Қабырғалардағы әйелдер - Women on Walls

Қабырғалардағы әйелдер (Араб: ست الحيطة Sitt el-Heita) - бұл қоғамдық өнер жобасы Египет көше өнерін қолдану арқылы әйелдердің мүмкіндіктерін кеңейтуге, стрит-арттағы күшті египеттік әйел қайраткерлерінің бейнесін көтеруге және әйел көше суретшілерінің өздеріне граффитидің саяси кеңістігіне қатысуға мүмкіндік беруіне бағытталған. Стрит-арттың 25 қаңтардағы революция кезіндегі саяси көріністің бір түрі ретіндегі танымалдығына сүйене отырып, бұл жобаның мақсаты әйелдерді қоғамдық кеңістікке енгізу арқылы әйелдер мәселесі туралы хабардарлықты арттыру болып табылады.[1] Бұл жобаны 2012 жылы желтоқсанда Данияның Мәдениет және Даму Орталығының қаржыландыруымен швед стрит-артының құжатшысы Мия Грёндал мен мысырлық суретші Анжи Балата бірлесіп құрды және көктемде бір айлық іс-шарамен басталды. 2013 жылы Каирде, Луксорда, Александрияда және Мансурада сурет салудан бастап, жалпы алғанда әйелдер арасындағы мәселелерге арналған кескіндеме, шеберханалар мен дәрістер өтті.[2] Жоба екінші науқанын 2014 жылдың ақпанында өткізді.[3]

Тарихи негіздер

Саяси граффити және араб көктемі

Әскери ережеден бас тарту (граффити)

Кезінде Араб көктемі төңкерістер, және одан кейінгі жылдары граффити әдетте халық наразылығының түрі ретінде қолданылды. Көше өнері саяси бүлік туралы хабарды таратудың тиімді әдісі болды, өйткені ол көпшіліктің көз алдында. Сонымен қатар, авторитарлық араб көшбасшылары өздерінің қоғамдық кеңістікке деген толық меншігін көрсету үшін қоғамдық көркейту жобаларына айтарлықтай ресурстар құйғандықтан, көше өнері халық үшін сол қоғамдық кеңістікті қайтарып алу тәсілі болды.[4] Араб көктемі кезінде көше өнері көптеген араб елдерінде, соның ішінде Египетте, Тунисте, Ливияда және Сирияда наразылықтың көрнекті түріне айналды.[5] Қоғамдық кеңістікті қалпына келтірудің ертерек мысалы - бұл графикалық графика Палестина интифадасы 1980 жылдардың аяғында. Израильдік мемлекеттік цензура көптеген өндірістерге жол бермеді Палестина наразылық өнері, палестиналықтар өздерінің хабарламаларын мемлекет тоқтатпай тарату үшін граффитиді бояуға мүмкіндік алды. Сондай-ақ, өнер түрінің жасырын болуы оны палестиналықтардың ұжымдық рухына қолдау көрсетті.[6]

Египетте көше өнері 2011 жылдың 25 қаңтарына дейін кең тараған құбылыс болған жоқ, бірақ ол тез арада революцияның ең қуатты құралдарының біріне айналды.[7] Революцияның алғашқы күндерінде көше өнері негізінен сол кездегі президентті келеке ету үшін қолданылды Хосни Мубарак.[8] Алайда, Египет граффити тез арада кеңістіктерге, ортаға және жанрларға кеңейе түсті. Революциялық граффитидің танымал түрлеріне саяси сатира, саяси және әскери жетекшілерді мазақ ету,[9] фараондық және библиялық тақырыптарды бейнелейтін қабырға суреттері,[10] 6 сәуірдегі жастар қозғалысы және ультра сияқты қоғамдық және саяси қозғалыстарға арналған белгілер,[11][12] және шейіт суреттері.[13] Бұл әртүрлі бейнелер саяси тәртіпті сынауға, ашуды қоздыруға, мысырлықтарды өткенмен байланыстыруға және революциялық қозғалыс үшін ынтымақтастықты ынталандыруға арналған.

Әйелдер граффитиі

25 қаңтардағы революция кезінде наразылық граффитиінің көбеюіне қарамастан, ол көбінесе ерлер кеңістігі болып қала берді, көше суретшілер қоғамында ер адамдар басым болды, ал әйелдер бейнелері өте аз болды.[14] Бұған қарсы тұру үшін Граффити Харими жобасы (Әйелдер қабырғаға ілгері басқан) сияқты қозғалыстар олардың санын көбейту арқылы әйелдердің қоғамдық кеңістікте көрінуін арттыруға тырысты. граффитидегі әйелдер фигуралары, әйелдердің революцияға лайықты серіктестер екенін дәлелдеу мақсатында. Әйелдер көше өнері сонымен қатар әйелдерді қорлауға қарсы саяси мәлімдемелер тарату мақсатына қызмет етеді. Әйелдер қабырғаға түсіретін граффити сахнасының жақындағы бір теңізшісі Лайла Ажжави, халықаралық баспасөзді жинады[15][16] оның қызметі үшін UNRWA - Ирбид, Иорданиядан тыс жерде палестиналық босқындар лагерін іске қосу.[7]:133

Жоба

Таяу шығыстағы жыныстық қысымға қарсы граффити

Миссия

Әйелдер 25 қаңтардағы революцияның алғашқы көшбасшылары болғанына қарамастан, алғашқы революциядан бірнеше айдың ішінде әйелдер наразылық алаңдарынан және саяси процестерден шығарыла бастады, ал әйелдерге қатысты зорлық-зомбылық Тахрир алаңы сияқты революциялық кеңістікте көбейді.[17] Бұл даму Египеттегі жыныстық шабуылдың жоғары деңгейімен қатар жүреді[14] және әйелдер ерлер сияқты қабілетті емес деген стереотиптің басым болуы,[7]:133 «Қабырғалардағы әйелдер» жобасына шабыт берді. Жоба көше өнері арқылы қоғамды әйелдер мәртебесі туралы оқытуға және әйелдер құқығын ілгерілетуге бағытталған. Жобаның Facebook-тегі парағынан: «Біз Египеттегі маңызды тақырыптардың бірін, әйелдердің мүмкіндіктерін кеңейтуді талқылаймыз. Бұл саяси, әлеуметтік, экономикалық және мәдени мәселелерді қамтитын әртүрлі мәселелерді қарастырады».[18]

Директорлар

Миа Грёндал

Миа Грондаль - шведтік журналист және көше өнері бойынша құжатшы, Египетте 1996 жылдан бері тұрады. Граффитиге алғаш рет Мысырға көшіп келгенге дейін Газада өмір сүрген кезде қызығушылық танытқан. 25 қаңтардағы революция келгеннен кейін, ол өзінің кітабы үшін Египеттің қалаларында революциялық көше өнерін бір жарым жылдан астам уақыт құжаттады Революция граффити: Жаңа Египеттің көше өнері. Осы кітапқа арналған зерттеулері арқылы әйел граффитиін насихаттауға шабыттандырды; ол құжаттаған стрит-арттың 17000 шығармасының тек 253-іне әйелдер бейнелері енген. Оның жобаны бастауға деген ынтасы бойынша ол: «Мен әйел суретшілерді қолдау қажеттілігі туындап отырғанын және әйелдердің мәселелерін шешуге өте қажет екенін сезіндім. Египет әйелдердің құқықтары мәселесінде ең нашар елдердің бірі.[3] Оның жарияланған еңбектері бар Революция граффити, Үміт пен үмітсіздікте: Палестиналық босқындар лагеріндегі өмір (2003), Газа граффитиі: махаббат пен саясат туралы хабарламалар (2009), және Тахрир алаңы: Египет революциясының жүрегі (2011).[19]

Энджи Балата

Энджи Балата - «Қабырғалардағы әйелдер» жобасының жергілікті мәдени менеджері. Ол Грендальмен бірге жұмыс істеді Революция граффити, кесектерді құжаттандыру, көше суретшілерімен байланыс орнату және аудармаларды қамтамасыз ету. Кітапты аяқтағаннан кейін, екі әйел кітаптың тұсаукесерін кеңейтілген көрмеге айналдыру үшін ынтымақтастық жасады, ол WOW болды.[19]

Бірінші басылым

Бірінші қабырғадағы әйелдер акциясы 2013 жылдың сәуір айында басталды, оған 40-қа жуық суретші қатысады, Каир, Александрия, Луксор және Мансура қалаларында.[1] Әр қалада белгілі граффити суретшілері басқарған жеке науқан болды: Мира Шахаде мен Зефт Каир науқанын басқарды, Аммар Або Бакр Луксор жорығын, Мохамед Халед пен Гадир Вагди Мансура жорығын басқарды, және Ая Тарек, Язаан Эль Зоби және Моханед Нор Александрия жорығын басқарды. Акциялар екі бөлікке бөлінді. Бірінші бөлім көше суретшілерін Анафора қаласына гендерлік мәселелер бойынша семинарларға, гендерлік мәселелерді білуге ​​және көшеде осы мәселелерді талқылау бойынша жұмыс жасауға алып келді. Екінші бөлімде, суретшілер шеберханаларда үйренгендерін бейнелейтін кескіндер жасау үшін өз қалаларына оралды. Соңында жоба қорытынды ескертулер мен дайын жұмысты талдауға арналған жабылу рәсімін өткізді.[19]

Көрнекті қатысушыларға мыналар кірді:

  • Або Бакр
  • Хана Эль-Дегам
  • Ахмед Абдаллах
  • Ахмед Тони
  • Сорлы Панда
  • Мохамед Эль Мушир
  • Мона Лиза бригадалары[2][3]

Екінші басылым

Екінші акция 2014 жылдың 8 ақпанынан 15 ақпанына дейін өтті, оған 15 қатысушы суретші қатысты. Қаражат шектеулі болғандықтан, 2014 жылғы науқан тек Каирде өтті. Бірінші науқандағыдай, қатысушылар суретшілермен және феминистік белсенділермен семинарлар мен семинарларға қатысты, соның ішінде Сесилия Удден, Каролина Фальхолт, Радуа Фуда, Ламис Солейман және Исмаил Шауки, содан кейін әйелдерді қоғамдық кеңістікке сурет салу бойынша ынтымақтастықта болды. Сонымен қатар, екінші науқан қатысушыларды Египетке тән әйелдер құқықтары мәселелері бойынша қатысушыларға одан әрі оқыту мақсатында мысырлық феминистік ұйым Назра және қудалауға қарсы HarassMap ұйымы сияқты ұйымдармен серіктесті.[2]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Баракат, Нада (6 наурыз 2014). «Қабырғадағы әйелдер». Әл-Ахрам. Алынған 25 сәуір 2014.
  2. ^ а б c Эль-Набави, Маха (14 ақпан 2014). «Үлкен, батыл, жарқын: әйелдер қабырғаға граффити акциясы». Мада Маср. Алынған 20 наурыз 2014.
  3. ^ а б c Байеж, Алессандра. «Граффити Египетті қайта жасай ала ма?». The Daily Beast. Алынған 1 мамыр 2014.
  4. ^ Tripp, C. (2013). «Таяу Шығыстағы көтеріліс өнері». Brown of Journal of World Affairs. 19 (2): 1–2.
  5. ^ Демердаш, Нэнси (2012). «Тұтыну төңкерісі: араб көктеміндегі этика, өнер және амбиваленттілік». Жаңа Таяу Шығыс зерттеулері. 2: 8.
  6. ^ Пит, Джули (1996). «Қабырғалардағы жазу: интифаданың граффитиі». Мәдени антропология. 11 (2): 142.
  7. ^ а б c Грондал, Миа (2012). Революция граффити: Жаңа Египеттің көше өнері. Каир: Каирдегі Америка университеті.
  8. ^ Хатиб, Лина (2013). «Көше өнері және Египет революциясы». Жерорта теңізі жылнамасы: 299.
  9. ^ Talon, Claire (9 қазан 2012). «Каирдің үстірт тазалығы граффити суретшілерін күшіне ендіреді». The Guardian.
  10. ^ Абаза, Мона (2012 ж. 27 мамыр). «Тахрир бурақтары». Джадалия.
  11. ^ Фатхи, Ясмин (7 сәуір, 2011). «6 сәуір жастар қозғалысының үшінші жылдығы». Ахрам Онлайн.
  12. ^ Билал, Малика. «Египеттің» Тахрир «наразылығына» Ультрас «алаңы». Әл-Джазира.
  13. ^ Абаза, Мона. «Каир граффитиі арқылы аза тұту, әңгімелер және шейіттермен өзара әрекеттесу». Электрондық халықаралық қатынастар.
  14. ^ а б Қасқыр, мат. «Египеттің граффити шеберлері өз белгілерін қалдырды».
  15. ^ «Бұл әйел граффитиді елінің қыздар туралы ойларын өзгерту үшін пайдаланады». Космополит. 2015-12-14. Алынған 2016-03-31.
  16. ^ Фроелич, Паула; Саяхат, Yahoo. «Әйелдердің құқықтары, ДАИШ және бостандық: Иорданиядағы көше өнері өзінің көңілсіздігін білдіреді». New York Post. Алынған 2016-03-31.
  17. ^ Хафез, Шерине (2012). «Енді саудаласуға болмайды: әйелдер, еркектік және Египет көтерілісі». Американдық этнолог. 39 (1): 37–42. дои:10.1111 / j.1548-1425.2011.01344.х.
  18. ^ «ست الحيطة - Қабырғалардағы әйелдер».
  19. ^ а б c Эль-Набави, Маха. "'«Қабырғадағы әйелдер» акциясы әйелдерге көше өнері арқылы мүмкіндік береді «. Египет тәуелсіз.