Уильям Стейнтон Мозес - William Stainton Moses

Уильям Стейнтон Мозес

Уильям Стейнтон Мозес (1839–1892) болды Ағылшын діни қызметкер және спиритиалист орташа.

Өмір

Мұса дүниеге келді Донингтон жақын Линкольн. Ол білім алған Бедфорд мектебі, University College School, Лондон және Эксетер колледжі, Оксфорд.[1] Ол діни қызметкер ретінде тағайындалды Англия шіркеуі арқылы Епископ Сэмюэль Уилберфорс 1870 ж.

Мұса өзінің алғашқы кездесуіне қатысты сеанс Лотти Фаулермен бірге 1872 ж. Чарльз Уильямс және Daniel Dunglas үйі ол барған келесі медиаторлар болды. Таныстырғаннан кейін бес ай спиритизм, ол бастан өткердім деп мәлімдеді левитация. Мұсаның автоматты сценарийлері оның кітаптарында пайда бола бастады Рухани ілімдер және Рух идентификациясы.[1] Сценарийлер 1872 жылдан 1883 жылға дейін созылып, 24 дәптерді толтырады. Біреуінен басқасының бәрін Лондон Руханилық Альянсы сақтаған.

Мұса жариялады Психография. Психикалық немесе рухани құбылыстардың объективті формаларының бірі туралы трактат 1878 жылы. Онда ол «психография» терминін монетарлайды (бастап психологиялық және графикаарқылы өлгендерден хабарлама жіберудің спиритизалды тұжырымдамасы үшін автоматты түрде жазу («тәуелсіз жазу», «тікелей жазу» немесе «рух жазу» деп те аталады).

Мұса бірінші вице-президенттердің бірі болды Психикалық зерттеулер қоғамы (SPR).[2] Басқа ерте мүшелер кірді Фредерик В. Х. Майерс, Генри Сидгвик және Эдмунд Гурни. 1886 және 1887 жылдары SPR бірқатар басылымдарда ортаның айла-тәсілдерін әшкереледі Уильям Эглинтон. Осыған байланысты кейбір спиритизм мүшелері, соның ішінде Мұса SPR-ден бас тартты.[3]

Мұса оны мақұлдады рухпен суретке түсіру туралы Эдуард Исидор Бугэ дегенмен, Бугет алаяқтыққа ұшырады.[4] Мұса өзінің мақаласында Бугетті қолдады Адам табиғаты 1875 жылдың мамырында.[5] Сол жылы Бургует әшкереленгеннен кейін, Мұса Бугеттің әлі де шынайы орта екенін және оған жалған мойындау үшін пара алғанын талап етті.[6][7] Істі зерттеушілер спиритизмдердің мысалы ретінде келтірді сенуге дайын және алаяқтық туралы дәлелдемелерді қабылдаудан бас тарту.[8][9][10]

Мұсаның қатысуымен жасалған фотосурет.

1884 жылы Мұса Роджерспен бірге Лондон руханилық одағының негізін қалаушы мүше болды Психикалық зерттеулер колледжі.[1]

Мұса 1892 жылы 5 қыркүйекте қайтыс болды.[1]

Қабылдау

Мұса қараңғы жағдайда тек таңдаулы достар шеңберімен өнер көрсетті, ол психикалық зерттеушілерге оның сеанстарына баруға рұқсат бермеді және сыналудан бас тартты.[11] Психикалық зерттеуші Фрэнк Подмор жазды:

[Мұсаның] көріністерінде айтылған барлық ғажайыптар, шын мәнінде, медитаның өз қолымен жасалған деген қорытынды жасау орынды сияқты: үстелді еңкейтіп, рэп шығарған ол, иістер, тұқым маржандары мен Париан статуэткаларын бөлмеге оның қалталарында алып келді: бұл шамдар, шын мәнінде, фосфорланған май бөтелкелерінен басқа ештеңе емес. Сипатталған ерліктер де орта жағынан қандай да бір ерекше шеберлікті қажет етпейтін еді.[12]

Мұсаға некрологтар, күнделікті газеттер, өмірбаяндар немесе іздеу ұсынылды Жылдық тіркелім қайтыс болған адамдардың тарихын зерттеу.[12] Джозеф МакКейб Мұсаны «қасақана алдамшы» ретінде сипаттап, өзінің деп жазды қосымшалар және оның барлық ерліктері қулықтың нәтижесі болды.[4] Ғылым тарихшысы Шерри Линн Лионс жанып тұрған немесе жарық шығаратын қолдарды сеанс түрінде майдың үйкелуімен оңай түсіндіруге болатындығын жазды. фосфор қолында.[13] Мұса фосфор бөтелкесімен екі рет ұсталды.[14]

Психолог Теодор Флурной деп табиғаттан тыс түсіндірме қабылдағанға дейін жазды автоматты жазбалар Мұса туралы «біз, ең алдымен, оның өзі оларды саналы түрде өңдей алмайтындығына сенімді болуымыз керек. Менің ойымша, ол өте қабілетті болды».[15] Мұсаның ежелгі тарих туралы көптеген тұжырымдары жалған болып шықты.[16]

Зерттеуші Джорджесс МакХаргу Мұсаның ортаншылығы нәтижесі деп болжады өзін-өзі ұсыну және бейсаналық қулық.[17]

-Ның бірінші құжатталған данасы криптомнезия 1874 жылы Мұсамен бірге болған.[18][19]

Жарияланымдар

«М.А.Оксон» деген атпен Мұса спиритизм туралы келесі кітаптарды шығарды:

  • Рух идентификациясы (1879)
  • Психография (1882)
  • Рухани ілімдер (1883)
  • Спиритизмнің жоғары аспектілері (1880)

Мұса мерзімді басылымды да редакциялады Жарық және спиритизм туралы жазды Адам табиғаты.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Ригг 1912.
  2. ^ Джанет Оппенхайм. (1988). Басқа әлем: Англиядағы спиритизм және психикалық зерттеулер, 1850-1914 жж. Кембридж университетінің баспасы. б. 138. ISBN  978-0521347679 «Мұса SPR бірінші вице-президенттері мен кеңес мүшелерінің бірі болды»
  3. ^ Джанет Оппенхайм. (1988). Басқа әлем: Англиядағы спиритизм және психикалық зерттеулер, 1850-1914 жж. Кембридж университетінің баспасы. 139-140 бб. ISBN  978-0521347679
  4. ^ а б Джозеф МакКейб. (1920). Спиритизм: 1847 жылдан бастап танымал тарих. Dodd, Mead and Company. 151-173 бб
  5. ^ Джон Мюлхолланд. (1938). Өздеріңізге таныс рухтардан сақтаныңыз. C. Скрипнердің ұлдары. б. 150. ISBN  978-1111354879 «Стейнтон Мозес 1875 жылы мамырда басылған мақаласында Бугетті жылы қабылдады. 1875 жылы маусымда Франция үкіметі Бугетті алаяқтық үшін тұтқындады. Оның сотында ол толық кінәсін мойындады. Полиция оның» рухы «қуыршағы мен ойыншықтарын ұстап алып шығарды. оған орнатылған бастардың жиынтығы ».
  6. ^ Фрэнк Подмор. (1902). Қазіргі спиритизм: тарих және сын. 2 том. Лондон: Methuen & Co. 120-123 бб.
  7. ^ Симеон Эдмундс. (1966). Спиритизм: сыни сауалнама. Aquarian Press. б. 115. «Стейнтон Мозес тіпті айыптауды шіркеу қозғағанын және Бугет жалған мойындауға мәжбүрлегенін немесе пара бергенін талап етті».
  8. ^ Гарри Худини. (2011 басылым). Алғашында 1924 жылы жарияланған. Рухтар арасындағы сиқыршы. Кембридж университетінің баспасы. 120-124 бет. ISBN  978-1-108-02748-9
  9. ^ Рональд Персалл. (1972). Кесте рэперлері. Book Club Associates. б. 124. ISBN  978-0750936842
  10. ^ Милбурн Кристофер. (1975). Орталар, мистика және сиқыр. Томас Ю. Кроуэлл. б. 114. ISBN  0-690-00476-1
  11. ^ Еревард Каррингтон. (1907). Спиритизмнің физикалық құбылыстары. Герберт Б. Тернер және Ко. 14
  12. ^ а б Фрэнк Подмор. (1902). Қазіргі спиритизм: тарих және сын. 2-том. Methuen & Company. 283-287 бет
  13. ^ Шерри Линн Лионс. (2010). Түрлер, жыландар, рухтар мен бас сүйектер: Викториан дәуіріндегі шеттегі ғылым. Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 95. ISBN  978-1438427980
  14. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритизм алаяқтыққа негізделген бе? Сэр А.Д. Дойл және басқалар келтірген дәлелдер түбегейлі тексерілді. London Watts & Co. б. 91
  15. ^ Теодор Флурной. (1911). Спиритизм және психология. Нью-Йорк және Лондон, Harper & Brothers. б. 142
  16. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Спиритизм алаяқтыққа негізделген бе? Сэр А.Д. Дойл және басқалар келтірген дәлелдер түбегейлі тексерілді. London Watts & Co. б. 186
  17. ^ Джорджесс МакХаргу. (1972). Фактілер, алаяқтықтар және фантазмалар: Руханилық қозғалысты зерттеу. Қос күн. б. 224. ISBN  978-0385053051
  18. ^ Брайан Риги. (2008). 4-тарау: Talking Board және Ghostly Goo. Жылы Елестер, көріністер және полтергейстер. Llewellyn басылымдары. ISBN  978-0738713632 «Бұған алғашқы мысал 1874 жылы Уильям Стэнтон Мозеспен болған, ол жақында Үндістанда қайтыс болған екі ағайындылардың рухтарымен сөйлескен. Тергеу кезінде сеанстан бір апта бұрын олардың некрологтары пайда болғандығы анықталды. Мұсаның екі рухпен сөйлесуінде газетке басылмаған ештеңе болмағандықтан, бұл өте маңызды болды ».
  19. ^ Роберт Тодд Кэрролл. (2014). «Криптомнезия». Скептиктер сөздігі. Алынып тасталды 2014-07-12.

Дереккөздер