Титорея (Фокис) - Tithorea (Phocis)

Координаттар: 38 ° 35′00 ″ Н. 22 ° 40′10 ″ E / 38.58344 ° N 22.66931 ° E / 38.58344; 22.66931

Ежелгі Титореядағы қабырғалардың қалдықтары

Титорея (Ежелгі грек: Τιθορέα,[1][2] Τιθοραία,[3] Τιθόρα,[4] немесе Τιθόρρα[5]) қала болды ежелгі Фокис, мұрагердің шешімі Неон. Титорея сол жерді немесе Неонға жақын жерді иеленді ме - бұл күмән тудыратын мәселе. Паусания Титореяны Неонмен бір жерде орналасқан деп санайды; және Титорея бұл ежелден бүкіл ауданға қолданылған атау болғанын және көрші ауылдардың тұрғындары қалада жиналған кезде Титореяның аты Неонмен алмастырылғанын айтады.[6] Бұл, дегенмен, сәйкес емес Плутарх, сәйкес Титорея, кезінде Митридиялық соғыс, фокиялықтар паналаған, жартастармен қоршалған бекініс болды Ксеркс I. Әрі қарай ол өзінің кезінде болған қала сияқты болған жоқ дейді.[4] Егер Плутархтың көзқарасы дұрыс болса, оның орны кейіннен Титорея қаласы болған бекініс фокиялықтардың Ксерксадан пана тапқан жері болды деп тұжырымдай алсақ, Титорея мен Неон екі бөлек жер болған деп қорытынды жасауға болады.[7]

Плутарх пен Павсания заманында болған қала Паусаниядан бұрын бір ұрпаққа құлдырай бастағанымен, белгілі бір маңызы бар орын болған. Соңғы жазушы театр, ежелгі ғимарат туралы айтады агора, храмы Афина және қабірі Антиоп және Фокус.[8] Деп аталатын Титореямен ағатын өзен Кахалес (Καχάλης), оған су алу үшін тұрғындар түсуі керек болатын.[9] Сондай-ақ, қала зәйтүн майының керемет сапасын шығарды, ал олардың саны олардан аз болды Аттика немесе Сикония сапасы жағынан жоғары деп саналды Пиреней түбегі және сол Истрия.[10]

Сондай-ақ, күн өткенде де айтылды Телец, Титореяның тұрғындары жерді болжамды қабірден алып кетті Амфион мен Зетус ішінде болған, жерленген Фива; егер бұл жер Антиопаның қабірімен байланысқа түскен болса, Титорея тұрғындары егіндері жақсы болар еді, ал Фебалар жаман болатын еді, сол себепті тебалықтар қабірге күзетшілер қойды.[11]

Титорея қирандылары орналасқан қазіргі аттас ауыл (бұрын Велица деп аталған, бірақ ежелгі қаламен байланыстыру үшін өзгертілген), солтүстік-шығысында Парнас тауы. Сайт Титореяның аты кездесетін жазумен бекітілген. Қабырғалардың едәуір бөлігі және көптеген мұнаралар әлі күнге дейін қалады. Қала батысқа және солтүстік-батысқа қарай мұқият нығайтылды және солтүстік-шығыста және шығыста Кахалестің жайылмалы жағалауларымен, ал оңтүстікке қарай Таудың тік жақтарымен жеткілікті қорғалған. Парнас. Қабырғалардың ені шамамен 9 фут (2,7 м). Қазір Какореума немесе зұлым торренттің атауын иеленген Кахалес ауылдың астындағы сайда ағып жатыр және осылайша Паусанияның тұрғындар оған су алу үшін түскені туралы мәлімдемесін бейнелейді. Кахалеске көтеріліп жатқан ауылдың артында жартастың тік жағында үңгір бар, ол Грекияның тәуелсіздік соғысы, көптеген қашқындарды алды. Бұл өте кең, керемет сумен қамтамасыз етілген және бұл өте қиын. Бұл, мүмкін, неон тұрғындары мен оның айналасындағы жерлер парсы шапқыншылығында паналайды Дельфийліктер кориций үңгірінде жасады, әсіресе ауылдың биіктігі мұндай мақсатқа бейімделмегендіктен. Қазіргі уақытта Качалес шатқалы арқылы Парнас биіктігінен Дельфиге дейін қиын қашыр жолы өтеді. Паузания кезінде Титореядан Дельфиге дейінгі екі жол болған, біреуі тікелей, екіншісі ұзын, бірақ вагондар үшін қолайлы.

Титорея аумағында, бірақ 70 қашықтықта стадион ғибадатханасы болды Асклепий, сонымен қатар, 40 стадион қашықтықта, храмы Исида.[12] Асклепий ғибадатханасында барлық фокиялықтар ғибадат ететін тастан жасалған, сақалдан жасалған құдай бейнесі болған және ешкілерден басқасының бәрін құрбан ете алатын. Ғибадатханада жалбарынушылар мен ғибадатхананың қызметшілері үшін үйлер де болды, тіпті Асклепий бейнесінің оң жағында кереует болды.[13] Исис храмы Тихорея тұрғындарының айтуынша, құдайы арманда шақырған адамдар ғана кіре алатын қасиетті учаскеде болатын. Исида құрметіне мерекелер жылына екі рет, көктемде және күздің соңында өткізілді. Әр мерекеден үш күн бұрын сайтқа кіре алатындар құпия рәсіммен тазартылды; бірінші күні, егер олар өткен мейрамда құрбан болғандардың қандай да бір бөлігін тапса, оларды алып, екі стадион жерде орналасқан жерге көмеді. Екінші күні саудагерлер қамыспен және басқа да импровизацияланған материалдармен шатырлар тұрғызды, ал үшінші күні алтын мен күміс киінген құлдар мен жануарлар сатылды. Түстен кейін құрбандықтар тойланып, онда ең байлары өгіз бен бұғыны құрбан етсе, кедей адамдар қаздар мен теңіз құстарын құрбандыққа шалады. Шошқа, қой мен ешкіні сою мүмкін болмады. Құрбан болғандарды шүберекке орап, египеттік жолмен орналастырған. Содан кейін зардап шеккендермен шеру өтіп, соңында дүкендер өртенді.[14]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Геродот. Тарихтар. 8.32.
  2. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.9.
  3. ^ Византияның Стефаны. Этника. св.
  4. ^ а б Плутарх, Жіңішке. 15
  5. ^ Сонымен, жазуларда, пер  Смит, Уильям, ред. (1854–1857). «Неон». Грек және рим география сөздігі. Лондон: Джон Мюррей.
  6. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.8.
  7. ^  Смит, Уильям, ред. (1854–1857). «Неон». Грек және рим география сөздігі. Лондон: Джон Мюррей.
  8. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.10..
  9. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.8.-13.
  10. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.10.{{{2}}}.{{{3}}}., 10.32.18.
  11. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 9.17.4.
  12. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.8.-13.
  13. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.32.12.
  14. ^ Паусания. Грецияның сипаттамасы. 10.23.12.-17.

Бұл мақалада басылымдағы мәтін енді қоғамдық доменСмит, Уильям, ред. (1854–1857). «Неон». Грек және рим география сөздігі. Лондон: Джон Мюррей.