Уильям Джернагин - William Jernagin

Құрметті Д.Д. Уильям Генри Джернагин (1869 ж. 13 қазан - 1958 ж. 18 ақпан) болды Афроамерикалық Баптист пастор, маңызды тұлға Азаматтық құқықтар қозғалысы (1896–1954), және Пан-африкалық белсенді.[1]

The Ұлттық жарыс конгресі қатысуға Джернагинді таңдады Париж бейбітшілік конференциясы және Бірінші жалпы африкалық конгресс 1919 жылы.

Ерте өмір

Уильям Генри Джернагин жылы туылған Машулавилл, Миссисипи, 1869 жылы 13 қазанда Аллен Флетчер Джернагин мен Джулия Рут Уолкерге.[2] Оның ата-анасы негізінен сауатсыз болған кезде, олар әр түрлі жемістер мен көкөністер өсіретін 40 сотық шағын фермаға қол жеткізді. Оның отбасы негізінен бұрынғы құл иесі Джуке Джернагин үшін алма мен шабдалы жинауда жұмыс істеді. Егін егу мен ору маусымы арасындағы үзілістерде Уильям бірқатар мемлекеттік мектептерде оқыды Noxubee және Лодердейл Мердиан академиясы, Алькорн А & М колледжі және Джексон колледжі.[3] Сонымен қатар, ол Дэнвиллде орналасқан американдық корреспонденция мектебіне барды, Н.[4]

Алғашқы қадамдар

Лодердейл округіндегі мектепте бес жылдай жұмыс істегеннен кейін, Джернагин Миссисипидің Буш Форк баптисттік шіркеуінен уағызға лицензия алды. 1892 жылы, пасторлық лицензиядан кейін екі жыл өткен соң, 23 жастағы Джернагин Миссисипидің баптисттік шіркеулерінде уағызға шақырылды, оның ішінде: Жаңа проспект баптисттік шіркеуі Меридиан, Миссисипи, Мориа таудағы баптисттік шіркеу және Scooba баптисттік шіркеу Околона, Миссисипи.

1896 жыл Джернагин үшін өте көп болды, ол бірқатар шіркеулерді біріктірді, олардың арасында: миссионерлер одағы баптисттік шіркеуі, бірінші баптисттік шіркеу Винона, Миссисипи, Екінші баптисттік шіркеу, Бірінші баптисттік шіркеу Байу, Миссисипи, Бірінші баптисттік шіркеу Брэндон, Миссисипи және Таберберл баптисттік шіркеуі Оклахома-Сити, Оклахома.[5] Осы жыл ішінде ол Миссисипидің Меридиан баптисттік семинариясын құрды, ол Африка Америкалары үшін шығыс жағындағы алғашқы оқу орындарының бірі болды. Миссисипи өзені және африкалық-американдық баптист пасторлар үшін білім стандартын құруға көмектесті. Сонымен қатар, ол Оклахомадағы баптистердің жалпы конвенциясының президенті болды, Винона-Гранада баптисттік колледжін құруға көмектесті және Миссисипидің Жас адамдарға арналған христиандық білім беру конгресін ұйымдастырды.

1905 жылы, шіркеу үшін тез жетістіктерінен кейін және Миссисипи штатында пасторларды жақсы қабылдады, Джернагин Таблетка баптисттік шіркеуге тағайындалды, ол оны Оклахома, Оклахома қаласына көшуге мәжбүр етті. Мақала Оклахома қауіпсіздігі 1905 жылдың 6 шілдесінде жас пастор туралы былай деп мәлімдеді: «Руханият В.Н. Джернагинді Оклахома-Ситидегі Таблетка баптисттік шіркеуінің пасторы етіп тағайындау өткен жексенбіде жақсы күйінде шығарылды. Джернагин, сол керемет шіркеуде отырды. бес жүзден сегіз жүзге дейінгі аудиториямен кездесіп, сол ұлы қаланың барлық үлкен уағызшыларын, заңгерлерін, дәрігерлерін, мұғалімдері мен ер адамдарын қоршап алды, ол кәрі Папа Лео сияқты көрінді ».[6]

Ол тоғыз жыл бойы Табернаколдың пасторы болды және қоғамдағы өз позициясын және ішіндегі жеке ықпалын пайдаланды Ұлттық баптисттер конвенциясы (NBC) қатысты бірқатар мемлекеттік және жалпыұлттық проблемаларды шешу Джим Кроу саясат. Ернагин басқалардың көмегімен Оклахома штатының мемлекеттік конституциялық лигасы оның мақсаты «басқа американдықтар күткен құқықтармен сәйкес нәсілдің еркектік құқықтарын қамтамасыз ету» болды. Джернагиннің өзі сотта Оклахома аумағы мен Үндістан территориясының АҚШ-қа қабылдануына қарсы үгіт беріп, бұл идеяны Джим Кроудың заңдарын одан әрі күшейтетін қадам ретінде қабылдамады.[7] Оклахома-Ситиден шыққан жергілікті адвокат Уильям Харрисон Мемлекеттік конституциялық лигаға костюм әкелуге көмектесті Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы соты. Істің басты ерекшелігі Мемлекетаралық жолаушылар туралы заңға қатысты болды. «Харрисон [істің] сәттілігі мемлекетаралық жолаушыларға қатысты барлық» Джим Кроуизмге «нүкте қоятынын білді.»[8]

Вашингтонға көшу

1912 жылы мәртебелі Джернагин қызмет етуге тағайындалды Вашингтон, Колумбия округу, Кармель тауындағы баптисттер шіркеуінде. Бұл қадам оның Оклахома штатындағы резиденциясының аяқталуына себеп болғанымен, оның штаттың істеріне ықпалы ешқашан азайған жоқ. 1912 жылы 16 қарашада, Вашингтон арасы Вашингтонда шығатын әйгілі афроамерикалық апталық газет оның орнатылуы және одан кейінгі пастор туралы былай деген: «[Джернагин] өте сергек адам. Ол шешен және логикалық шешен, ал оның халқы ол туралы ойлайды. [...] бұл шіркеуде ешқашан [Джернагиннен] артық құрметтелген және құрметтелген адам болған емес ... оның әкімшілігі сәтті болатыны анық ... ».[9] Ол Кармел тауындағы қауымдастыққа және кеңірек қоғамдастыққа 1958 жылы қайтыс болғанға дейін 46 жылдық даңқты мерзімге қызмет ете бастайды.[10]

Джернагин ел астанасында қызмет еткен алғашқы бірнеше жыл ішінде Ұлттық баптисттер конвенциясындағы позициясы мен ықпалы арта берді. Сонымен қатар, оның қоршаған ортадағы ықпалы тұрақты түрде өсті, өйткені ол әлеуметтік желілерді негізгі тұлғалармен толықтырды, ең бастысы: Вашингтон арасы баспагер Уильям Калвин Чейз, белсенді және газет редакторы Уильям Монро Тротер, басқа баптист, құрметті адам Уолтер Хендерсон Брукс, ағартушысы және негізін қалаушы Әйелдер мен қыздарға арналған ұлттық оқыту мектебі Нэнни Хелен Берроуз, және клуб әйел Мэри шіркеуі Террелл. Бұл адамдар Джернагинді «оны азаматтық және адам құқықтарын қорғаушы ұйымдар мен мәселелерге қосып», тиімді және тиімді қолдады, сонымен бірге ол оған араласқысы келген нәсілдік және діни мәселелерге көптеген әлеуметтік-саяси жолдар ұсынды.[11]

Пан-Африка конгрессіне қатысу (1919, 1921)

Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейінгі жылдарда Джернагиннің дауысы мен ықпалы Ұлттық баптисттер конвенциясы және сияқты ұйымдардағы позицияларына байланысты көтерілді. Ұлттық жарыс конференциясы христиандық идеалдарды насихаттауы мен бүкіл әлемдегі қара құқықтар үшін күресі арасындағы маңызды кроссовер шақырды.

Ұлттық Конкурс Конференциясының президенті ретінде (NRC), ол кейінірек біріктірілген Ұлттық тең құқықтар лигасы (оның ішінде Уильям Монро Тротер тығыз байланыста болды, Джернагин Еуропаға сапарға барды Жалпы Африка конгресі (PAC) NRC делегаты ретінде қызмет етеді.[12] Ол кездесудің бірінші күнін өткізіп жіберген кезде, ол іскерлік сессияға қатысып, 1919 жылы 29 наурызда шыққан тоғыз тармақтан тұратын қарарға куәлік етті, онда: «[НАС-та] әлемнің негрлері сұранысты жинады әділеттілік пен адамзаттың мүдделері үшін және өркениет күштерін нығайту үшін 200 000 000 негрлер мен негроидтерді дамыту үшін шұғыл қадамдар жасау қажет.Бұл үшін біз мынаны ұсынамыз: одақтас және онымен байланысты державалар ұсынылған халықаралық кодекстерге ұқсас заңдар кодекстерін құрсын. Ұлттар Лигасы тұрақты жұмыс жасайтын бюро құрып, оған осы заңдардың жергілікті халықтың саяси, әлеуметтік және экономикалық әл-ауқатына қолданылуын қадағалау міндеті жүктелді.Дүние жүзінің негрлері бұдан әрі Африка мен Африкадан шыққан халықтар келесі принциптерге сәйкес басқарылады: [жер, капитал, еңбек, білім, медицина / гигиена, мемлекет, мәдениет / дін, өркениетті негрлер және е Ұлттар Лигасы]. «[13]

PAC-қа қатысудан басқа, Джернагин өзінің уақытын да пайдаланды Париж, Франция, сол жерде орналасқан қара әскерлерге бару үшін. Жарияланған мақаласында Канзас-Сити адвокаты 1919 жылы 2 мамырда ол кейбір әскери қызметшілерге жасалған жағымсыз қарым-қатынас туралы хабарлады: «Негрлер, әсіресе еңбек батальондары Францияда төртжақты келісімге қол жеткізген жоқ, ал ақ офицерлер өздерінің нәсілдік алалаушылықтарын Францияға жіберді Бірақ бұл оқиға өзін көрсетсе де көрмедім, бірақ мен Құдайға мың да бір шүкір деймін, осының бәріне қарамастан мен біздің ұлдарымыз борыштарын өтеп, соғыс қаһармандары болдық, олардың кейбіреулері қайтыс болды, ал Банкет залына кіргендей командирлік өлімге аттанды. Әлем оларға сарбаз деген мақтау береді. Біз мұны өзгелерден тәуелді емес, өзіміз жасауымыз керек ».[12] Кейінірек Джернагин қатысты Жалпы Африка конгресі жылы өткізілген 1921 ж Лондон, Англия. 1920 жылы келесі Париж бейбітшілік конференциясы Джернагин және NRC сайланған президентті қарсы алды C. D. B. King туралы Либерия. Жаңа сайланған Президенттің таныстырылымы мен көңіл көтеруінен кейін NRC Либерия халқына «бауырлас республика» және «Жаңа әлем Африкадағы өмірді қызықтыруы мүмкін ашық есік» деп санап, қолдау көрсетуге уәде берді.[14] Оның ПАК-ке қатысуы және нәтижесінде пайда болған кейінгі халықаралық қатынастар Джернагиннің «Африка мен Кариб бассейніндегі отарлық билікті, нәсілдік дискриминацияны және империализмді», сонымен бірге негізгі адам құқықтары мен экономикалық мүмкіндіктердің теңдігін талап етуді тоқтатуға деген адалдығын көрсетеді.[15]

Негр шіркеулерінің ұлттық бауырластық кеңесіне қатысу

Ұлттық бауырластық негрлік шіркеулер кеңесі (NFCNC) 1933 жылы епископтан кейін құрылды Reverdy C. Ransom (африкалық әдіскер епископтық шіркеудің) қара министрлерге африкалық-американдық бағытталған шіркеулердің федералды кеңесі ретінде қызмет ететін ұйым құру туралы кездесу және кездесу туралы үндеу жариялады. NFCNC-тің алғашқы отырысы Кармель тауындағы шіркеуде өтті. Ұйымның құрылуы туралы Раном: «Біздің нәсілдік топтың беделді дауысқа деген қажеттілігін терең түсіну бізді әлеуметтік, экономикалық, өндірістік және саяси мәселелер бойынша сөйлеуі керек және біріккен негр шіркеуі бұл қажеттілікті ең жақсы түрде қамтамасыз ете алады деп сенді. , бірқатар мүдделі шіркеулер Вашингтонда кездесті және өздерін Америка Құрама Штаттарындағы негрлердің діни конфессиялары федерациясы жөніндегі ерікті комитет ретінде тағайындаған мәселелер бойынша байланыстырды ».[16]

Джернагин 1938-1939 жж. NFCNC президенті, 1940-1945 жж. Және кейінірек 1952-1958 жж. Кеңестің төрағасы болды. Сонымен қатар, ол NFCNC филиалы болып табылатын Вашингтон бюро комитетін құрды, кейінірек ол бас ұйымнан бөлінді. Джернагин қақтығыс нәтижесінде Вашингтон бюросындағы қызметінен кетеді, бірақ 1952 жылы NFCNC төрайымы ретіндегі позициясын қалпына келтіреді, ол алты жылдан кейін қайтыс болғанға дейін осы лауазымда болды.[17] «Вашингтон бюросымен де, оның басқаруындағы атқару комитетімен де, Джернагин іс жүзінде болды NFCNC «[18] Джернагиннің Вашингтондағы бюросы «президенттер Рузвельтпен [Эйзенхауэр] кездесті және хат жазысып отырды; Палаталар мен Сенат комитеттерінде FEPC, линчинге қарсы және сауалнамаға қарсы салық заң жобалары, мемлекет аралық сапарларды бөлу, тұрғын үй мен білім беру көмегі, азаматтық құқықтар [Вашингтон] үшін және 1957 жылғы Азаматтық құқықтар туралы заң ».[19] Джернагиннің Вашингтондағы бюросы «азаматтық құқықтарды қамтамасыз ету жолындағы күресте атқарушы және заң шығару мәселелері бойынша қара шіркеудің іс жүзіндегі дауысы болды».[20]

Өлім жөне мұра

Мәртебелі Уильям Джернагин 1958 жылы 18 ақпанда демалыс кезінде қайтыс болды Майами, Флорида.[21] Ол қайтыс болғаннан кейін Балтимор афроамерикалық «позитивті көшбасшы - бұл мықты позицияны ұстанатын және екі жаққа қарамайтын адам. [Джернагин] бірнеше жылдар бойы ұлт астанасында« жарыстың бақылаушысы »ретінде танылды, ол нәсіл көшбасшысы ретінде де, конфессияның лидері ретінде де . «[21] Әртүрлі ортадан шыққан бірқатар көрнекті қайраткерлер Джернагиннің өмірі мен мұрасына қатысты мәлімдемелер жариялады, олардың ішінде ең танымал: Кіші Мартин Лютер Кинг, Мордахай Джонсон, Э. Полин Майерс, және Эндрю Фаулер.[22] Кинг атап өтті: «[Джернагин] Американың баптисттік жастарына көшбасшылықты берді, ол ұзақ уақыт тарих шежіресінде жазылып қалады. Ол мыңдаған жас жігіттер мен қыздарға шабыт берді. Оның маған берген жігері әрқашан есімде. « Майерс: «Ол туралы бекер даңқ болмады. Қарапайым халық оны жақсы көрді, өйткені ол солардың бірі болды», - деп еске алды.[22] Джернагиннің мұрасы сенім мен азаматтықтың қиылысы әрқашан пайдалы өзгерістер мен диалог жүргізетін мұра ретінде сипатталуы мүмкін.[22]

Дәйексөздер

Мен негр ретінде христиан шіркеуінің өкілі ретінде қарағанда аз сөйлеймін, оның міндеті христиандық идеалдарды қолдау және оларды жүзеге асыру үшін қоғамның конвенциялары мен әдет-ғұрыптарын өзгертуге болады деген сеніммен жүремін. христиандық ықпалдың тұрақты қысымы. Шіркеулер ретінде біз үкіметті құрметтейміз және ақылға қонымды, ақылды әкімшілік «рух дұрыс болса» нәтижеге жетеді деп сенеміз. Қазіргі дағдарыс кезінде шіркеу әлемдік дағдарыс дамыған сайын тереңдей түсетін экономикалық күйзеліске қатысты. Соғыс аяқталғаннан кейін [Америкада] соғыс өндірісінде бір миллионнан жиырма миллионға дейін жұмысшы жоғалады. Жұмыс күшінің артықтығынан азшылық топтары ең көп зардап шегетіні туралы айтудың қажеті жоқ. Әр түрлі нәсілдегі адамдар тым аз тамақ пен өте аз жұмыс орындары үшін бәсекелес болған кезде пайда болатын жеккөрушілік пен алауыздық жоқ. Егер біз осындай қайғы-қасіреттің жалғасуына мүмкіндік беретін бұйрықтың этикалық емес негіздеріне назар аудармасақ, біз өзіміздің христиандық парызымызға моральдық тұрғыдан түсіп қаламыз. Шіркеу экономикалық қайғы-қасіреттің себептерін жоюға, сондай-ақ әділетті әлеуметтік-экономикалық жүйені орнатуға алдын-ала қабылдануы тиіс әкімшілік және заңнамалық шараларды іске қосуға ықпал етуі керек.

— (үзінді) Уильям Генри Джернагиннің АҚШ Сенатындағы Білім және еңбек комитетінің кіші комитетінің алдындағы «Жұмыспен қамтудың әділетті практикасы туралы» заң қабылдауға итермелеген айғақтары.[23]

Мықты адам шайқастан бас тартамын деп шешкеннен гөрі шайтанға сәйкес келетін ештеңе жоқ. Мен бас тартқым келмейді. Мен Құдайдан көбірек сенім сұраймын және кімге қайсысы сәйкес келмесін, дұрыс нәрсе үшін күресемін. Мен бірнеше мәселеде жалғыз тұрдым, бірақ олардың орындалғанын көрдім. Құдай бізге көмекке келгенде, біз жалғыз болуға дайын болған кезде.

— Уильям Генри Джернагин, 1951 жылы 17 ақпанда Бенджамин Майсқа жазған хатында.

Бұл заманда біз агрессивті болуымыз керек немесе құрып кетуіміз керек. Біз прогрессивті болуымыз керек және біз өзімізді жеке тұлға ретінде ұстап, нәсіл ретінде өмір сүру үшін барлық заңды мүмкіндікті пайдалануымыз керек. Біздің нәсіліміздің көшбасшылары біртұтастық пен үйлесімділікке жетудің ең жақсы тәсілдері бойынша жұмыс істеуі керек, нәтижесінде керемет жетістікке жетеді. Прогресс әрбір негрдің паролі және сөзі бойынша болуы керек. Бұл оның хаосты және соғыстағы әлемдегі құтқаруы.

— Уильям Генри Джернагин, «Агрессивті немесе құрдымға кету» атты газет мақаласында (қазіргі уақытта Кармель тауындағы баптисттік шіркеу архивінде (MCBCA) бар жаңалықтар кесіндісі)

Бұл елде адамның түсі қандай болады, басқалардың ол үшін не істей алатындығына емес, ол өзі үшін не істейтініне байланысты, және біз бір нәрсе жасайтын кез келді.

— Уильям Генри Джернагин, 1916 жылы қыркүйекте Кармель тауында түрлі-түсті конференция өткізуге шақырды.

Біздің бетімізде төсбелгі болғанша және ғасырлар жоғалтпас бұрын, біз адамзатқа Құдайдың мейірімі арқылы көтерілу мүмкіндігі болған төмен күйді еске саламыз ... Нәсілдік прогресс қажет нәсілдік өзін-өзі құрметтеуге негізделген. Бірақ нәсілдік өзін-өзі құрметтеу нәсілдік тарихтан басқа ешнәрсеге негізделмейді.

— Уильям Генри Джернагин, өзінің азаттыққа арналған «Жаңа бостандық» атты үндеуінде, 1 қаңтар 1934 ж.[24]

3 үлкен азаттық болған - денені, ақыл-ойды, мысалы, мектептен, ақыр соңында рухтан қорқудан аулақ екенімізді білгендіктен, Құдайдың Иса Мәсіх арқылы ашқан мәңгілік шындықты білгеніміз ... Құдай мазақ етілмейді және ол өзінің ашуын мәңгілікке сақтамайды және біз азаматтығымыздың толық құрамына және сайлау құқығының артықшылығы мен міндеттері туралы білуге ​​қол жеткізген кезде біз бұл құқық пен оның міндеттері әр бөлімде біртіндеп дәлелденіп жатқанын мойындаймыз. осы жердің

— Уильям Генри Джернагин, өзінің азаттыққа арналған «Жаңа бостандық» атты үндеуінде, 1 қаңтар 1934 ж.[25]

Мәтіндер

  • Джернагин, У.Х., А.Х.Уотерс және Л.Т.Гордон (1930), «Вашингтонда өткен негрлер өмірі мен тарихын зерттеу жөніндегі ассоциацияның жыл сайынғы жиналысының материалдары, 1929 жылы 27-31 қазан», Журнал негрлер тарихы, Т. 15, No 1 (1930 ж. Қаңтар), 1–13 б.

Ескертулер

  1. ^ Jet, 1958 ж. 13 наурыз.
  2. ^ Джонс, б. 21
  3. ^ Джонс, б. 20.
  4. ^ Джонс, б. 156.
  5. ^ Джонс, 156–157 бб.
  6. ^ Бьюкенен, Калифорния (6 шілде 1905). «Оклахома қорғанысы». Оклахома қорғанысы. 12 (23). Алынған 26 қараша, 2017.
  7. ^ Джонс, б. 36.
  8. ^ Джонс, б. 37.
  9. ^ Джонс, б. 41.
  10. ^ «Тарих». Кармел тауындағы баптисттер шіркеуі. Алынған 27 қараша 2017.
  11. ^ Джонс, б. 45.
  12. ^ а б Джонс, б. 65.
  13. ^ Джонс, 73-74 бет.
  14. ^ Джонс, б. 75.
  15. ^ Джонс, б. 9.
  16. ^ Сойер, б. 52.
  17. ^ Джонс, 100-101 бет.
  18. ^ Сойер, б. 59.
  19. ^ Сойер, б. 61.
  20. ^ Джонс, б. 89.
  21. ^ а б Джонс, б. 152.
  22. ^ а б c Джонс, б. 154.
  23. ^ Джонс, б. 94.
  24. ^ Джонс, 81-82 бб.
  25. ^ Джонс, б. 83.

Әдебиеттер тізімі

  • Джонс, Айда (2016). Вашингтондағы Уильям Генри Джернагин: Азаматтық құқықтар үшін күреске деген сенім. Чарлстон, Н.С .: Тарих баспасөзі. ISBN  9781625856869.
  • Buchanan, C. A. (6 шілде 1905). «Оклахома қорғанысы». Оклахома қорғанысы. 12 (23). Алынған 26 қараша, 2017.
  • Сойер, Мэри Р. (наурыз 1990). «Негр шіркеулерінің Бауырластық Кеңесі, 1934–1964» (59, № 1 ред.). Шіркеу тарихы: 51-64. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)