смирнов. М .:» Наука"" (PDF). 1990. 163–170 бб. (Рус.). Алынған 2020-12-03.
  10. ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. «Македонски преглед», г. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
  11. ^ «100 жыл ИМОРО», проф. Димитур Минчев, проф. Димитюр Гоцев, Македония ғылыми институты, 1994, София, б. 37; (Bg.)
  12. ^ София университетінің тарихы «Әулие Климент Охридски», Георгий Наумов, Димитур Цанев, Университеттің «Әулие Климент Охридски» баспасы, 1988, б. 164; (Bg.)
  13. ^ «Лоза», 1-шығарылым, б.91-96
  14. ^ «Лоза», 1 шығарылым, б. 58: Македондықтарды сипаттайтын этнографиялық ерекшеліктерді (біз «македондық болгарларды» түсінеміз) азат болгарларды сипаттайтындығымен салыстыру, олардың жоғарыда біз келтірген ұлт принциптеріне сәйкестілігі жеткілікті. македондықтардың этникалық құрамы «болгардан» басқа бола алмайтындығы айқын. Бұл ерекшеліктердің сәйкестігі ежелден-ақ риясыз ғылыммен бекітілген және расталған: соқырлар мен болгар болашағының дұшпандары ғана Дрин өзенінен Қара теңізге дейін және Дунайдан тұрғындар арасында толық үстемдік ететін біртұтастықты көре алмайды. Эгей теңізіне ... Егер біз немқұрайлылықпен және сынған қолмен тұрып, Македония мен Болгария арасындағы мәдени, моральдық және материалдық байланыстардың күннен-күнге нығая түсетініне көз жеткізсек; болгар мұғалімдерінің басшылығымен жас македондықтар болгар тарихының ұлы істерімен мақтануға және болгар даңқы мен қуатын жаңартуды ойлауға дағдыланғандықтан, Македония көп ұзамай болгар ұлты мен мемлекетінің құрамдас бөлігі болады ...
  15. ^ «ХІХ және ХХ ғасырдың бас кезіндегі македон тілі мен ұлтшылдығы», Виктор Фридман, б. 286
  16. ^ Ұлтшылдық, жаһандану және православие: Балқандағы этникалық қақтығыстың әлеуметтік бастаулары, Виктор Рудометоф, Ролан Робертсон, б. 145

Дереккөздер