Вах-сут - Wah-Sut

Вах-сут
Вах-Сут Египетте орналасқан
Вах-сут
Мысыр ішінде көрсетілген
Балама атауыВах-сут-Хакауре-маа-херу-эм-Абдджу[1]
Орналасқан жеріЕгипет, Оңтүстік Абидос
АймақЖоғарғы Египет
Координаттар26 ° 10′38 ″ Н. 31 ° 55′53 ″ E / 26.17722 ° N 31.93139 ° E / 26.17722; 31.93139Координаттар: 26 ° 10′38 ″ Н. 31 ° 55′53 ″ E / 26.17722 ° N 31.93139 ° E / 26.17722; 31.93139
ТүріҮкімет жоспарлаған Қоныстандыру және мәйітхана храмдары кешені
БөлігіАбидос
Тарих
ҚұрылғанОн екінші әулет
Тасталдысоңында мүмкін Он үшінші династия немесе кейін Он сегізінші династия
Кезеңдеркеш Орта Патшалық Он екінші әулет дейін Он үшінші династия
Сайт жазбалары
АрхеологтарЧарльз Трик Куррелли және Артур Вейгалл (1901-1903) Иосиф В.Вегнер 1994 - қазіргі уақытқа дейін

Вах-сут (Ежелгі Египет: Вах-сут-Хакауре-маа-херу-эм-Абдджу,[1] мағынасы Абидоста негізделген Хакуренің орындары тұрақты)[түсіндіру қажет ] оңтүстігінде орналасқан қала Абидос жылы Таяу Египет. Қаланың атауы оның бастапқыда Египет мемлекеті перғауынның жерлеу кешенінде және оның айналасында жұмыс істейтін адамдарға баспана ретінде құрған Абидостың шеткі бөлігі ретінде салынғанын көрсетеді. Сенусрет III (б. з. б. дейін 1850 ж.) Он екінші әулет, шыңында Орта Патшалық.

Бұл кешен мәйіт храмынан, Вах-Сут қалашығынан және Таудың астындағы жартасқа қазылған қабірден тұрады. Анубис, жақын жерде орналасқан пирамидалы пішінді төбе. Қалашық кем дегенде 150 жыл бойы өмір сүрді Он үшінші династия, ол корольге жақын болған кезде некрополис туралы Неферхотеп I қабірлері және Собехотеп IV (фл. б. з. д. 1730 ж. дейін). Құжат оның бар екендігі туралы кейінірек куәландырады Жаңа патшалық.

Орта патшалық байланыстары

V29Q1X1 O1
O49
wꜣḥ s (w) t[2][3]
жылы иероглифтер
V29Q1X1
Z2
<
N5 N28 D28
Z1
>U1
Аа11
P8
wꜣḥ s (w) t ḫꜥ kꜣ rꜥ mꜣꜥ ḫrw[2]
жылы иероглифтер
V29Q1Z3AN5N28D28 D28 D28 Аа11
P8
G17U23D58N26
wꜣḥ s (w) t ḫꜥ kꜣw rꜥ mꜣꜥ ḫrw m abḏw[1]
жылы иероглифтер

Вах-сут 12 патшалық кезінде Орта патшалық кезінде салынған. Египет үкіметі оны құрылыс жүргізіп жатқан жұмысшылар үшін салған Сенусрет III Мәйітхана храмы. Сенусрет III Орта патшалық кезеңінің шыңында билік етті, б. 1850 ж. Джозеф Вегнердің айтуы бойынша, бұл перғауын көптеген үкіметтік өзгерістерді бастады, бұл хронологияда үзіліс жасады Орта Патшалық алдыңғы «ерте» кезең мен одан кейінгі «кеш» кезең арасында.[4] Осы уақыт кезеңіндегі әкімшілік жазбалардан көптеген мәтіндер табылды. Бұл мәтіндерден басқа археологиялық жазбада өзгерістердің дәлелі көрсетілген.

Ван-Суттегі маңыздылығы бар Сенусрет III жасаған бір үлкен өзгеріс - бұл мэрлердің маңыздылығы. Мэрдің жұмысы король үкіметінің шенеуніктерінің тікелей басшылығымен жүзеге асырылады. Олар өз қалаларында да, айналасында да маңызды болды. Олар қауымдастық ішінде бірнеше атаққа ие, соның ішінде қаланың және ғибадатхананың экономикалық және әкімшілік аспектілерін басқарады. Үкіметтің бұл өзгеру дәрежесі тікелей орталықтандырылған үкіметке әкелді.[4]

Мысырда Орта Патшалық кезінде көптеген мәдени және діни өзгерістер жасалды. Тұмарларды құдайдың нышандары ретінде пайдалану осы кезеңде күрт өсті. The скараб қоңызы ең танымал болды. Күн циклын және қайта туылуды бейнелейтіні белгілі. Мұндай тұмарлар мемлекеттік қызметкерлердің мөрлері түрінде Вах-Сут кешенінен табылды. Олар жерлеу рәсімдерімен, сондай-ақ тірі кезінде киюмен байланысты сияқты.

Орта патшалық кезінде табылған тағы бір діни белгі - бұл сиқырлы таяқшалар, олар құдай бейнелерімен безендірілген және жиі кездеседі иероглифтер. Бұл таяқшалар скараб амулетімен, күн циклімен бірдей және қайта туылуды бейнелейді. Олар баланы қорғау және сау өмірге әкелу үшін босану рәсімдерінде көбірек қолданылатыны анықталды. Содан кейін оларды әйелдер иелерінің қабірлеріне жерледі. Сиқырлы таяқшалармен қатар туа біткен кірпіш те қолданылғаны белгілі болды. Олар сиқырлы таяқшаларға ұқсас болды, бірақ олар босану кезінде физикалық тұрғыдан әйелдерді жеңілдету және баланы қорғау үшін қолданылды. Осы физикалық аспектілер мен табылған кейбір сиқырлардың тіркесімі туу туралы қоршаған орта патшалық рәсімдерін түсінуге әкеледі.[4]

Оңтүстік Абидостағы кешен Орта Патшалықты анықтайтын мәдени өзгерістердің күрделілігін көрсетеді. Таяу Корольдіктің үкіметі салған қала ретінде Вах-Сут ортогоналды түрде салынған шынтақ жүйе. Қала да, морт храмы да бір кірпіштен қаланған, бұл олардың бір уақытта салынып, бір-біріне жасалғанын көрсетеді.[5]

Мысыр мәтіндерінде қала туралы бірнеше рет айтылған. Ол табылған Орта патшалықтың папирусының толық атауымен кездеседі Рамсейм. Он үшінші династияға жататын Бруклиндегі 35.1446 папирусында да айтылған. Вахсут Жаңа Патшалық уәзірінің қабіріндегі қалалар тізімінде көрінеді Рехмире.[6]

Археология

1901-1902 жж. Чарльз Трик Куррелли, Артур Э. П. Вейгалл, Эйртон және Флиндерс Петри Сенусрет III ғибадатханасы мен қабірін тапты. Оңтүстік Абидостағы алғашқы маусымы олар осьте орналасқан жердің жасырын қабірін және ғибадатхананы тапты. Олар корольдік қабірлермен қоса қоршаған некрополді қазды S9 және S10.

Оңтүстік Абидоста жұмыс жасаған келесі археолог 1994 жылы келді. Дэвид О. Коннердің қол астында жұмыс істейтін Йозеф Вегнер өзінің далалық жұмысын 1991 жылы Оңтүстік Абидоста бастады. 1994 жылы ол Оңтүстік Абидостағы қаланың бір бөлігін ашты. Содан бері ол қала мен морг ғибадатханасында жұмыс істеді, кейінірек ол Вах-Сут деп аталып кетті.[7]

Senusret III кешені

Мәйіт храмы

Сенусрет III өлі ғибадатханасы Вах-Сут қаласының қабырғаларынан тыс, солтүстікке қарай өсіру сызығы бойында орналасқан. Оны Сенусрет III культі өлгеннен кейін оны құрметтеу үшін қолданды. Ғибадатхананы пайдаланатын және оған күтім жасайтындарды орналастыру үшін үкімет салған қала жақын жерде болды. Археологиялық деректер ғибадатхана Патшаны құрметтеу үшін қолданылғанын көрсетеді. Бұл дәлел ғибадатхананың құрылысы, сондай-ақ оның айналасы.

Ғибадатхана қабырғасы кірпіштен тұратын әктастан тұрғызылған. Негізгі кіреберіс кірпіштен жасалған кіре берістен тұрды. Қақпаға дейін өсіруге апаратын жол болатын. Бұл кіре беріс тек ғибадат рәсімдері кезінде қолданылғанға ұқсайды. Бүйірлік есіктер ғибадатханаға кіруге мүмкіндік берді. Негізгі кіре беріс орталық сотқа тек ғибадат ету үшін және ерекше жағдайларда қолданылды. Ғибадатхананың интерьері әрқайсысы әр түрлі қызметке арналған үш негізгі бөлмеден тұрды. Орталық камераның екі жағындағы камераларға кіру үшін ішкі көшелер пайдаланылды. Бұл орталық палатаны қасиетті етіп сақтауға арналған.[8]

Батыс блок әртүрлі мөлшердегі бірнеше бөлмелерден тұратын үш түрлі бөлікке бөлінген тұрғын үй мен әкімшілік кварталдардан тұрды. Тұрғын үй деп есептелген бөлмелерден олар ошақ пен тұрмыстық керамика тапты. Пісіру үшін пайдаланылатын керамика Он екінші әулет. Бұл бөлмелердің функцияларын көрсетуге көмектесті.[8] А деп аталатын қалдық кен орны бас тарту, ғибадатхананың батыс қабырғаларының сыртынан табылды. Бұл қоқыс ішінен олар тамақ дайындау мен тұрмыстық тәжірибеде қолданылатын қыш ыдыстарды, сондай-ақ әкімшілік мөрлер мен басқа қоқыстарды тапты. Мөрлер ғибадатхананың бұл бөлімінде әкімшілік қызметкерлер орналасқан деп болжайды. Батыс блокта ғибадатхана бақылаушысы, філ директоры, ғибадатхана хатшысы және олардың көмекшілері сияқты әкімшілік персонал жұмыс істеген шығар.[8]

Шығыс блок батыс блок сияқты сақталмаған бес бөлек бөліктен тұрды. Шығыс блок ғибадат ету, діни қызметкерлерге дайындалу және ғибадат ету рәсімдері мен рәсімдерден кейінгі іс-шаралар үшін ұзақ және қысқа мерзімді сақтау үшін пайдаланылған сияқты. Шығыс блогы туралы ақпараттың көп бөлігі ғибадатхананың шығыс жағының артында орналасқан қоқыс шөгіндісінен алынған. Онда көп мөлшерде керамика (олардың көпшілігі бүтін), жануарлардың сүйектері және балшықтан жасалған құмыра тығындары болған. Табылғанның көп бөлігі культтік әрекеттерге байланысты болды.[8]

Орталық камераға жеке бас тарту депозиті қызмет етті. Ол негізгі кіреберістің алдында және бүйірінде болды. Оның керамикасы бір-біріне ұқсас болды, бұл оны қоқыстар культ әрекеттерінен шыққан тәрізді етті. Сұйық ұсыныстарды, бәлкім, сыраны білдіретін көптеген стакан құмыралар табылды. Ол жерде көптеген әкімшілік мөрлер болған.[8] Ғибадатхана мен қала арасында өндіріс алаңы табылды. 6000 шаршы метрді құрайтын қыш ыдыстарға толы алаң табылды. Нан мен сыра өндірісіне байланысты қыш ыдыстар өте көп табылды. Шығыс ғибадатхананың кіреберісінен алыс емес ғимарат, ол шығыс блоктың галереяларындағы қоймаға байланысты болды. Ғибадатханадан шығысқа қарай 50 метр жерде өндірістік алаңға жабдықтау және сақтау бөлмелері ретінде қолданылған тағы бір құрылыс кластері орналасқан көрінеді. Бұл өндіріс аймағы ғибадатхана үшін пайдаланылған көрінеді.[8]

Жасырын қабір

Қабір шөлді жартастардың түбінде т-тәрізді кірпішпен қоршалған қабырғамен қоршалған. Вейгель қабірдің кімге тиесілі екенін сенусрет III-нің морт ғибадатханасымен осьтік бағдардан анықтады. Керрелли гебельдің (жартастың) астынан өтетін 170 метрлік жерасты қабірін тапты.[9]

Табылған кезде қабір тоналды. Бірінші негізгі камераның қабырғалары мен төбелері ақ түсті әктас блоктардан тұрғызылған. Төбесі қатар салынған оюланған ұзын бағаналарға ұқсайды. Ол талғампаздықпен ойып жасалған. Осы камераның сыртында жартастарға арналған екі ұзын жол болды. Бұл бөлмелер тастан жасалған сызықтар емес еді, бірақ жартас мұқият кесіліп, шамамен жылтыратылған. Екеуі де үлкен болып, қабірдің соңына жетеді. Әктас камерасында қарақшылар олжа іздеп қабырғалары мен төбелерін ойып алған көрінеді.

Төбені бұзған кезде, оның үстінен тағы бір өтпе жол табылды. Бұл аймақ бірінші жиынтық сияқты орнатылды, оның екі жағында камералар болды. Негізгі жолдар ақ түсті әктаста болды, ал одан тысқары жылтыратылды. Осы бөлмелердің бірінің қабырғаларының артында тағы бір өтпе жол табылды. Бұл «тығын» сыртқы өткелден 64 фут қашықтықта және таза гранит болды. Қарақшыларға өту үшін астынан туннель жасау керек болды. Олар сонымен қатар штепсельдің бүйіріне туннель жасап, басқа бөлмеге түсіп кетті. Бұл қабырғалардың дәл өлшеміндегі кварцит құмтас блоктарымен қапталған. Одан әрі табиғи жартастан тұратын тағы бір өтпелі жол болды. Бұл қайтадан сол кварцит құмтасымен сызылған соңғы бөлмеге алып келді. Бұл бөлмеде керемет қойыңыз саркофаг қызыл граниттен жасалған. Ішінде кварцит қақпағы бар граниттен жасалған канопиялық қорап болды. Алебастр ыдыс-аяқтарды, мүмкін тонаушылар ішкі жағынан сынған деп тапты, бірақ мәйіт табылмады. Қабірден немесе саркофагтан жазулар табылған жоқ. Керрелли тонау он екінші әулеттің соңында болған деп сенді.[10]

Қала

Вах-Сут қаласы 1901–1902 жылдары табылды. Керрелли олардың бөлігі деп санады Жаңа патшалық Ахмосе ғибадатханасы. Бұл үй Сенусрет III ғибадатханасынан және А ғимарат табылған жерден Ахмосе үйінен бірдей қашықтықта орналасқан көрінеді.[5] 90 жылдан астам уақыттан кейін Вегнер қаланың көп бөлігін тапты, Каррелли тапқан особняктарды элиталық үйлердің бөлігі ретінде құрды. Қаланың ашылған бірінші бөлігі солтүстік-батыс ғимараты болды, ол кейінірек әкімнің үйі деп аталды. Қала шынтақ жүйесінде орналасқан, мұнда А ғимараты да, одан да үлкен үйлер ені 100 шынтақтан тұратын блоктармен салынған, әрбір 2 жұп үйдің арасындағы ені 5 шынтақ. А ғимараты қаланың оңтүстік-батыс бұрышын құрайды. Оңтүстік-батыс бұрышы орналасқан жоқ. 1999 жылы А ғимаратының алдыңғы бөлігі, шығыс-батысқа қарай созылған 5 шынтақ көшемен бірге табылды.[11] Ежелгі Вах-Суттың көп бөлігі қазіргі заманғы қалашық пен егістік аумағында орналасқан.

Әкім үйі

Мэрдің үйі (А ғимараты) 1994 жылы табылды. Бірінші екі маусымда, 1994 және 1997 жж., Вегнер және оның командасы ғимараттың көп бөлігін ашты. Ғимараттың негізгі аумағы - орталық резиденция. Резиденцияның негізгі кіреберісі - үлкен ауланың бағаналы портикасы. Портиктен тыс жерде резиденцияның негізгі бөлігі болып табылатын үш үлкен бөлме орналасқан. Негізгі бөлмелерден тыс тоғыз бөлме және кішігірім аула бар. Кішкентай бөлмелер ұйықтайтын бөлмелер және олармен байланысты бөлмелер болар еді. Портикке бекітілген аула орталық резиденцияның басқа бөліктері сияқты төселген болатын және сыртқы қабырғаларға салынған қоймаларға, ыдыс-аяқтар мен органикалық заттардың мөлшеріне негізделген тағам дайындау мен сақтау үшін қолданылғанға ұқсайды. . Негізгі резиденцияның артында әкім мен оның әкімшілігі пайдаланатын кеңсе бөлмелері орналасқан.[5]

Вегнер 10 блокты ашты астық қоймасы, екінші деңгейлі сақтау құрылымдарының сериясы, батыс жағында жүргізілген іс-шаралар және солтүстік-батыс бұрышы қазылды. Бұл блок стиліндегі қойма археологиялық жазбада тек уақыт аралығында көрінеді Он екінші әулет. Бұл бөлмелерде орналасқан шөгінділерге негізделген жоғары көлемді, жұмыс істейтін астық қоймасы ретінде қызмет етті. Астық сақтау қоймасының көлемі мен орналасуы, үлкен орталық ауланың қасында, әкім резиденциясы қала экономикасын басқарады, ал кішігірім резиденциялар олардың дәндеріне байланысты болады.[11] Астық сақтау қоймасы кейінірек Ренисенеб есімді әйелдің, яғни патшаның қызы болған үйге айналды. Он үшінші династия, ал аула астық қоймасына айналды.[түсіндіру қажет ]

А ғимаратының сыртқы батыс жағына сумен жабдықтау камерасы кірді. Сумен жабдықтау камерасы мойындары сынған банкалармен көмілген қалың қабырғалары бар жер асты бөлмесі болды. Шектен тыс мөлшері набақ тұқымдар (нанға пайдалануға, жалғыз жеуге немесе дәрі-дәрмекке қолдануға болатын жеміс ағаштары). Көптеген жемістер жер бетінде ыдырап, олар тамақтану үшін пайдаланылмаған көрінеді. Олар шөлден немесе бау-бақшадан жел соққысы ретінде пайдаланылатын көрінеді.[11]

Элиталық үйлер

Вах-Суттегі '' 'элиталық үйлер' '' әкімнің үйімен бірге тор бойында орналасқан. Олар B-F таңбасымен белгіленеді. Бұл үйлер үлкен, бірақ мэрдің үйіндей үлкен емес. Олар әрқайсысының өлшемі 100 шынтақтан тұратын төртбұрышта орналасқан. Үйлер бір-бірінің дәл көшірмелері болды, әкім үйінің орталық резиденциясының кішірек нұсқалары. Бұл екі үйдің негізгі резиденциясының кіреберісі - үш сарай, содан кейін үш негізгі бөлме. Бұл бөлмелерден тыс қосалқы бөлмелер мен тұрғын үй-жайлар орналасқан. Әр үйдің ауласының ауласы және әкімнің үйі сияқты әкімшілік бөлмелері бар.[11]

Керреллидегі особняктар мэрдің үйімен осьте орналасқан. Қала картасында көрсетілгендей, олар көбінесе B және D ғимараттарына ұқсас орнатылған, осы себептерге байланысты, сондай-ақ олар Вах-Сут учаскесіне жақын орналасқан, өйткені олар қаланың бір бөлігі болып саналады.

Туа біткен кірпіш

Туа біткен кірпіш - босану кезінде қолданылатын сиқырлы зат. Осындай кірпіштің бірі табылды, ол мәтіндерде бірнеше рет айтылады. Ол өлшемі 17х35 см күйдірілмеген кірпіштен жасалған және құдай бейнелерімен боялған. Бұл бала мен ананы сиқырлы қорғау үшін қолданылады. Төменгі бетінде балаларын ұстап тұрған ананың бейнесі бейнеленген, оның екі жағында акушеркалар мен діни қызметкерлер сияқты болып көрінеді. Хатхор ананың босануына көмектескендер. Олардың артында Хатхор символы, таяққа қонған мүйізді сиыр басы бар. Хатхор бала туу мен босанумен тығыз байланысты.[4] Біршама сақталған қалған төрт жағы бейнеленген зооморфты және антропоморфты құдайлар, олар сиқырлы таяқшаларда да кездеседі. Талдауға жеткілікті сақталған белгілерге а серваль және бірнеше богини. E жағының төменгі сол жақ бұрышындағы қадамды жабайы мысық кірпіште толығымен кездеседі. Мысық - Египетте күн сәулесінің бейнеленуінің символы. Бұл тағы да Орта Патшалықтың сиқырлы таяқшаларымен байланысады. Қолында екі жыланды ұстап тұрған жалаңаш құдай бейнесі маңызды. Оның басы сақталмағанымен, ол алға қарап, аспан көк денесіне негізделген құдай. Ол сиқырлы таяқшаларда кездесетінге ұқсайды, бірақ салыстыру үшін тек бірнешеуі бар. Ол табылған «жануарлардың иесіне» ұқсас Месопотамия ол әрдайым жануарлардың жағында немесе ұстап алуында толық маңдайдағы жалаңаш көріністе көрінеді.[12] Туа біткен кірпіштің жоғарғы жағы және ең маңыздысы болып көрінетін жағы аман қалмады.

Туылған кірпішті а ретінде қолдануға болады месхенет кірпіш. Бұл кірпіштер физикалық босану процесінде қолданылған. Төрт кірпіштен тұратын жиынтық орнатылды, екі кірпіш бір-біріне қабаттасып, параллель төселді. Жүкті әйел оларға тұрды және отыру босану үшін. Бұл орын алып жатқанда, баланы қорғау үшін сиқырлы сиқыр жасалуы мүмкін, сиқырлы таяқшалармен жасалады.[4] Туылған кірпіш А ғимаратында жеті бөлмелі тұрғын ауданындағы солтүстік-батыс квадрантта табылды.[12]

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c Селим, Анвар (2016). «Кешкі орта патшалықтағы Wꜣḥ-swt мэрлері». Араб археологтарының жалпы одағының журналы. 1 (1): 3. дои:10.21608 / JGUAA2.2016.3758. Алынған 3 мамыр 2020.
  2. ^ а б Готье, Анри (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 1. б. 177.
  3. ^ Уоллис Бадж, Э.А. (1920). Египеттің иероглифтік сөздігі: ағылшын сөздерінің индексімен, корольдік тізіммен және индекстермен геологиялық тізіммен, иероглифтік таңбалар тізімімен, коптикалық және семитикалық алфавиттермен және т.б. II том. Джон Мюррей. б.973.
  4. ^ а б c г. e Вегнер, Йозеф 2010. Дәстүр және инновация: Орта Патшалық. Вендричте, Виллек (ред.), Египет археологиясы, 119-142. Чичестер: Уили-Блэквелл
  5. ^ а б c Вегнер, Йозеф 1998. Табанды қаладағы қазбалар - Хакауре-орындар-Маа-Херу-ин-Абидостар: 1994 және 1997 жылдардағы алдын-ала есеп. Египеттегі американдық зерттеу орталығының журналы 35, 1-44.
  6. ^ Фарук Гомаа: Die Besiedlung Ä Egyptens während des Mittleren Reiches, 1. Oberägypten und das Fayyum. Висбаден, 1986, ISBN  3-88226-279-6, S. 184-185.
  7. ^ Йозеф Вегнер профилі
  8. ^ а б c г. e f Вегнер, Дж., Смит, В., және Росселл, С .. (2000). SENWOSRET III NFR-K3 ғибадатханасын ABYDOS-да ҰЙЫМДАСТЫРУ. Ägypten Und und Levante / Египет және Левант, 10, 83–125.
  9. ^ Вегнер, Йозеф (2009). Абидостағы Сенвосрет III қабірі: патша Амдуат мазарының пайда болуы мен дамуы туралы ойлар, архаизм және инновация, Египеттің орта патшалығындағы зерттеулер, 103-168. Нью-Хейвен және Филадельфия.
  10. ^ C. T. Currelly (1904). Сенусерт қабірі III. Абидос, III бөлім, 22-28. Египет барлау қорының арнайы қосымша басылымы.
  11. ^ а б c г. Вегнер, Йозеф 2001. Оңтүстік Абидостағы Вах-сут қаласы: 1999 жыл қазбалары. Mitteilungen des Deutschen археологиялық институттары, Abteilung Kairo 57, 281-308
  12. ^ а б Вегнер, Йозеф. «Оңтүстік Абидостың безендірілген туылған кірпіші: орта патшалықтағы босану мен туу сиқырына жаңа дәлелдер». Археизм және инновация: Египеттің орта патшалығындағы зерттеулер. Ред. Дэвид П. Сильверман және Уильям Келли Симпсон. Н.п .: н.п., 2009. 447-96. Желі.