Вадама - Vadama

Вадама
Популяциясы көп аймақтар
Үндістан штаттары Тамилнад, Керала және Андхра-Прадеш
Тілдер
Брахмин Тамил
Дін
Индуизм
Туыстас этникалық топтар
Айер, Вагалагай Ийенгар, Тамил халқы, Дешаста Брахмин

Вадама мағынасы «солтүстіктер» - бұл кіші секта Айер қоғамдастығы Тамил брахмандары. Кейбіреулер өздерінің есімдері олардың ең соңғы болғандығының белгісі деп санайды Брахман қоныс аударушылар Тамил елі басқалары «Вадама» терминін қолдануды олардың қатаң ұстанымына сілтеме ретінде түсіндіреді Санскрит тілі және солтүстіктен шыққан ведалық рәсімдер.

Терминнің этимологиясы

Вадама термині осыдан шыққан болуы мүмкін Тамил 'Вадаку' термині солтүстік дегенді білдіреді, бұл Вадама брахмандарының солтүстік шыққандығын білдіреді.[1] Бұл талапты, басқа суб-тармақтардан айырмашылығы дәлелдейді Айер, кейбір Вадама күн сайын құрбандық шалады Сандхяванданам өзенге Нармада Орталық Үндістанда.[2] Алайда, «Солтүстік» солтүстік Тамилнадға / Оңтүстік Деканға немесе солтүстіктегі аймақтарға қатысты ма екендігі белгісіз. Басқа ғалымдардың пікірінше, халық үшін солтүстіктің шығу тегі, термині үстірт емес «вама» туралы білуге ​​жүгіну керек Санскрит және Вед Әдетте бірінші мыңжылдыққа дейінгі солтүстікке байланысты Д.[3]

Ішкі санаттар

Вадамалар бес санатқа бөлінеді

  • Вададеса Вадама (Солтүстік елдің вадамдары)[4]
  • Холадеса Вадама[5][6](Вадамдары Чола елі )[4]
  • Сабхайар (конференция мүшесі (Сабха))[4]
  • Инжи[7][4] және
  • Thummagunta Dravida.[4]

Соңғы кездері басқа иерярлық секталармен некеге тұру көбейіп келеді, ал ертеректе көптеген некелер тек Вадаманың сол бөлімшесінде жасалды. Мұндай алып тастау дәрежесі қазір өте сирек кездеседі. Ерекше жағдайлар болған, мысалы, Курраталванның ұлдарының үйленуі (Шри Вайшнавизмнің Вадама ізбасарлары деп саналады), бұл Вадама қатпарынан тыс жерде болған.[8]

Тарих

Кейбір тарихшылар жас кезінде және одан кейін алыс оңтүстікке қоныс аударған барлық брахмандар деп санайды Гупта императорлары, Вама деп жіктелді.[9]

І мыңжылдық.

Кашмирмен байланысты кейбір Вадамалар қоныстанды деген түсінік бар Тирунелвели 750 - 800 ж.ж. Бұл көші-қонды растайтын қызықты факт трактатта болуы мүмкін Натяшастра Бхарата Муни жазған, кейбіреулері Кашмирден, ал басқалары оңтүстіктен болған, би формасының негізін қалады Бхаратана бұл әсіресе Тамил Надумен байланысты.[10] Васундхара Филиозат сияқты өнер тарихшылары мұғалімдердің Кашмирден Оңтүстікке үздіксіз қоныс аударуын дәлелдейтін жазба деректері бар деп мәлімдейді.[10] Мұндай ғалымдар сонымен қатар кейбір оңтүстік үнділік сайваит және тантр дәстүрлерін Кашмирден келген мұғалімдер енгізген деп мәлімдейді.[10]

Вахаманың Сабхайар тобы қатысқан көрінеді Chola Empire 9-шы ғасырда, «бүкіл Chirri [дай] ярру ауылын қоспағанда, грантынан бастап кани Самгаппади-килан салықсыз Тирумалперпудегі Махадеваның ғибадатханасына жасалды. девадана билігінің 21-ші жылы [892 х.д.] Чола Адитя I және қайырымдылықты басқару сеніп тапсырылды сабхайар Пурисанадудағы Пудуппаккам туралы ».[11]

Екінші мыңжылдық

14-15 ғасырлар

Жеңіліске ұшырағаннан кейін Пинулярлық Үндістанда тұрақсыздық басым болды Ядавас туралы Deogiri және Какатияс туралы Варангал 14 ғасырдың басында Тұғлақтар. Мұсылмандықтың бұзылуына жауап ретінде Патшалық Виджаянагар 1336 жылы құрылды және экзистенциалды күреске қамалды Бахмани 1347 жылдан 1490 жылға дейін, мұсылман мемлекеті ыдыраған кездегі сұлтандық. Бұл алғашқы кезең көптеген қақтығыстармен өтті, әсіресе жиһадтар туралы Таджуддин Фируз Шах (1397–1422) және оның ағасы Ахмад Шах I Уали (1422–1435), мыңдаған индустар, әсіресе брахмандар құлдыққа түсіп, солтүстік Деканның ғибадатханалары қорланған кезде.[12] Қысым шығыс түбекте де сезілді Гаджапати Корольдігі мысалы, 1478 жылы, Мұхаммед шах III Лашкари (1463–1482) Ұлы ғибадатхананы бұзды Кондавиду және ретінде танымал болды гази, барлық брахмандардың басын кесіп алғаны үшін.[12] Мұндай шектен шыққандық брахмандарды Виджаянагар патшалығынан пана табуға мәжбүр етті, онда көптеген адамдар тағайындалды карнамдар (сот орындаушылары ) кезінен басқа касталарға қарағанда Харихара I (1336-1357) одан әрі қарай.[12]

XVI ғасырдың басында

Бөлінгеннен кейін Бахмани Сұлтанат 1490 ж., Сұлтандықтарға Биджапур, Голконда, Ахмаднагар және Берар, Виджаянагардың әскерлері шапқыншылықты қорғауда және сұлтандықтарды Орталық Үндістанға шектеуде, әсіресе Патшалықта сәтті болды. Кришнадева Рая (1509–1529), ол Брахмандарды стратегиялық маңызды форттардың командирлерін тағайындау тәжірибесін бастады.[12]

16-17 ғасырлар

Дейін салыстырмалы бейбітшілік басым болды Таликота шайқасы, 1565 жылы, қашан Рама-Рая Виджаянагар өлтіріліп, астанасы жермен-жексен болды. Сұлтандықтардың біріккен әскерлері тонап алудан басқа, жерді ренегат басып озды. полигарлар және орталық күштің жойылуынан басталған қарақшылар.[12] The Могул Махраттардың түбегіндегі Үндістанға басып кіруі және Деканның депрессиялары Шиваджи 17 ғасырдың басында да басталды.

Осы соғысушы күштер мен олардың құруға итермелеген тіркесімі үнді патшалары кезінде елдің оңтүстігінде салыстырмалы түрде бейбітшілік орнатқанға ұқсайды. Траванкор, Мадурай, Танджор және Майсор, әлдеқайда қалаулы және көптеген индустарды сол жерге қоныс аударуға итермелеген. Бұл идеяны қолдайтын факт, бізде 17-ші ғасырдағы ағылшын жылнамашылары олардың Батыс бойындағы тауарларды сатып алуы туралы айтады. Конкан және Канара Могол шапқыншылығынан және түбектің жаппай депопуляциясынан кейін олар қатты зардап шекті.[13] Олардың жылнамаларында жиі кездесетін тағы бір мәлімдеме - фабриканың экономикалық өсімі Сент-Джордж форты, Медресе көптеген адамдар солтүстіктегі хаотикалық жағдайлардан құтылу үшін сол жерге қоныстануды таңдағанымен байланысты болды.[13] Осы екі фактімен бірге Санкт-Джордж фортының Аурангзеб заманында жаңадан құрылған, нығайтылған және өсіп келе жатқан қоныс ретіндегі жағдайы, сондықтан қауіпсіз баспана ретінде қарастырғанымызда, қаралып отырған кезеңде оңтүстікке қарай жаппай көшу орын алған сияқты. .

Туыстары мен отбасы мүшелері Рамасвами Айер Vadadesa Vadama, олар брахмандардан шыққан деп есептеді Деш аймақ Махараштра және Мадхья-Прадеш қоныс аударған Chittoor ауданы Андхра-Прадеш 16 ғасырда олар Тамилнадтың солтүстік бөлігіне қоныс аударды, онда оларға ауыл берілді Шетпет жергілікті бастық.[14]

17 ғасыр қазіргі уақытқа дейін

19 ғасырда Вадамалар басқалармен бірге Тамил брахмандары британдық биліктің мемлекеттік қызметтерге, заң шығарушы және сот билігіне үстемдік ету мүмкіндіктерін кеңінен пайдаланды Мадрас президенті. 19 ғасырдың екінші жартысы мен 20 ғасырдың басында Вадамалар мен Брахачаранамалар арасында брахман ауылдарының үстемдігі үшін қатты саяси бәсекелестік болды. аграхарамдар.[15]

Дәстүрлі кәсіп

Тамила Надудағы Вадама ғибадатханасының діни қызметкерлері

Олар Брахман ауылдарының жер иелері мен бастықтары болған деп саналады аграхарамдар.[16] Әлеуметтанушы Андре Бетейл, өзінің тезисінде Касталар, класс және билік: Таньоре ауылындағы стратификацияның өзгеру заңдылықтары, оларды ең үлкен деп сипаттайды мирасидарлар Айер қоғамдастығы арасында. Олар сонымен қатар аграрамдарды қорқынышты уақытта ұйымдастырған болуы мүмкін[16] өйткені әскер қатарына қосылушылар көп болмаса да, оларға қару алуға арнайы тыйым салынбаған.[17]

Олардың көпшілігі ұлы ғалымдар болған және патшалардың сарайында қызмет еткен. Нилаканта Дикшитар Мадурайдың Тирумалай Наяк министрі болған.[18]

19 ғасырда, басқалар сияқты Айер, Вадаманың көптеген мүшелері сот билігіне қосылды Британдық Үндістан адвокаттар мен судьялар ретінде немесе Үнді азаматтық және Кірістер бойынша қызметтер. Көптеген басқа адамдар княздық штаттарының қызметтерін жалғастырды Траванкор, Майсор, Пудукоттай, және Рамнад.[19]

Діни тәжірибелер

Гопичанданаммен бірге қолданылатын жарты ай немесе U белгісі негізінен қолданылады каста белгісі Вадамалармен


Дәстүрлі түрде Вадама Иердің басқа кластарынан жоғарымын деп мәлімдейді.[20] Басқа иерлерден бір ритуалистік ерекшелік олардың өзенге арнап келесі өлең жолдарын оқып шығуында туындайды Нармада және олардың құрамына кіретін жыландар бөліміне Сандхяванданам:

Нармадаяи намах пратах Нармадаяи намо ниси
Namostu Narmade tubhyam pahi mam visa-sarpatah[21]

Сондай-ақ, Кераланың кейбір бөліктерінде Намбуди Брахмачарис табылған жоқ,[22] Vadadesa Vadama-ға тиесілі брахмачари Намбудиридің қолына су құюы керек болды саняси соңғысының таңғы асына байланысты рәсімдердің бөлігі ретінде.[23]

Вадамалар Лорд Шива мен Девиге ғибадат етуді кеңінен насихаттауға және насихаттауға айтарлықтай үлес қосты.[24][25]

Көрнекті

Дін

Саясат

Әскери

Өнер

  • Гопалакришна Бхарати, оның әкесі Рамасвами Бхарати және атасы Котандарама Бхарати, Карнатикаға танымал музыканттардың отбасы[34][35]
  • Ф.Г. Натеса Айер (1880–1963), Расика Ранжана Сабханың негізін қалаушы, Тричи, талант скауты, Оңтүстік Үндістан теміржол компаниясының офицері, заманауи тамил драмасын бастаған, тамил киносының актері, сонымен бірге 1920 жылдары Тричи мэрі болып сайланды. [36]

Ескертулер

  1. ^ «Оңтүстік үндістану», Харогадде Манаппа Наяк, Балакришнан Раджа Гопал, Т.В.Махалингам, Джета кітап үйі, 1990
  2. ^ «Азия қоғамы журналы», Үндістан Азия қоғамы, 1832 ж
  3. ^ «Ортағасырлық Оңтүстік Үндістандағы шаруалар мемлекеті мен қоғамы», Бертон Стайн, Оксфорд университетінің баспасы, 1980 ж
  4. ^ а б c г. e Оңтүстік Үндістанның касталары мен тайпалары, Бет 334
  5. ^ «Үнді саясатындағы каста», Р.Котари, Ориент Лонгман, 2004 ж
  6. ^ «Теңсіздік және оның мәңгілікке созылуы: әлеуметтік стратификация теориясы», Виктор Сальвадоре Д 'Соуза, Калифорния университеті, 1981 ж.
  7. ^ Индуизм туралы барлығы
  8. ^ «Шриваишнавизм». Архивтелген түпнұсқа 20 ақпан 2008 ж. Алынған 21 маусым 2008.
  9. ^ «Тамилнад тарихы», Н.Субрахманян, Коодаль баспагерлері, Тамил Наду, 1977 ж
  10. ^ а б c Ежелгі Кашмирдегі өнер мен мәдениет
  11. ^ India News Service дегеніміз не?
  12. ^ а б c г. e 'Оңтүстік Үндістанның тарихы бұрынғы заманнан Виджаянагардың құлауына дейінгі', K. A. Nilakanta Sastri, Оксфорд университетінің баспасы, Нью-Дели, 1975 ж
  13. ^ а б «Шығыс Үндістанның жаңа есебі», капитан Александр Гамильтон, 1739 ж., А.Беттесворт пен К. Хич, Лондон
  14. ^ Сэр С. П. Есте қалды, 7-бет
  15. ^ Р. Джаяраман (1981). Каст және тап: үнді қоғамындағы теңсіздік динамикасы. б. 89.
  16. ^ а б «Андхра тарихи қоғамының журналы», Андра тарихи зерттеу қоғамы, Раджахмандер, Мадрас президенті, 1929
  17. ^ N. Subrahmanian (1978). Тамилнад тарихы: 1565 ж. Дейін. Koodal Publishers. б. 334.
  18. ^ Рамананда Чаттерджи. Заманауи шолу, 62 том. Prabasi Press Pvt. Ltd. б. 186.
  19. ^ «Пәтер иелерінен бағдарламалық жасақтама инженерлеріне дейін: Тамил Брахмандар арасындағы көші-қон және урбанизация», Дж. Фуллер және Хариприя Нарасимхан, Лондон экономика және саясаттану мектебі, 2008 ж.
  20. ^ «Танджор ауданының анықтамалығы», Мадрастың жазу кеңсесі, Мадрас, Үндістан, 1957 ж
  21. ^ Ведикалық дауыс беру және аймақтық тілдер «Сикса» тарауынан, индус дхармасында: kamakoti.org:
  22. ^ Жиі Қойылатын Сұрақтар
  23. ^ «Оңтүстік Үндістанның касталары мен тайпалары», Эдгар Терстон және К.Рангачари, Үкімет баспасы, 1909 ж
  24. ^ «Кали Юга әйелінің әулиесі». Ченнай Онлайн. 30 қараша 2003. мұрағатталған түпнұсқа 3 мамыр 2008 ж. Алынған 11 қыркүйек 2008.
  25. ^ «Сяма Састри генийі». www.carnatica.net. 17 сәуір 2002 ж. Алынған 11 қыркүйек 2008.
  26. ^ 'Шри Аппайя Дикшита', Н.Рамесан, Шримад Аппайя Дикшитендра Грантхавалиу Пракашана Самитхи, Хайдарабад, Үндістан, 1972 ж.
  27. ^ «Оңтүстік Үндістан музыкасы мен музыканттарының сөздігі», П. Самбоорси, Үнді баспасы, 1952 ж
  28. ^ Свами Сивананданың өмірбаяны
  29. ^ «Сауалнама Пурри». Инду. 25 сәуір 2006 ж.
  30. ^ Кришнан, Нилаканта (2011). Кришнан, Арджун (ред.) Теңізшінің тарихы. Пуня баспасы. ISBN  978-8189534134.
  31. ^ «Үнді музыкасы», Бигамудре Чайтаня Дева, Үндістанның мәдени байланыстар кеңесі, 1974 ж
  32. ^ «Үнді мәдениетінің қырлары», Рамануджа Сринивасан, Бхаратия Видя Бхаван, 1962
  33. ^ «Шри Кришна Леела Тарангини» Нараятатурта, Баласубрахманя Натараджан, Баласубрахманям Венкатараман, Баласубрахманян Рамачандран, Мудгала Траст, 1990 ж.
  34. ^ «Өнер және ғылым саласындағы зерттеулер», С. Тирувенкатачари, Рам Брос., 1978 ж
  35. ^ «Бхарати және бейнелеу өнері», T. S. Parthasarathy, паб. «Шанмухада», 1982 ж
  36. ^ Sruti нөмірі 330, 2012 ж. Наурыз, орындаушылық өнерге арналған 1983 ж. Бастап шығарылатын ай сайынғы журналы, SRUTI қоры, Ченнай

Әдебиеттер тізімі

  • Шакунтала Джаганнатхан (1999). Сэр С. П. Есте қалды. Vakils, Feffer және Simmons Ltd. ISBN  81-87111-27-5.