Unisex киімі - Unisex clothing

«Велосипед костюмі», карикатурасы Соққы журнал (1895)

Unisex киімі ерлер мен әйелдерді ұқсас етіп көрсету үшін екі жынысқа да сәйкес келетін киім ретінде сипатталған. Термин унисекс алғаш рет 1968 жылы қолданылған Өмір, 1883 жылдан 1972 жылға дейін апта сайын шығатын американдық журнал.[1]

Тарих

«Дегенмен алғашқы қолдануунисекс «бұл термин 1960-шы жылдардан басталатындықтан,» унисекс киімдері «алғашқы көрінісі ХІХ ғасырдың аяғында пайда болды» деп айтуға болады.[2], «бөлігі ретіндеВиктория киімі реформасы «. ХІХ ғасырда Францияда пайда болған сәнді киім дәстүрлі әйелдік рөлдердің үстемдігін бейнелеген деп айтуға болады. Джон Бергер оның «ерлер әрекет етеді, әйелдер пайда болады» деген әйгілі сөзі «унисекс киімнің» пайда болуын одан әрі талқылау үшін пайдалы болуы мүмкін.[3] Бергер батыс еуропалық мәдениеттерде ерлердің рөлі белсенді деп саналады, ал әйелдердікі енжар ​​деп санайды немесе басқаша айтқанда ерлер әйелдерді, ал әйелдерді ерлер байқайды.[4] Бұл асимметрия ерлер мен әйелдер арасындағы қарым-қатынасты ХІХ ғасырда көйлек түрінде елестеткен: әйелдер сәнді киімге көбірек тағайындалды, мысалы, оларды белсенді болуына мүмкіндік бермейтін киім кринолин өте ауыр көйлектер, ал ер адамдар қарапайым және қарапайым киімдеріне байланысты белсенді бола алатын.[5] Альтернативті киім-кешек мінез-құлқын қолдану арқылы әйелдердің баламалы рөлдерін дамыту әрекеті Англияда және АҚШ-та басталды.[6] Мысалы, әйелдер қозғалысының мүшелері корсеттер мен көпірлі киімдер жиынтығын қолдануға өкініш білдіріп, көйлек реформасы жөніндегі ұсыныстарын шалбар асырауға бағыттады.[7] Алайда, олар ХІХ ғасырдағы әйелдердің рөліне қатысты идеологияның «физикалық, психологиялық және интеллектуалды - арасындағы тұрақты гендерлік сәйкестілікке және үлкен айырмашылықтарға деген сенімнің» негізгі ережелеріне байланысты көптеген әйелдердің қолдауына ие бола алмады. ерлер мен әйелдер »атты орталықта болды.[7] Соның бір мысалы - бөлінген юбка немесе шалбардан тұратын үш дизайн ұсынылған «Киім туралы симпозиум».[8] Бұл көйлек реформасы туралы ұсыныстар сол кезде өте қарама-қайшылықты және орта таптың әйелдері үшін тым радикалды деп саналды, сондықтан бұл потенциалды қолдаушылар тобының қатысуынан гөрі иеліктен шығаруға бейім болды. әйелдер құқығын қорғау қозғалысы.[9]

Сол кездегі конформды емес костюмді немесе көйлекті танудың жемісті есебі «балама көйлек» тарихында жатыр. Баламалы көйлек стилін «ерлерден алынған белгілер жиынтығы, кейде жеке, кейде бір-бірімен ұштасып пайда болған, бірақ әрқашан әйелдер киімдерімен байланысты белгілер жиынтығы» деп сипаттауға болады.[10] Бұл балама көйлек вербальды емес қарым-қатынас формасы болып табылады және «Виктория киімі реформасы «(жоғарыда айтылғандай), сөздік қарым-қатынастың бір түрі бола отырып. Мысалы, велосипедпен жүру ХІХ ғасырдың аяғында ерлердің белсенділігі ретінде анықталмаған спорт түрі болды. Сондықтан әйелдер бөлінген юбка мен тізе ұзындығын кие алды. гүлденушілер гендерлік рөлдерді қарастыруда қиындықтарсыз, өйткені бұл «балама көйлек» нұқсан келтіргісі келмеген патриархия. Біраз уақыттан кейін, осы және басқа да көптеген балама киім үлгілері, мысалы, формалар, киім реформаторларына қарағанда хабарлама беруде тиімді болды, өйткені альтернативті киімнің күнделікті өмірде «ізбасарлары» көп болды. Сондықтан, велосипед әйелдердің спорттық киімдеріне деген көзқарасты өзгерткен 'азаттық символдарының бірі' ретінде қарастырылуы мүмкін.[11]

1887 жылы новелла Болашақ Республикасы, Американдық жазушы Анна Боуман Додд болашақ ерлер мен әйелдер бірдей киінетін Нью-Йоркті бейнелеген. Консервативті Додд бұл келеңсіз жағдай ретінде болашақты сипаттайтын ерекшеліктердің бірі деп санады дистопия[12]

Сайып келгенде, 1960 жылдарды онжылдық деп санауға болады »унисекс «және» унисекс киімдері «кең таралды.»унисекс «тренд жастар революциясы мен хиппи қозғалысына жауап ретінде пайда болды 1960 жж әйелдердің азаттық қозғалысы 1970 жылдардың басында.[13] Алайда, бұл тенденцияны жоғарыда аталған сәнді киімнің соңғы түрі деп санауға болады, өйткені бұл ерлер рөліне бағынатын дәстүрлі әйелдік рөлді растайды, өйткені «унисекс киімдері» көбінесе ерлер киімін киген (өзгертілген) әйелдерді бейнелейді.

Қазіргі заманғы киім

Қазіргі мәдениетте унисекс болып саналатын футболкалар киетін адамдар.

Бүгінгі таңда Unisex киімдерінің кең таралған түрі көйлек, шалбар немесе екеуінен де болуы мүмкін, өйткені бұл мақалалар жынысына сәйкес келеді батыс қоғамы. Батыс әлемінде ерлер де, әйелдер де үнемі көйлек пен шалбар киеді және әйелдер стилінде сенімді орын сақтағанымен, әйелдер стилінде сәнге айналған.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Үй: Оксфорд ағылшын сөздігі».
  2. ^ «Unisex сәнінің қысқаша тарихы». Атлант.
  3. ^ Бергер, Джон, «Көру жолдары», Лондон (BBC және Penguin) 1972, б. 47.
  4. ^ Барнард, Малкольм, сән және байланыс, Нью-Йорк (Routledge) 2002, б. 119.
  5. ^ Барнард, Малкольм, сән және байланыс, Нью-Йорк (Routledge) 2002, б. 141.
  6. ^ Крейн, Диана, 'Вербальді емес қарсылық ретінде киімнің мінез-құлқы: ХІХ ғасырдағы маргиналды әйелдер және балама киім', Риелло, Джорджио және Питер Макнейл (ред.), «Fashion History Reader: Global Perspectives», Лондон / Жаңа Йорк (Routledge) 2010, б.
  7. ^ а б Крейн, Диана, 'Вербальді емес қарсылық ретінде киімнің мінез-құлқы: ХІХ ғасырдағы маргиналды әйелдер және балама киім', Риелло, Джорджио және Питер Макнейл (ред.), «Fashion History Reader: Global Perspectives», Лондон / Жаңа Йорк (Routledge) 2010, б. 342.
  8. ^ Симс, Салли, '1890-шы жылдары велосипед, блумер және көйлек реформасы', Каннингэм, Патриция А., және Сьюзан Восо зертханасы (редакция), Киім және танымал мәдениет, Боулинг Грин, ОХ (Боулинг-Грин Мемлекеттік Университеті) Танымал баспасөз) 1991, б. 139.
  9. ^ Симс, Салли, '1890-шы жылдары велосипед, блумер және көйлек реформасы', Каннингэм, Патриция А., және Сьюзан Восо зертханасы (редакция), Киім және танымал мәдениет, Боулинг Грин, ОХ (Боулинг-Грин Мемлекеттік Университеті) Танымал баспасөз) 1991, б. 141.
  10. ^ Крейн, Диана, 'Вербальды емес қарсылық ретінде киімнің мінез-құлқы: ХІХ ғасырдағы маргиналды әйелдер және альтернативті киім', Риелло, Джорджио және Питер МакНейл (ред.), Fashion History Reader: Global Perspectives, Лондон / Нью-Йорк ( Маршрут) 2010, б. 336.
  11. ^ Крейн, Диана, 'Вербальды емес қарсылық ретінде киімнің мінез-құлқы: ХІХ ғасырдағы маргиналды әйелдер және альтернативті киім', Риелло, Джорджио және Питер МакНейл (ред.), Fashion History Reader: Global Perspectives, Лондон / Нью-Йорк ( Маршрут) 2010, б. 347.
  12. ^ Кеннет Ромер, Ескірген қажеттілік, 1888–1900 жж, Кент, ОХ, Кент мемлекеттік университетінің баспасы, 1976 ж.
  13. ^ Стерлачи, Франческа және Джоанн Арбакл (ред.), Сән индустриясының тарихи сөздігі, (Scarecrow Press) 2007 (<http://fashion_history.enacademic.com/834/Unisex_clothing > [13 қазан 2014 ж.].

Сыртқы сілтемелер