Якудоши - Yakudoshi

Кестесі сәттілік жылдар

Якудоши (厄 年), немесе «апатты жылдар» - бұл Жапонияда дәстүрлі түрде сәтсіз деп саналатын жас.

Сәтсіз жылдар

Жапонияда көбінесе сәтсіз деп саналатын жас ерлер үшін 25, 42 және 61, ал әйелдер үшін 19, 33 және 37 жасты құрайды, дегенмен аймақтық өзгеріс көп. Якудоши есептелетініне назар аударыңыз Жапониядағы дәстүрлі жасты есептеу, оған сәйкес балалар туылған кезде бір жаста болып саналады және әр жаңа жыл сайын жасына қосады.[1]:108 [2]:197 Дәстүрлі түрде зейнеткерлікке шыққан алпыс бірінші жыл кейбір қоғамдастықтарда сәттілікке емес, сәттілікке ие болды.[1]:113 Сәтсіз жылдар ішінде ең сәтсіздер деп ерлер үшін 42 жас, әйелдер үшін 33 жас деп саналады, олар белгілі дайякудошинемесе «үлкен апат жылдары».[1]:108 Якудоши жылының алдындағы жыл, а деп аталады маэяку (前 厄) жыл, қауіпті болып саналады, келесі жыл қалай аталады атояку.[1]:111 [2]:198

Якудоши халықтық наным болғанымен, оны көптеген қалалық қалалық жапондар да қолдайды, дегенмен антрополог Дэвид К.Льюис 1998 жылғы зерттеуінде «Егер адам қасиетті орынға барса немесе әлеуметтік қысым есебінен очаров сатып алса да, кейбіреулер якудоши сенімдерінің «шындығына» деген ішкі скептицизм қалуы мүмкін ».[2]:201-205 Ырымға өте байсалды қарайды, мысалы, Танизаки романының негізінде тұрған мәртебесі жоғары отбасы Макиока апалы-сіңлілі.[1]:106

Әр түрлі тарихи дереккөздерде әр жастағы якудоши деп көрсетілген. Мысалы, Ироха Джируишō (色 葉 字 類 抄), жапон сөздігі Хейан кезеңі (12 ғасыр), 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85, 97 жылдар сәтсіз екенін айтады.[3] Екінші жағынан, Шуугайшоу (拾 芥 抄), бастап Камакура кезеңі, 13, 25, 37, 49, 61, 73 және 99 якудоши екенін айтады.[4] XVI ғасырдағы дереккөз Каней (寛 永) 13, 25, 37, 49, 61, 85 және 99 якудоши сандары екенін айтады.[5] Ал буддистік ілімдерде 7, 13, 33, 37, 42, 49, 52, 61, 73, 85, 97 және 105 сәтсіз болып саналады.[3]

Қаражат

Якудоши кезінде болған бақытсыздықты болдырмау үшін, адамдар синтоизмге немесе будда құдайларына сиынуға, рәсімдерге баруға, қорғаныш әшекейлер сатып алуға, қажылыққа баруға, сыйлықтармен алмасуға немесе арнайы мерекелер өткізуге болады, әдетте жылдың басында немесе соңында. . [1]:109 [2]:197 [6] Антрополог 1955 жылы якудошиға байланысты қауіпті жіберу үшін адамдар кейде тарақ немесе жазу щеткасы сияқты жеке затын жол қиылысында тастап кетеді деп мәлімдеді.[1]:110 және бір аймақта ер адамдар қырық екінші жылында қызыл түстің ішіндегі іш киімді киген.[1]:111

Якудоши фестивалі жыл сайын өткізіледі Хахиман храмдары 18 және 19 қаңтарда. Екі күндік мерзім ішінде адамдар а маэяку немесе якудоши жылында ғибадатханаға а харае рәсімі деп аталады якубарай (厄 払 い). Бұл рәсімге діни қызметкер дұға оқып, а хараегуши сәтсіз рухтардан аулақ болу үшін адамның үстінде. Адамдар сонымен қатар заттарды үйінде көрсету үшін сатып алады немесе жыл бойына оны қорғау үшін өзімен бірге жүреді.[7]

Шығу тегі

Якудоши нанымдарының кейбір элементтері Қытайдан шыққан астрологиялық жүйеден шыққан шығар Онмидō дегенмен, якудоши практикасы бүгінде синтоизм институттарымен тығыз байланысты.[2]:196 Бірнеше ғалымдар, мысалы, Қытайдың ай-күн күнтізбесі алпыс жылдық цикл бойынша жүреді, сондықтан сәтсіз алпыс бірінші жылы цикл бір адамның туған жылындағыдай болады деп болжайды .[1]:108 [2]:198 Якудоши ырымдары, сондай-ақ жастардың салт-дәстүрлерін тазарту және жақындығына қатысты жапондардың дәстүрлі наным-сенімдерімен байланысты болуы мүмкін. Кейбір ауылдық қоғамдастықтарда бақытсыздық кезінде якудоши сыйлықтарымен алмасуға немесе якудоши мерекелеріне баруға жол бермеу керек деп ойлаған.[1]:114

Көптеген жапондықтар кейбір сәттерге байланысты сәттілік олардың санымен жасауға болатын ойындардан туындайды деп санайды. Мысалы, 33 цифры айтылуы мүмкін санзан, бұл «қиын» немесе «туу қиын» дегенді білдіруі мүмкін, 42 цифры айтылуы мүмкін ши ни, «өлімге» деген мағынаны білдіреді және 19 санын айтуға болады jū ku, «қатты азап шегу» дегенді білдіреді. 1955 жылы антрополог Эдвард Норбек «халық этимологиясы» сияқты түсіндірмелерді жоққа шығарды, өйткені якудоши практикасы алғаш пайда болған кезде, сауаттылық омонимдер оларды тудыруы үшін кеңінен таралған жоқ деген пікір айтты, бірақ 1998 жылы тағы бір ғалым Дэвид К.Льюис ұсынды. мұндай ойыншықтар сандарға қарапайым қытай таңбаларын ғана қамтиды және олар тіпті ерте кезеңдерде де кеңінен танымал болуы мүмкін еді. [1]:118 [2]:198 [8]

Якудоши туралы сұраққа жапондықтар кейде өмірдің маңызды кезеңдерінің шекараларын белгілейміз немесе адам ағзасындағы маңызды өзгерістер сәттерін белгілейміз дейді.[2]:200

Сыртқы сілтемелер

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Норбек, Эдвард (1955). «Якудоши, жапондық табиғаттан тыс сенімдер». Оңтүстік-Батыс Антропология журналы. 11 (2): 105–20. JSTOR  3628964.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ Льюис, Дэвид (1998) »'Қайғы-қасірет жылдары: қалалық Жапониядағы Якудошидің рәсімдері », Хендриде, Джой (ред.), Жапон қоғамын түсіндіру: антропологиялық тәсілдер, Routledge, 196–212 бб
  3. ^ а б Тачибана, Тадакане, ред. (1177–1188). Ироха Джируишō. 2. б. 43.
  4. ^ [洞 院 公 賢] 清 枝 賢 等 筆 永 正 七年 七年 1510 写.京都 大学 附属 図 書館. 2011 ж. 2 қыркүйек 9 қыркүйек
  5. ^ [洞 院 公 賢] 寛 壬午 孟夏吉 旦 西村 氏 吉 兵衛 新刊.京都 大学 附属 図 書館. 2011 ж. 2 қыркүйек 9 қыркүйек
  6. ^ Чавес, Эми (2011-01-15). «Сіздің сәтсіз жылдарыңызбен бетпе-бет». Japan Times. Алынған 2013-03-31.
  7. ^ Қайнар көзі?
  8. ^ «Якудоши: ​​апат жылы | Бекершілік очерктері». Jkllr.net. 2009-02-22. Алынған 2013-03-31.