030 - Uncial 030

Уциальды 030
Жаңа өсиеттің қолжазбасы
Марк 5:18 (Tregelles факсимильді басылымы)
Марк 5:18 (Tregelles факсимильді басылымы)
Аты-жөніНанианус
Venetus Marcianus
Қол қоюU
МәтінІнжілдер
Күні9 ғасыр
СценарийГрек
ҚазірМарбиана библиотекасы, Венеция
Өлшемі22,5 см-ден 16,7 см-ге дейін
ТүріВизантиялық мәтін түрі
СанатV
Қолмұқият жазылған
ЕскертуДжон 8: 8-дегі ерекше қосымша

030, тағайындалған сиглум U немесе 030 (ішінде Григорий-Аланд нөмірлеу), ε 90 (фон Соден ),[1] грек нақты емес қолжазба туралы Жаңа өсиет пергамент бойынша, күні палеографиялық тұрғыдан 9 ғасырға дейін.[2] Қолжазбада толық маргиналия бар күрделі мазмұн бар (суретті қараңыз).

Кодекс мәтіні әдетте көпшілік мәтінге сәйкес келеді, бірақ кету кезінде олардың кейбіреулері ұсынылады Александрия дәстүр. Грек Жаңа өсиетінің қазіргі сын басылымдарында қолжазба сирек келтірілген.

Сипаттама

Кодексте 291 пергамент жапырағы бар (22,5 см-ден 16,7 см), төртеуінің толық мәтіні бар Інжілдер. Жапырақтары квартода орналасқан (төрт жапырақ ішіндегі.) quire ). Мәтін әр бағанға екі бағаннан, ал бағанға 21 жолдан,[2] қоңыр сиямен. Сәйкес Скрипер қолжазба мұқият әрі сән-салтанатпен жазылған.[3]Ою-өрнектері алтын және түрлі-түсті.[4]

Бастапқы әріптер алтын және безендірілген. Әріптер жоғары, дөңгелек пішінді. Оларда бар тыныс алу және екпін.[5]

Бұл әшекейленген кодекс, толығымен маргиналия, сондай-ақ жарықтандыру суреттер мен алтын әшекейлер сияқты. Ол жақсы дөңгелектелген үнділерде жазылған, хаттар, жалпы, сығымдалғанға дейін қолданылғандарға еліктеу ұлттық емес.[5] Әріптер жолдың соңында ғана қысылады. Ол Трегеллдің факсимилесінде, ұзынша түрінде көрсетілген омикрондар 2 және 4-жолдардың соңында жылжып өтіңіз.[3] Samuel Prideaux Tregelles «әріптер жалпы сығылған унциалдарды енгізгенге дейін қолданылғанға еліктеу болып табылады; бірақ олар қаттылық пен жеңілдік қажет болғандықтан толық және дөңгелек жазу әдеттегі немесе табиғи болған дәуірге жатпайды» деп тапты.[4]

Мәтін сәйкес бөлінеді κεφαλαια (тараулар), олардың нөмірлері жиекте берілген және олардың τιτλοι (тақырыптар) беттердің жоғарғы жағында. Кішісіне сәйкес тағы бір бөлу бар Аммиак бөлімдері сілтемелері бар Eusebian Canons. Бөлімдер саны Марк Інжілі 233 құрайды (әдеттегідей 235), соңғы бөлім 16: 8-де.[5]

Онда Эпистула мен Карпианум және қолжазбаның басында орналасқан Eusebian кестелері, кестелері κεφαλαια (мазмұны) әр Інжілдің алдында, алтын әшекейлер, әр Інжілдің соңындағы жазылымдар және суреттер.[3] Марк Інжіліне дейін Исаның шомылдыру рәсімінен өткен суреттері бар; Джон Інжіліне дейін бұлттан шыққан сәулелер бейнеленген, Джон тұр және Прохор жазады.[5]

Кодекс мәтіні

Мәтін түрі

Мұның грек мәтіні кодекс өкілі болып табылады Византиялық мәтін түрі. Византиялық емес оқулар расталады Монаксенс кодексі және 1071 дегенмен, оларды туыстық деп ойлаудың нақты себебі жоқ.[6]

Қолжазба белгілі бір қатынаста тұр Codex Basilensis және мәтіндік отбасының басқа мәтіндік мүшелері Отбасы Е, бірақ Нанианус бұл отбасына жатпайды.

Герман фон Соден оның мәтінін өзінің І мәтіндік тобына жіктедіo Лұқадағы тоғыз қолжазбаға сілтеме жасайды. Олар топ құрмайды. Соденнің І мәтіндік тобы бойыншаo, Кесариядан шыққан Памфилустың реценсиясының нәтижесі (шамамен 300 б.з.).[7] Аланд оны орналастырды V санат,[2] Византия мәтіні таза болмаса да, бірқатар византиялық емес оқулары бар.

Сәйкес Клармонттың профиль әдісі бұл мәтіндік отбасын білдіреді Қх Лұқа 10-да, Лұқа 1-де және Лұқа 20-да Византия мәтіні араласқан. Ол минускулаларға жақын 974 және 1006 Лұқа 1 және Лұқа 10.[7]

Қолжазбада. Мәтіндері бар Уақыт белгілері (Матай 16: 2б-3), Мәсіхтің Гетсеманидегі азабы (Лұқа 22: 43-44), Жохан 5: 3.4 және Pericope Adulterae (Жохан 7: 53-8: 11) ешқандай белгісіз,[8] олар қазіргі заманғы сыни басылымдарда дұрыс емес деп саналады. Онда Марктің ұзағырақ аяқталуы бар (16: 9-20), бірақ шетінде аммиак бөлімдері мен Евсбиан канондары жоқ.[5] Pericope Adulterae мәтінінде оның бірнеше ерекше оқулары бар (төмендегі бөлімді қараңыз), олардың кейбіреулері мәтіндік аффиналы бар Tischendorfianus III кодексі.

Мәтіндік нұсқалары

Pericope Adulterae

Жылы Джон 8: 2 φθ υ λαλιν-ден кейін afterαρεγενετο орнына ofαθεος ελθεν ο Ιησους оқыды.[9]

Жохан 8: 4-те ειπον (айттыλεγουσι үшін (айтыңыз); оқуды қолдайды Tischendorfianus III кодексі.[10]

Джон 8: 7-де ανακυψας немесе ανεκυψεν орнына αναβλεψας, Тишендорфиан III IIIпен бірге қолжазбалар жазылған. Ferrar Group (f13), және 700.[11]

Иоанн 8: 8-де кодекстің мәтіндік қосымшаны білдіреді: ενος εκαστου αυτων τας αμαρτιας (олардың әрқайсысының күнәлары). Бұл мәтіндік нұсқаны қолжазбалар қолдайды: 73, 95, 331, 364, 413, 658, 700, 782, 1592 және кейбір армян қолжазбалары. 652. Төменгі деңгей шетінде осы нұсқа бар, кейінірек қолмен қосылды. Минускуль 264 Джон 8: 6-да осы мәтіндік нұсқа бар.[11][12]

Джон 8: 10а-да оқылуға қарсы оқылады: Ιησους και μ readsα θεασαμενος πλην της γυναικος және оқылым: Ιησους. Кодексті оқуды қолжазбалар қолдайды: Tischendorfianus III, қолжазбалары f13, 225, 700, 1077, 1443, 185мг, және Эфиопиялық қолжазбалар.[12]

Джон 8: 10б-да που εισιν οι κατηγοροι σου қолжазбалармен бірге: Сейделиан I, Ватиканус 354, Феррар отбасының қолжазбалары (f13), 28, 225, 700, 1009, που εισιν [εκεινοι] οι κατηγοροι σου қолжазбалары ретінде Basilensis, Boreelianus, I Seidelianus I, Cyprius, 1079, немесе που εισισ қолжазбалар ретінде Bezae, Campianfes, Tusisus,f1).[12]

Джон 8: 11-де readingιπεν δε αυτη ο Ιησους оқуға қарсы ο δε Ιησους ειπεν αυτη немесе ειπεν δε ο Ιησους; кодексті оқуды Tischendorfianus IV және минускуль 700 кодиктері қолдайды.[11]

Александрия оқулары

Матай 2:15 те - Матай 2: 17-де дәл осылай - υπο τριου үшін υπο υπου κυριου деп оқылады; қолжазбаны оқуды кодекстер қолдайды: Синайтикус (א), Ватиканус (B), Эфраеми (C), Bezae (D), Дублиненсис, Tischendorfianus IV, Sangallensis, Petropolitanus, υπο κυριου оқылымын Basilensis қолдайды, Киприус, Регий, Кампианус, Ватиканус 354, U, Mosquensis II.[13]

Матай 27: 49-да Александрия интерполяциясы бар, ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (екіншісі найза алып, Оның бүйірін тесіп, бірден су мен қан шықты), бұл оқылым алынған Джон 19:34 - бұл Синайтикус, Ватиканус, Эфраеми Реккриптус, Регий, Тищендорфиан IV, 1010, 1293 ж.дос, этmss.[14]

Джон 1: 29-да Александрия мен Византияның ескі қолжазбаларында сияқты Ιωαννης жоқ.[15]

Джон 2: 13-те ол readingους εις Ιεροσολυμα (Иса Иерусалимге), қолжазбалардың көпшілігінде orderις Ιεροσολυμα ο Ιησους (Иерусалимге Иса); кодексті оқуды қолжазбалар қолдайды: Папирус 66, 75. Папирус, Сейделиан І Кодексі, Кодекс Региус, Кампианус, Petropolitanus Purpureus, 0211, 1010 1505, лекциялық 425, лекциялық 640 және басқа бірнеше қолжазбалар.[16][17][18]

Жохан 4: 35-те ετι τετραμενος εστι деп жазылған, қолжазбалардың көпшілігінде τετραμενος εστι бар.[19]

Джон 5: 5-те τριακοντα και οκτω ετη (отыз сегіз жыл) Александрия қолжазбаларындағыдай,[20] көпшілік readsριακονταοκτω reads оқыды (отыз сегіз жыл). Εχων -ден кейінгі сөз алынып тасталады.[21]

Джон 5: 16-да οι Ιουδαιοι τον Ιησουν сөйлемінде Александрия сөздерінің тізбегі бар,[22] көпшілігінде τον Ιησουν οι Ιουδαιοι бар.[23]

Джон 5: 44-те αλληλων Александрия қолжазбаларындағыдай,[24] көпшілігі ανθρωπων оқиды.[25]

Джон 6: 40-та ол τουτο γαρ деп Александрияның қолжазбалары ретінде оқылады,[26] көпшілігі оқиды δεοδεο δε.[27]

Джон 6: 54-те καγω αναστησω Александрия қолжазбалары ретінде оқылған,[28] көпшілігі readsαι εγω αναστησω оқиды.[29]

Жохан 7: 8-де Alexandμος καιρος Александрия қолжазбалары ретінде оқылады,[30] көпшілігінде ο ααρος ο εμος бар.[31]

Басқа оқулар

Матай 8:13 -тегі интерполяция

Матай 8:13 -те оның интерполяциясы бар: αα υποστρεψας οατοταρχος εις τον οικον αυτου αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (Сол кезде жүзбасы үйге оралғанда, құлды сау етіп тауып алды). Синайтикус, Эфраеми, Базиленсис (жұлдызшамен), Кампианус, (Petropolitanus Purpureus), Koridethi, (0250 ), f1, (33, 1241), ж1, сырсағ.[32][33]

Джон 2: 1-де τριτη ημερα (үшінші күнforμερα τη τηριτη үшін (үшінші күн); оқуды қолжазбалар қолдайды: Ватиканус, Коридети, қолжазбалары Ferrar отбасы, 196, 743.[17][34]

Джон 2: 3-те оның ерекше оқылымы бар λεγει η μητηρ αυτου προς αυτον (- деді анасы оған), барлық басқа қолжазбаларда λεγει η μητηρ του Ιησου προς αυτον (Исаның анасы оған айтты).[34]

Джон 3: 2-де προς αυτον (оған), қолжазбалардың көпшілігінде προς τον Ιησουν (Исаға); кодексті Синайтик, Александрин, Ватиканус, Киприус, Регий, Ватиканус 354, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Tischendorfianus III, Petropolitanus, Atous Lavrensis, Athous Dionysiou, 047, 0211, Минускуль 7, 9, 461, 565.[35][36]

Джон 3: 34-те оның ерекше оқылымы бар εκ μερους (ішінара) орнына μετρου (өлшем бойынша); оқуды тек 1505 минускулясы қолдайды.[35]

Джон 4: 51-де ол υιος (ұлыforαις үшін (қызметші), кодексті оқуды Codex Bezae, Cyprius, Petropolitanus Purpureus, Petropolitanus, 0141, 33, 194, 196, 743, 817, 892, 1192, 1216, 1241.[37]

Джон 6: 3 сөз тіркесі (немесе οιυς το ορος) (Иса тауда) сөздердің бірегей тізбегі бар, басқа қолжазбаларда εις το ορος ο Ιησους (Иса тауында).[38]

Джон 6: 24-те оның ерекше оқылуы бар εγνω (білдіforιδεν үшін (көрді); оны басқа қолжазбалар қолдамайды.[39]

Джон 6: 51-де оның ерекше оқылымы бар: περι της του κοσμου ζωης (әлемнің өмірі туралы), басқа қолжазбаларда υπερ της του κοσμου ζωης (әлемнің өмірі үшін).[40]

Джон 6: 67-де оның бірегей оқылымы бар μα uniqueαις (шәкірттер), оны Codex Koridethi қолдайды, басқа қолжазбаларда δωδεκα (он екі).[41]

Джон 7: 17-де бұл әдеттегідей оқылады, бірақ түзетуші оны «προτερον» деп өзгертті, оқу минускуль 1216 және 1519.[42]

Жохан 7:32 -де оқылған αι αρχιερεις και οι Φαρισαιοι υπηρετας, оқылым қолжазбалармен негізделген: 75. Папирус, Ватиканус, Сейделианус I, Киприус, Регий, Петрополитан Пурпур, Боргианус, Washingtonianus, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 0105, 0141, 9, 565, 1241.[43] Қолжазбалардың көпшілігінде readingρετας οι Φαρισαιοι και οι αρχιερεις ретімен оқылады.[44]

Джон 7: 34-те και οπου ειμι εγω υμεις ου δυνασθε ελθειν сөз тіркесі алынып тасталды (ал мен жүрген жерге сен келе алмайсың). Бұл кемшілікті зерттелген қолжазба қолдамайды.[45]

Тарих

Андреас Берч қолжазбаны 10 немесе 11 ғасырға жатқызған.[46] Шольц оны X ғасырға жатқызды. Скрайвенердің жазуынша, бұл «Х ғасырға жетер-жетпес уақыт, бірақ әріптер сығылған унциалдар енгізілгенге дейін қолданылған әріптерге еліктеу болғанымен». Қазіргі палеографтар қолжазбаны 9 ғасырға жатқызған.[2] Tregelles[47] және Григорий оны 9 немесе 10 ғасырға жатқызды.[5]

Кодекс соңғы иесінің атымен аталады, Джованни Нанни (1432–1502).[3] Кодексті Фердинанд Мингарелли сипаттаған.[48]

Кодекстің алғашқы коллекторы болды Фридрих Мюнтер (1761–1830), кодекстің мәтінінен кейбір үзінділер жіберген Андреас Берч.[47] Берч бұл үзінділерді грек тіліндегі төрт Інжіл мәтінін шығарған кезде қолданды.[49] Содан кейін Берч қолжазбаны өзі зерттеп, 1801 жылы оның сипаттамасын берді:

Bibliotheca Equitis Nanii codex asservatur charactere unciali exaratus Seculo X vel XI, Qvattuor Evangelia және Eusebii Canonibus құрайды. Codd каталогындағы уақытша бейне. graecorum, Qvi apud Nanios asservantur, студия және опера Mingarelli publicatam. Exercpta hujus codicis in adnotationibus hinc inde obvia, mecum Communicavit Vir. Cl. Мюнтер, мен бұл туралы не істеу керектігін білемін.[46]

Ол аздап зерттелді Шольц.[5] Томас Хартвелл Хорне кодекстің келесі сипаттамасын берді:

Венециядағы Әулие Марк кітапханасындағы Nanianus I. Codex-те Евсеян канондары бар төрт Інжіл бар. Бұл толығымен дерлік, және көп жағдайда Константинополитаның рецензиясымен келіседі. Доктор Берч, оны алғаш рет тұжырымдаған, он бірінші ғасырдың оныншы кезеңіне сілтеме жасайды; Доктор Шольц, оныншы ғасырға дейін.[50]

Қолжазбаның мәтіні жинақталған Тищендорф 1843 ж. және Tregelles мұқият және өз бетінше 1846 ж. Олар Лейпцигтегі жұмыстарын өзара түзету мақсатында салыстырды.[51]Тищендорф өзінің қолжазбасын жиі келтіреді Editio Octava Critica Maior.[52] Григорий қолжазбаны 1886 жылы көрді.[5]

Уильям Хэтч 1939 жылы кодекстің бір бетін фотографиялық факсимиль ретінде жариялады.[53]

Метцгер Брюс М. оның қолжазбасын сипаттамаған Жаңа өсиеттің мәтіні…[54] немесе Грек Інжілінің қолжазбалары ...,[55] және бұл Метцгер сипаттамаған sigla (01-045) бар ерекше қолжазбалардың бірі. Бұл оның мәтіндік маңызы төмен дегенді білдіреді. Қолжазба сирек кездеседі Грек Жаңа Өсиеті NA27 / UBS4. 26-басылымның кіріспесінде бұл туралы айтылмаған Novum Testamentum Graece Nestle-Aland.[56] Бұл жиі келтіріледі Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (2007).

Кодекс қазіргі уақытта орналасқан Венеция, Марбиана библиотекасы, мс. I, 8 (= 1397).[2][57]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Герман фон Соден, Die Schriften des neuen Өсиеттер, егер бұл мәтіндермен орындалса, онда Textgestalt / hergestellt auf Grund ihrer Textgeschichte (Берлин 1902), т. 1, б. 130
  2. ^ а б c г. e Аланд, Курт; Аланд, Барбара (1995). Жаңа өсиеттің мәтіні: сыни басылымдарға және қазіргі мәтіндік сынның теориясы мен практикасына кіріспе. Эрролл Ф. Родс (аударма). Гранд-Рапидс: Уильям Б.Эердманс баспа компаниясы. б. 113. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  3. ^ а б c г. Скрайнер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Жаңа өсиет сынына қарапайым кіріспе. 1 (4 басылым). Лондон: Джордж Белл және ұлдары. б. 149.
  4. ^ а б S. P. Tregelles, Қасиетті Жазбаларды сыни тұрғыдан зерттеуге және білуге ​​кіріспе (Лондон 1856), б. 202
  5. ^ а б c г. e f ж сағ Григорий, Каспар Рене (1900). Некеннің өсиеттері. 1. Лейпциг: Дж. Хинрихс Буххандлунг. б. 75.
  6. ^ Кодекс Нанианус, U (30): кезінде Мәтіндік сын энциклопедиясы
  7. ^ а б Фредерик Виссе, Қолжазба дәлелдемелерін жіктеу мен бағалаудың профильдік әдісі, Уильям Б. Эрдманс баспасы, 1982, б. 52
  8. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, Deutsche Bibelgesellschaft, Штутгарт 2007, б. 95
  9. ^ Нестл, Эберхард; Нестл, Эрвин; Аланд, Курт (1991). Novum Testamentum Graece (26 басылым). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. б. 273.
  10. ^ NA26, б. 273
  11. ^ а б c Нестл, Эберхард; Нестл, Эрвин; Аланд, Курт (1991). Novum Testamentum Graece (26 басылым). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. б. 274.
  12. ^ а б c Грек Жаңа өсиеті, ред. K. Aland, A. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger және A. Wikgren, INTF-пен ынтымақтастықта, Біріккен Інжіл қоғамдары, 3-басылым, (Штутгарт 1983), б. 357. [UBS3]
  13. ^ Editio octava critica maior, б. 7
  14. ^ Editio octava critica maior, б. 203
  15. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 7
  16. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 16
  17. ^ а б NA26, б. 251
  18. ^ Editio octava critica maior, б. 759
  19. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 37
  20. ^ NA26, б. 260
  21. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 44
  22. ^ Нестл, Эберхард; Нестл, Эрвин; Аланд, Курт (1991). Novum Testamentum Graece (26 басылым). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. б. 261.
  23. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 47
  24. ^ Нестл, Эберхард; Нестл, Эрвин; Аланд, Курт (1991). Novum Testamentum Graece (26 басылым). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. б. 263.
  25. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 55
  26. ^ NA26, б. 266
  27. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 71
  28. ^ NA26, б. 267
  29. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл), б. 75
  30. ^ NA26, б. 270
  31. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 82
  32. ^ NA26, б. 18
  33. ^ Editio octava critica maior, б. 37
  34. ^ а б Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 13
  35. ^ а б Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 20
  36. ^ Editio octava critica maior, б. 762
  37. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 42
  38. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 57
  39. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл (Deutsche Bibelgesellschaft: Штутгарт 2007), б. 65
  40. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 73
  41. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 79
  42. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 84
  43. ^ NA26, б. 271
  44. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 88
  45. ^ Византия дәстүріндегі Джонның айтуынша Інжіл, б. 89
  46. ^ а б А.Қайың, Variae Lectiones ad Textum IV Evangeliorum, Хауни 1801, LXV-LXVI б
  47. ^ а б S. P. Tregelles, Қасиетті Жазбаларды сыни тұрғыдан зерттеуге және білуге ​​кіріспе (Лондон 1856), б. 203
  48. ^ Ф. Мингарелли, Nanianos Graeci кодтары Болонья 1784, б. 1
  49. ^ Quatuor Evangelia graece, codd textu lectionibus мәтінін өзгертуге болады. АЖ. библиотека Ватикана, Барберина, Лаурентиана, Виндобоненсис, Эскуриаленсис, Хавниенсис Регия, quibus accedunt, lectiones versionum syrarum, veteris, Philoxenianae, and Hierosolymitanae, ред. Андреас Берчтің (Копенгаген, 1788)
  50. ^ Томас Хорне, Қасиетті Жазбаларды сыни тұрғыдан зерттеуге және білуге ​​кіріспе, Нью-Йорк 1852, 1 том, б. 236
  51. ^ Скрайнер, Фредерик Генри Амброуз; Эдвард Миллер (1894). Жаңа өсиет сынына қарапайым кіріспе. 1 (4 басылым). Лондон: Джордж Белл және ұлдары. б. 150.
  52. ^ Novum Testamentum Graece: antiquissimos сынақтары, денуо рекенсуит, барлық студия сыншыларының мінсіздігі. Editio Octava Critica Maior, Тишендорфқа қарсы, т. Мен (Лейпциг 1869)
  53. ^ W. H. P. Hatch, Жаңа өсиеттің негізгі қолжазбалары (Кембридж 1939), б. LXII
  54. ^ Мецгер, Брюс М.; Эрман, Барт Д. (2005). Жаңа өсиеттің мәтіні: оны беру, бүліну және қалпына келтіру (4 басылым). Нью-Йорк - Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. б. 80. ISBN  978-0-19-516122-9.
  55. ^ Метцгер Брюс М., Грек Інжілінің қолжазбалары: Палеографияға кіріспе, Oxford University Press, Оксфорд 1981 ж
  56. ^ NA26, кіріспе, б. 49 *
  57. ^ «Liste Handschriften». Мюнстер: Жаңа өсиет мәтіндік зерттеу институты. Алынған 16 наурыз 2013.

Әрі қарай оқу

Факсимиль
  • W. H. P. Hatch, Жаңа өсиеттің негізгі қолжазбалары (Кембридж 1939), б. LXII (табақша)
Грек Жаңа өсиетінің сыни басылымы
Ұқсас мақалалар
  • Рассел Чамплин, Е отбасы және оның Матайдағы одақтастары (Зерттеулер және құжаттар, XXIII; Солт-Лейк-Сити, UT, 1967)
  • Дж. Грилингс, Е отбасы және оның одақтастары (Зерттеулер мен құжаттар, ХХХІ; Солт-Лейк-Сити, УТ, 1968)
  • Дж. Грилингс, Лұқадағы Е отбасы және оның одақтастары (Зерттеулер мен құжаттар, ХХХ; Солт-Лейк-Сити, УТ, 1968)
  • Фредерик Виссе, Е отбасы және профиль әдісі, Biblica 51, (1970), 67-75 бет

Сыртқы сілтемелер