Тондракиялықтар - Tondrakians

Бұл мақала үшін қосымша дәйексөздер қажет тексеру. Өтінемін көмектесіңіз осы мақаланы жақсарту арқылы дәйексөздерді сенімді дерек көздеріне қосу. Ресурссыз материалға шағым жасалуы және алынып тасталуы мүмкін. Дереккөздерді табу: «Тондракяндар»  – жаңалықтар  · газеттер  · кітаптар  · ғалым  · JSTOR (Ақпан 2019) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Тондракиялықтар (Армян: Թոնդրակեաններ) феодалға қарсы, еретиктердің мүшелері болды Христиан секта бұл гүлденді ортағасырлық Армения 9 ғасырдың басы мен 11 ғасырдың ортасында және ауданында орналасқан Тондрак, солтүстігінде Ван көлі жылы Батыс Армения.

Тарих

Қозғалыстың негізін қалаушы болды Смхат Зарехаванци жоюды жақтаған Шіркеу оның барлық дәстүрлі бірге ғұрыптар. Тондракиялықтар жанның, ақыреттің, шіркеудің өлмейтіндігін және оның феодалдық құқықтарын жоққа шығарды. Олар шаруаларға меншік құқығын, сондай-ақ әйелдер мен ерлер арасындағы теңдікті қолдады. Тондракиандықтар өздерінің қауымдастықтарын дәл сол сияқты ұйымдастырды ертедегі христиандар астында Рим империясы алғашқы үш ғасырда. Олар X ғасырдағы шаруалар көтерілістеріне де қатысты, әсіресе Айрарат және Сюник. Тондракиялық қозғалыс ұқсас болды Полиция әр түрлі бағыттағы қозғалыс, және әр түрлі ғалымдар мұны әр түрлі жағдайларда, Армения тәуелсіз болған кездегі Пауликтік қозғалыстың жалғасы деп санайды. Павелик қозғалысы арабтар мен византиялықтарға қарсы бағытталған әлеуметтік сипатта және бір уақытта қарсыласу қозғалысында болды, ал Тондракия қозғалысы бірінші кезекте әлеуметтік сипатта болды және таптық соғыс құралы ретінде қолданылды.

Фон

10 ғасырдың басында Арменияның көптеген аймақтарында шаруалар көтерілістері болып жатты, олар алдымен ашық әлеуметтік наразылық түрінде басталып, соңында діни аспектілерді қабылдады. Қазіргі тарихшы және куәгер Оханес Драсханакерци шаруалары қалай сипаттайды Айрарат олардың феодалдары мен жер иелеріне қарсы күресті: олардың құлыптары мен мүлкін қирату. Шаруалар көтерілістері де пайда болады Сюник. Құрылғаннан кейін Татев монастыры 906 жылы аяқталды, іргелес ауылдарға меншік құқығы арнайы князь жарлығымен монастырь монахтарына өтті. Бұл жарлыққа бағынудан үзілді-кесілді бас тартқан Цураберд, Тамалек, Авеладашт және басқа ауылдардың шаруалары шіркеуге келушілерге қарсы ұзаққа созылған күресті жүргізді. Бұл көтеріліс бірнеше рет ашық көтеріліске айналды. Сюниктің князі Смбаттың көмегімен монастырь біраз уақыттан кейін Авеладашт пен Тамалекті бақылауға алды. Цурабердті бақылауға алу үшін күрес қаншалықты сипат алды. Мұнда шаруалар монастырға шабуыл жасап, оны тонады. Смбат ақыры көтерілісті басады. Алайда, біраз уақыттан кейін Цураберд тұрғындары қайта бас көтерді. Шаруалар көтерілістері 10 ғасырда үзілістермен жалғасты. 990 жылы Сюник королі Васак Цурабердті өртеп, оның тұрғындарын тыныштандырды. Бұл X ғасырдың аяғында төменгі топтағы адамдар арасында Тондракия қозғалысының кеңінен қабылдануына әкелді.

Қайта өрлеу

Шаруалар көтерілісі басылғаннан кейін, Тондракяндықтар аздап құлдырауға ұшырады. Алайда, 11 ғасырдың басында қозғалыс Арменияның көптеген аймақтарын қамтыды. Тондракия ауылдары мен қауымдастықтары пайда болды Жоғарғы Армения, Васпуракан, Mokq және басқа провинциялар. Тарихшылар осы уақыттағы Тондракяндардың Торос, Ананес, Хакоп және Саркис сияқты әр түрлі көсемдерін атайды. Қозғалысты кеңінен қабылдау зайырлы және рухани феодалдарды, Византия билігін және тіпті мұсылмандарды алаңдата бастады.

Қабылдамау

Армяндық зайырлы және рухани феодалдар көрші араб мұсылман эмирлерімен де күш біріктірді Византиялықтар тондракиялықтарды қудалау кезінде. Қозғалыс тез тарады Ширак, Туруберан мен армян облыстары Тарон Византияға бағынған Харк пен Мананали, Византияға қарсы кеңейтілген идеологияға қарсы адамдардың азаттық күресінің сипатын алғаннан кейін. Византиядан бірнеше рет жеңіліске ұшырағаннан кейін, Тондракия тұрғындарының көпшілігі жер аударылды Фракия 10 ғасырда. Византия жаулап алғаннан кейін Багратуни патшалығы 1045 ж. Анидің қозғалысы бұл жолы жаңа қалада басталды, бұл жолы үлкен қалалар сияқты Ани онда олар төменгі қатарға жүгіне бастады тектілік және діни қызметкерлер. Тондракиялық қозғалыс өзінің соңғы жылдарында үш түрлі бағытқа бөлінді, олардың ішіндегі ең радикалды жақтаушылар болды атеизм сияқты күмән кейінгі өмір және адам жанының өлместігі. 11 ғасырдың ортасында Византия губернаторы Тарон және Васпуракан, Григорий Магистрос, Тондракиялықтардың барлық қалдықтарын жоя алды. Тарихшы Aristakes Lastivertsi тондракиялықтарды жоюды егжей-тегжейлі сипаттайды.

Сенімдер

Х ғасыр армян дінтанушысы және монах Нарек Григорий өзінің тондракиялық доктриналарының сыни мазмұнын жазды Кчау аббатына қарғысқа ұшыраған тондракиялықтардың теріске шығаруы туралы хат. Ол басқа айыптаулардың арасында төменде келтірілген:

1. Олар біздің елшілерімізді Мәсіхтен алған тағайындаудан бас тартады.
2. Олар Қасиетті Мәсіхтің шынайы денесі мен қаны ретінде теріске шығарады.
3. Олар шомылдыру рәсімінен өткенімізді шомылатын су деп қабылдамайды.
4. Олар жексенбіні басқа күндер деңгейімен санайды.
5. Олар генифлексиядан бас тартады.
6. Олар кресті құрметтеуді жоққа шығарады.
7. Олар бір-бірін тағайындайды, сөйтіп өздері тағайындайтын діни қызметкерлерге ереді.
8. Олар неке қию рәсімін қабылдамайды.
9. Олар жоққа шығарады матаг^[1] еврей тәжірибесі ретінде.
10. Олар жыныстық қатынасқа байланысты.

Ескертулер

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер

• Евангелисттерді Паулистерден ажырату Руханий Баркев Даракджян (Сақталған Интернет мұрағаты )