Біз бұл жерден шығамыз (кітап) - We Gotta Get Out of This Place (book)

Біз бұл жерден кетеміз: танымал консерватизм және постмодерндік мәдениет
Wegotta.jpg
қақпақ
АвторЛоуренс Гроссберг
БаспагерМаршрут.
Жарияланған күні
1992-05-21
ISBN978-0-415-90330-1
OCLC25025877
973.9 20
LC сыныбыE169.Z82 G757 1992 ж

Біз бұл жерден кетеміз: танымал консерватизм және постмодерндік мәдениет арқылы Лоуренс Гроссберг 1992 жылы жарық көрді және қазіргі американдық мәдениеттің бірнеше аспектілерін қарастырады: Лоуренс Гроссберг бұл «жаңа атмосфера, наразылықтың жаңа түрі және жаңа консерватизм шығаратын саяси, экономикалық және мәдени күштер туралы» кітап екенін айтады. американдық өмірде ».[1] Әрі қарай, ол коммерциализация, құмарлықтың жетіспеушілігі және саясатсыздандыру жаңа консерватизмді қалай тудыратынын талқылайды тау жынысы. Кітаптың сыни шолуы оны «өте өршіл және қызықтыратын жұмыс, егер түптеп келгенде қателігі болса» деп атайды.[2]

Кіріспе, «Қоршаудағы жартас»

Лоуренс Гроссберг рок-музыкаға шабуылдардың көбейіп бара жатқанын көрсетеді деп түсіндіреді Дұрыс екіұшты қатынас танымал мәдениет.

Әдетте рок-музыкаға шабуыл жасайды Христиан фундаменталисті қозғалыстар және «жаңа консервативті альянстың элиталық фракциясы», олар рокты «рақымнан белгілі бір құлдыраудың» басты себебі деп санайды.[3]

Рок музыкасының тауарлануының жоғарылауы

Гроссберг кейде 60-шы жылдарды сипаттайтын рок музыкасының неғұрлым органикалық түрлерін және 80-ші жылдардағы мәтіндерді мәдениет индустриясы жоғары хореографиялық жазба түрінде (рекордтық этикеткалар, MTV, музыкалық журналдар және т.б.) ажыратады.

Рок музыкасын консервативті түрде иемдену

Гроссберг үшін Рейган және Тэтчер консерватизмнің жандануы деп көрсетілген терминдермен түсінуге болады Антонио Грамши. Танымал гегемония сындарын жоққа шығаруға тырысты контрмәдениет қызметіне жастар мәдениетін қайта жатқызу корпоративті капитализм.

Сырттай қарағанда, бұл форма шабуылға ұқсамайды, бірақ ол рок музыкасын қолданады және оның мағыналары мен маңыздылығын қалпына келтіреді. Осылайша, консервативті христиан топтары өздерінің «фундаменталистік және консервативті хабарламаларын» тарату үшін рокты қолдана алады.[4]

Гроссберг бұдан әрі бұл жыныстарға қарсы шабуылдар өте парадоксалды деп мәлімдейді, өйткені рок «үстемдік ететін негізгі мәдениеттің бөлігі» болды.[5] және, осылайша, «рок қарсылық пен қарсылықты қаптап, тұжырымдау күшін жоғалтады» ».[5] Гроссбергтің пікірінше, жаңа консерваторлар «ләззат пен сәйкестіктің мүмкіндіктерін оппозицияның негізі ретінде реттеуге және 1960 жылдары салынған мәдени және саяси өрісті бұзуға» тырысады.[6]

Профессор Майкл Гардинер былай деп жазады: «Гроссбергтің айтуы бойынша, мұның басты салдары қазіргі Америкадағы саясаттың қызғылықты түрде саясатсыздануына айналды. Консервативті күн тәртібінің пайдасына қатаң экономикалық немесе идеологиялық аргументтер көңіл-күйге, құмарлыққа, сентименталдылыққа үндеулермен ауыстырылды , және тағы басқа.» Гардинердің шолуы жалғасуда: «Дегенмен, сонымен бірге күнделікті өмір қайта саясаттанған: жаңа консерватизм Бұрын жастар мәдениеті (дене, ләззат / көңіл көтеру, жастық шақ) қабылдаған күнделікті өмірдегі кеңістіктер мен орындарды иемденуге және оларды жаңа құндылықтар мен мағыналарға бөлуге тырысады. Басты мақсат - күнделікті өмір тәжірибесін жаңа туындайтын талаптарға сәйкес келетін билік аппаратына ұсыну. пост-фордист экономикалық тәртіп. Нәтижесінің бірі - саясат бұған дейін көпшілік мәдениеті шешуші рөл атқарған ұжымдық күрес алаңына емес, «өмір салтын таңдаудың» тағы бір түріне айналды:[2]

Содан кейін Гардинер Гроссбергтің «Барлық саяси кеңістіктің, азаматтық қоғамның және күнделікті өмірдің күйреуі және тәртіпті жұмылдырудағы күнделікті өмірдің өзгеруі халықтың үлкен топтарын саясатсыздандырып қана қоймай, сонымен қатар танымал мәдениетті жер бедері мен қаруы ретінде тануды дәлелдейді. күрес ». [7]

Ескертулер

Библиография

  • Гроссберг, Лоуренс Біз бұл жерден кетеміз: танымал консерватизм және постмодерндік мәдениет Маршрут. 1992-05-21 ISBN  978-0-415-90330-1.