Пешишаның Яаков Ицчак - Yaakov Yitzchak of Peshischa - Wikipedia

Пешишаның Яаков Ицчак
Niflos HaYehudi.jpg
«Нифлос ХаЙехудидің» беті («Қасиетті еврейдің кереметтері») өлімінен кейін 1908 ж. Жарияланған Piotrków Trybunalski.
ТақырыпЙид Хакудош (ייִד הקדוש)
Жеке
Туған
Якуб Изаак Рабинович

1766
Пржедборц, Поляк-Литва достастығы
Өлді13 қазан 1813 ж
Пржысуча, Конгресс Польша
ДінИудаизм
ҰлтыПоляк
Жұбайы(1) Брайндель Коппель, (2) Шейндел Фрейда Коппель
БалаларЕрачмиел Рабинович, Нехемия Джехиэль Рабинович, Джошуа Ашер Рабинович, Сара Лия Рабинович, Ребекка Рейчел Рабинович
Ата-аналар
Еврей көсемі
АлдыңғыЛюблиндік Яаков Ицчак
ІзбасарПешчадағы Симча Буним
Аяқталды1813
Ярццейт19 Тишрей
ЖерленгенПржысуча, Польша

Пешковский Яаков Ицчак Рабинович (Идиш: יעקב יצחק בן אשר ראבינאוויטש פון פשיסחא; c. 1766 - 13 қазан 1813 ж.) Деп те аталады Йид Хакудош (жанды 'қасиетті еврей') немесе Ехуди негізін қалаушы және Бірінші болды Ұлы раввин туралы Пешища қозғалысы туралы Хасидтік философия және маңызды фигура Поляк хасидизмі. Жетекші шәкірті Люблиндік Яаков Ицчак, еврейлер «дәстүрлі» деп санайтын хасидизмге «элитарлық» көзқарасты уағыздады Талмуд жоғары рухани білім беру Каванах Хасидизм. Ол өзінің қозғалысын Хасидтік құрылыммен қақтығысқа әкелген ойдың даралығын қуаттады. Дегенмен, оның бірнеше ілімдері қазіргі заманғы хасидизмнің үлкен пайызына әсер ете алады. 1813 жылы қайтыс болғаннан кейін оның орнына басты шәкірті келді Пешчадағы Симча Буним, кейбіреулер оны қазіргі хасидизмнің әкесі деп санайды. Үлкен ұлы арқылы, Ерачмиел Рабинович Пешишадан, еврейлер - патриархы Биала-Хасидтер әулеті.[1]

Ерте өмір

Яаков Ицчак Рабинович 1766 жылы дүниеге келген Пржедворц, Польша. Оның әкесі Пржедбордағы Ашер Рабинович болды маггид және Ав Бейт Дин Пржедборц. Оның әкесі немересі болған Исаак ХаЛеви Сегал, ішінара болған, шөбересі Франкфурттан Элиезер Тревес ұрпағы кім болды Раши.[2] Алғашқы жылдары ол Лиссадағы Дэвид Тевеле мен Арье Лейб Гальпериннен оқыды Opatów, ол Хасидизммен таныстырылды Сасовтық Мұса Лейб. Ол бірнеше жыл жергілікті жерлерде сабақ берді иешивот және Опатовтағы бай қонақ үй Якоб Коппелдің қызы Брейндел Коппельге үйленді. Осыдан кейін ол шәкірт болды Дэвид Лелов яхудилерді Хасидтер сотына баруға көндірген Яаков Ицчак Хоровиц (Көруші) Люблин. Люблинде болған кезінде, көп ұзамай иудейлер көріпкелдің жетекші шәкіртіне айналды, ол оны көтерілісшілердің атымен аталмас үшін оны сүйіспеншілікпен «иехуди» деп атады. Көріпкел бұқаралық қозғалыстың міндеттерімен айналысып келе жатқанда, Люблинге қонаққа келген жас ғалымдарды еврейлердің қамқорлығына бағыттай бастады. Алайда уақыт өте келе яхудилер Люблинадағы атмосфераға қатты ренжи бастады. Көріпкел сотында ребб түрткі болды Құдай а ішінде жұмыс істеді мистикалық және каббалистік жақтау. Яхудилер көріпкел өзінің ізбасарының өмірінде ойнаған барлық рольдерді жек көре бастады, сондықтан ол өзінің жеке діни қозғалысын құрды Пржысуча (Пешича). Көріпкелдің бірнеше көрнекті шәкірттері еврейлерден кейін Пзисучаға барды, мысалы Пешчадағы Симча Буним және Менахем Мендель Котск, Пищаның тиісті 2 және * 3-ші Ұлы Раббылары. Көріпкелдің бұл үзілісі күрт баяндалды Мартин Бубер бұл «Гог-Унд-Магог".[3][4]

Раббиндік позиция

Еврейлер әрдайым адам өзінің ниеттерін тексеріп отыруы керек, ал егер олар бүлінген болса, оларды түсіну процесі арқылы тазартады деп санады. Бір кездері әйгілі сөз «Құдайдың мөрі - бұл« шындық », оны қолдан жасау мүмкін емес, өйткені егер ол жалған болса, ол енді шындыққа жатпайды».[5] Дәл осы индивидуалдылық пен өзін-өзі автономияға деген негізгі сенім көріпкел мен еврей арасындағы үздіксіз дауға алып келді. Көріпкел соңына дейін жеткізу оның міндеті деп санады Наполеон соғысы Каббаланы қолданып, еврейлерден осы рухани іске қосылуын сұрады, соңғысы өзін-өзі тазарту процесі арқылы құтқаруды табады деп санап, бас тартты.[3] Ехуди кішіпейілділік өзінің кемелсіздігін мойындай отырып, өзін шынымен білетін адамның басты қасиеті деп санады. Ол сондай-ақ күй-күйге әсер етпеу керек, өйткені ол таза емес себептерге әкелуі мүмкін деп есептеді. Ехуди мұны мәлімдеді «Әр адамның екі жағы болуы керек, бірін көрсеткеннен кейін оны басқалар мазаламайды, ал екіншісін бүкіл әлемге көрсете алады» [6] Бұл ретте иехуди шынайылықтың негізгі идеалын білдіреді. Егер біреудің кемшіліктері болса, олар ұят жерде өмір сүрудің орнына, аталған кемшіліктер туралы ашық айтуы керек деп сенеді.[3]

Ехуди ағартушылық жол діни рәсімдерге сыни тұрғыдан қарауды қажет етеді деп есептеді «адамның өзіне Құдайға құлшылық ету үшін жасайтын барлық ережелері ережелер емес және бұл ереже де ереже емес».[7] Ехуди өзін жыныстық қатынас немесе тамақтану сияқты жердегі құмарлықтардан алып тастады, бұл өзін-өзі тазартудың нақты жолы деп санады. Бұл өзін-өзі тазарту реббке байланысты ғажайыптар арқылы жүзеге асырылады деп пайымдайтын көріпкелдің материалистік табиғатына мүлдем қайшы болды. Ехуди бүлікшілердің басты рөлі ғажайып жасаушы ретінде қызмет етпей, рухани тереңдік үшін күресте шәкірттерін бағыттау деп санайды. Бұл ілім өзін-өзі тазарту жолында өзінің материалдық әл-ауқатын, сондай-ақ ішкі тыныштығын құрбан етуге дайын жас Хасидимнің элиталы және жоғары білімді тобы болған Пешишаның ізбасарларына жүгінді.[3]

Ехуди өзін-өзі тазартудың негізгі жолдарының бірі дәстүрлі талмудтық оқуды Хасидизмнің терең рухани Каванасымен байланыстыру деп санады. Яхудилер өзінің хасидтік замандастарынан айырмашылығы, Талмудты үйрену Құдайға сиыну үшін басты рөл атқарады деп сенген «Талмудты және Тосафот ақыл-ойды тазартады және намазға дайын етеді » [8] Сайып келгенде, еврейлер ақиқатты сыни түрде іздеу ағарту үшін өте маңызды деп санайды, сондықтан ағарту процесі тек көтеріліс арқылы емес, тек жеке адаммен жүзеге асырылуы мүмкін. 1813 жылы қайтыс болғаннан кейін, еврейлердің орнына оның басты шәкірті пешишалық Симча Буним келді, ол қозғалысты ең жоғарғы нүктеге жеткізді және хасидтік нормаға қарсы шыққан контрреволюциялық қозғалысты бастады.

Мұра

Пржысуа, Польшадағы еврейлер қабірі.
Негізгі мақала: Пешища § Пешищадан шыққан Яаков Ицчактың ұрпақтары

Яхудилер өмір сүрген кезде өзінің жеке шығармаларын жазбаған, бірақ оның көптеген ілімдері ауызша түрде таратылып, қайтыс болғаннан кейін басылып шыққан. Төменде яхудидің ауызша ілімдерінің жинақтары келтірілген:

Оның үлкен ұлы Ерачмиел Ав-Бейттегі Довтың қызы Голдаға үйленді Била Церква, олардың ұлы Натан Дэвид Рабинович негізін қалаған Biala Hasidic әулеті. Ехудидің екінші ұлы Джошуа Ашер Парисов Нафтали Цви Халберштадтердің қызы Лили Халберштадтерге үйленіп, негізін қалады Порисов Хасидтер әулеті, олардың ұлы Яаков Зви Рабинович «Атарах ЛеРош Цадиктің» авторы. Ехудидің үшінші ұлы, Бычавадан Нехемия Джехиела Била Церквадағы Хайимнің қызына үйленді, олардың ұлы Хаим Гедалия Рабинович болды. Тамаша туралы Бычава. Яхудилердің үлкен қызы Ребекка Рейчел Левовтың Давидтің ұлы Левовтың Мидер Бидерманына үйленді, олардың леловтық Елеазар Мендель Биддерманы - Үшінші Ұлы раввин болды. Лелов Хасидтер әулеті. Яхудилердің кенже баласы Сара Лия Люблиндік Самуэль Рафаэльді, олардың қызы Брейндел Файга үйленді. Пешищалық Авраам Моше Бонхардт, Пешчадағы Симча Буним Бонхардтың ұлы. Олардың ұлы, Tzvi Hersh Mordechai Bonhardt Пржысуаның Адморы болды.[2]

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ Britannica 2020.
  2. ^ а б Диннер 2006, б. 314.
  3. ^ а б в г. Encyclopededia Judaica 2020.
  4. ^ Розен 2008 ж, б. 15-16,20-21.
  5. ^ Косов 1912 ж, б. 50.
  6. ^ Косов 1912 ж, б. 76.
  7. ^ Косов 1912 ж, б. 96.
  8. ^ Косов 1912 ж, б. 29.

Библиография

Диннер, Гленн (2006). Жібек адамдары: поляк еврейлер қоғамының хасидтік жаулап алуы. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780199785148.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Britannica (2020). Джейкоб Исаак бен Ашер Прзишуа. Britannica энциклопедиясы, Inc.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Еврей энциклопедиясы (2020). Пзисуча (Пшишха), Джейкоб Исаак бен Ашер. Еврей энциклопедиясы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Розен, Майкл (2008). Түпнұсқалықты іздеу: Реб Симах Буним туралы ой. Urim басылымдары. ISBN  9789655240030. OCLC  190789076.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
Косов, Барух бен Авраам (1912). Tiferes haYehudi. Тора туралы мәліметтер базасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)