Бізде жүздер болғанға дейін - Till We Have Faces

Біздің бет-әлпетіміз болғанша: миф қайта айтылады

Бірінші басылым
Автор	Льюис
Мұқабаның суретшісі	Биггс
Ел	Біріккен Корольдігі
Тіл	Ағылшын
Жанр	Мифологиялық роман
Баспагер	Джеффри Блес
Жарияланған күні	1956
Медиа түрі	Басып шығару (Артқа & Қаптама )
Беттер	314 (жаппай базар)

Біздің бет-әлпетіміз болғанша: миф қайта айтылады Бұл 1956 роман Льюис. Бұл қайталау Купид және психика тарауында баяндалған Алтын есек туралы Апулей. Бұл оқиға Льюисті өмір бойы мазалап жүрді, өйткені ол кейіпкерлердің кейбір әрекеттері қисынсыз екенін түсінді.^[1] Нәтижесінде, оның оқиғаны қайта баяндауы оқырманға оның ой-пікірі мен эмоцияларына сүйене отырып, жоғары дамыған кейіпкерімен сипатталады. Бұл оның соңғы романы болды, және ол оны әйелімен бірге жазылған, өзінің жетілген деп санады, Джой Дэвидман.

Кітаптың бірінші бөлімі тұрғысынан жазылған Психика үлкен әпкесі Оруал, құдайларға айыптау ретінде. Оқиға қарабайыр Глом патшалығында бейнеленген қала-мемлекет оның халқы анда-санда өркениетті адамдармен байланыста болады Эллиндік Греция. Кітаптың екінші бөлігінде диктор ой-пікірін өзгертеді (Льюис бұл терминді қолданар еді) конверсия) және оның алғашқы айыптауы өзінің сәтсіздіктері мен кемшіліктерімен ластанғанын және құдайлар адамдардың өмірінде сүйіспеншілікпен қатысатынын түсінеді.

Сюжеттің қысқаша мазмұны

Бірінші бөлім

Оқиға ежелгі грек туралы аңыз Cupid және Психика, Оруалдың көзқарасы бойынша, Психенің үлкен әпкесі.

Бұл Оруалдың құдайлардың әділетсіздігіне ашуланған кемпір ретінде шағымдануынан басталады. Ол әрдайым ұсқынсыз болған, бірақ анасы қайтыс болғаннан кейін және оның әкесі Глюм патшасы екінші рет тұрмысқа шыққаннан кейін, ол өзінің туған қызындай жақсы көретін және бүкіл роман бойында оның грек нұсқасы бойынша танымал болған әдемі қарындасы Истраға ие болады. аты, психика. Психиканың керемет болғаны соншалық, Гломдағы адамдар оған құдайдай құрбандықтар шала бастайды. Патшалықтың құдіретті қайраткері богиняның діни қызметкері Унгит патшаға патшалықтың басына түскен түрлі палалар Унгиттің қызғанышының салдары екенін хабарлайды, сондықтан Психе адам құрбаны ретінде көзге көрінбейтін «Тау Құдайына» жіберіледі. тау құдайының анасы Унгиттің бұйрығы. Оруалды психиканы құтқаруды жоспарлайды, бірақ ауырып қалады және ештеңенің алдын ала алмайды.

Қайта сауығып кеткен соң, Оруаль оны құтқару үшін немесе одан қалған заттарды жерлеу үшін тауда Психенің тұрған жеріне баруды ұйғарады. Ол Психені тірі, байланған бұғаудан босатып, тірі екенін білгенде есеңгіреп қалды, сонымен қатар оны ешқандай жолмен құтқарудың қажеті жоқ екенін айтты. Керісінше, Псиче өзінің Оруал көре алмайтын әдемі сарайда өмір сүретінін айтады, өйткені Тау Құдайы оны құрбан емес, қалыңдық етті. Баяндаудың бір сәтінде Оруэль бұл сарай туралы қысқаша көзқарас бар деп санайды, бірақ содан кейін ол тұман сияқты жоғалады. Психеге жаңа құдай күйеуі оның бетіне қарамауды бұйырғанын естігенде (олардың барлық кездесулері түнде болады), Оруаль бірден күдіктенеді. Ол құдай құбыжық болуы керек немесе оны тастап, тауда өлім аузында болғаннан кейін психика шынымен галлюцинацияға кірісті, ол мұндай сарай мүлдем жоқ, ал күйеуі шынымен заңсыз жасырынған Тау және онымен жол жүру үшін оның адасушылықтарын пайдаланады. Оруаль екі мүмкіндікті сақтай алмайтындықтан, ол өзінің қарындасын осы иллюзиядан бас тартуы керек дейді.

Ол екінші рет қайтып келеді, оған «күйеуі» ұйықтап жатқанда қолдануға шамды әкеледі, ал Псича өзінің бұйрығына бағынбай күйеуіне опасыздық жасамаймын деп талап еткенде, Оруаль Психені де, өзін де қорқытады, қолына пышақ салады оның қатеріне қарсы тұра алатындығын көрсетіңіз. Сайып келгенде, құлықсыздықпен, Психе мәжбүрлеу мен оның әпкесіне деген сүйіспеншілігімен келіседі.

Психика күйеуіне бағынбаған кезде, оны бірден өзінің әдемі сарайынан қуып, жер аударуға мәжбүр етеді. Тау құдайы Оруальға көрініп, Психика енді өзі күресе алмайтын күштің күшімен қиыншылыққа төзуі керек (оның анасы богиня Унгит болуы мүмкін), және Орал тырысқан «Сіз де психика боласыз» деп айтады. оны өмірінің соңына дейін түсіндіреді, әдетте оны психика азап шеккен сайын, ол да азап шегуі керек дегенді білдіреді. Ол құдайлардың әділетсіздігін шешеді, егер олар оған психиканың бақытының суретін сендіру оңай болса, ол оны бүлдірмес еді деп. Осы күннен бастап ол әрқашан бетіңізді пердемен ұстауға уәде берді.

Сайып келгенде, Оруал патшайымға айналады, ал жауынгер, дипломат, сәулетші, реформатор, саясаткер, заң шығарушы және судья болады. Ол өзінің қайғысы мен жоғалтқан сүйіспеншілігін ұмытып, жұмыс арқылы өзін өзі басқарады. Психика жоғалып кетті, оның ешқашан қамқорлық жасамаған басқа отбасы және сүйікті тәрбиешісі «Түлкі» қайтыс болды. Роман бойындағы оның басты сүйіспеншілігі, король гвардиясының капитаны Бардиа үйленген және әйелі үшін қайтыс болғанға дейін мәңгілікке адал. Ол үшін құдайлар бұрынғыдай үнсіз, көзге көрінбейтін және мейірімсіз қалады.

Бардиа өлім төсегінде жатқанда, Оруаль енді өзінің патшалығының көрінісіне шыдай алмайтындығын және көрші патшалықтарға бірінші рет баруды қалайды. Саяхатта демалып жатқанда, ол өз тобын олардың лагеріне тастап, ғибадатханадан құдай Истраға (Психика) келе жатқан ағаш ішіндегі дыбыстарды қадағалайды. Онда Оруал Псих туралы мифтің нұсқасын естиді, ол оны әпкесінің өмірін қызғаныштан әдейі бүлдірген деп көрсетеді. Бұған жауап ретінде ол жазбаны түзу үшін өзінің кітабында көрсетілгендей өз тарихын жазады. Оның үміті Грецияға әкелінеді, ол жерде ер адамдар тіпті құдайлардан да сұрауға дайын екенін естіген.

Екінші бөлім

Оруаль кітаптың екінші бөлігін оның құдайларды әділетсіз деп айыптауы дұрыс емес деп бастайды. Оның кітабын толығымен жазуға уақыты жоқ, өйткені оның жасы өте үлкен, денсаулығы нашар және оны қайта жасамай тұрып өліп қалуы мүмкін, сондықтан ол аяғына дейін қосады.

Ол кітаптың бірінші бөлімін аяқтағалы бері көптеген армандар мен аяндарды бастан өткергенін айтады, ол алдымен шындыққа күмәнданады, тек олардың күндізгі уақытта ол ояу болғанда басталады. Ол әр түрлі тұқымдардың алып қорғанын қатеге жол бермей, бөлек үйінділерге сұрыптау немесе қанішер қошқарлар тобынан алтын жүнді жинау немесе тостағаннан су алу сияқты бірнеше мүмкін емес тапсырмаларды орындауды талап етеді. шығуға болмайтын таудағы бұлақ, сонымен бірге улы аңдармен жабылған. Дәл осы соңғы көріністің ортасында оны өлілер еліндегі үлкен камераға алып барады және құдайлардың құлағына шағымын оқуға мүмкіндік береді. Алайда ол өзінің жазған кітабын оқудың орнына қолында пайда болған және кітаптың бірінші бөлімі ұсынғаннан гөрі аз асыл сезімдерді қамтыған қағазды оқып шығатынын біледі. Ғибадатханада естіген әңгімедегідей, Психені қызғанудан гөрі, ол құдайларға деген қызғанышын ашады, өйткені ол өзі болмаған кезде Психенің сүйіспеншілігін көруге рұқсат етілген.

Құдайлар жауап бермейді, бірақ Оруал қанағаттандырады, өйткені ол құдайлардың «жауабы» оған шынымен де өзінің сезімдерінің шындығын түсіндіру үшін болды деп санайды. Содан кейін оны Түлкінің аруағы басқарады, ол күн сәулесі бар аренаға шығады, онда ол Психиканың не істегенін баяндайды: оған Оруалдың армандарынан мүмкін емес тапсырмалар жүктелді, бірақ оларды табиғаттан тыс көмекпен аяқтай алды. Содан кейін Оруэль аренадан шығып, мөлдір сулы бассейні мен тамаша аспаны бар тағы бір керемет өріске шығады. Онда ол психикамен кездеседі, ол өзінің соңғы ісінен қайтып оралды: әлемдегі сұлулық қорабын алады, содан кейін ол Оруалға береді, бірақ Оруал бұл туралы әрең біледі, өйткені сол сәтте ол тағы бір нәрсе болып жатқанын сезіне бастайды. . Таулардың Құдайы психикамен бірге келеді және Оруалды соттайды, бірақ оның көзқарасы аяқталғанға дейін «сен де психика боласың» деп айтады. Оқырман бұл сөз тіркесі барлық уақытта мейірімділіктің бірі болғанын түсінеді.

Аяннан оянған Оруал көп ұзамай қайтыс болды, бірақ өзінің аяндарын жазуға және енді құдайларды жек көрмейтінін, бірақ олардың қатысуы оның әрқашан қажет жауап екенін көруге жеткілікті уақыт алды.

Тұжырымдама

Қайта баяндау идеясы миф Купидон мен Психиканың сарайы көрінбейтіндіктен, С.С.Льюистің есінде ол студент кезінен бері болған; қайта ойнау, ол қалай елестетсе, үлкен апаның аузымен жазуды қамтиды. Оның пайымдауынша, бұл қарындасты жай ғана қызғаныш пен ашушаңдықпен емес, надандықпен (кез-келген адам құдайдан болуы мүмкін) және қызғанышпен (кез-келген адам олардың сүйіспеншілігінде болуы мүмкін) жасайды. Ол өзін бірінші кезекте ақынмын деп санаған кезде оны әртүрлі өлең түрінде байқап көрді, сондықтан кітапта айтылған нұсқасы «өте тез жазылғанына» қарамастан, «Оруальда 35 жыл жұмыс істедім» деп айтуға болады. . Христиандыққа дейінгі күндерде Льюис Оруалды «оң жақта, ал құдайлар жаманында» оқиғаны елестететін.^[2][3]

Атақтың шығу тегі

C. S. Lewis бастапқыда өзінің жұмыс қолжазбаларын атады »Жалаңаш«. Редактор (Гибб)» Bareface «атауын оқырмандар оны батыстық деп түсінеді деген негізде қабылдамады. Льюис жауап ретінде адамдар кітапты неге оны батыстық деп ойласа, сатып алудан тыйылатынын білмегенін айтты. және бұл жұмыс атауы қызықтыратындай құпия болды.^[4] Осыған қарамастан, Льюис 1956 жылы 29 ақпанда альтернативті атауды қарастыра бастады және «Бізде жүздер болғанша» деген сөзді таңдады, бұл кітаптан Оруалдың: «[құдайлар] бізді қалайша бізбен бетпе-бет кездестіре алады?» Деген жолына сілтеме жасайды. жүздер? «^[4] Ол өзінің таңдауын өзінің ұзақ жылғы корреспонденті Доротея Кониберге жазған хатында қорғады, өйткені адам «өзінің дауысы (өзінің алған дауыстарының бірі емес) сөйлеуі керек» деген ойды түсіндіріп, өзінің нақты тілектерін білдірді (ол оны елестететін нәрсені емес). ол кез-келген маска емес, жақсылық үшін немесе ауру үшін қажет). «^[5][4][3]

Қабылдау

Льюис бұл романды өзінің ең жақсы және ең аяқталған жұмысы деп санады. Бұл пікірді қуаттады Толкиен Дж сияқты басылымдар сияқты The New York Times. Роман алғашқы жарыққа шыққаннан кейін әдеби қауымдастықтың көңілінен шықты және сол уақыттан бастап ол жоғары бағаға ие болды.

Сондай-ақ қараңыз

• Сұлу мен Құбыжық, ғалымның «Cupid and Psyche» мифімен байланыстырған ертегісі үшін Бруно Беттелхайм (төменде қараңыз).

Әдебиеттер тізімі

Әрі қарай оқу

• Беттелхайм, Бруно (1977), Сиқырдың қолданылуы: ертегілердің мәні мен маңызы, б.291–395, 303–310, ISBN  978-0-394-49771-6. «Cupid and Psyche» мен «Beauty and the Beast» арасындағы байланыс осы беттерде кездеседі.
• Дональдсон, Мара Е (1988), Қасиетті орындар - бұл қараңғы жерлер: CS Lewis және Paul Ricoeur әңгімедегі трансформация туралы, Бостон: Америка университетінің баспасы.
• Хупер, Уолтер (1996). C. S. Lewis: серігі және нұсқаулығы. Фонт. ISBN  9780006280460.
• Льюис, Клайв Степлз (1956), Бізде жүздер болғанға дейін (Қатты мұқаба) (1-ші басылым), Лондон: Джеффри Блес, ISBN  978-0-15-690436-0, Аңыз
• Майерс, Дорис Т (2004), Bareface: C. S. Lewis-тің соңғы романына нұсқаулық, Колумбия: Миссури Университеті Пресс
• Майерс, Дорис Т (2002). «Glom кітапханасын қарап шығу». Жеті: ағылшын-американдық әдеби шолу. 19 (2). Льюис қолданған көптеген оқырмандар үшін түсініксіз болуы мүмкін көптеген классикалық сілтемелерді талқылайды.
• Шакел, Питер Дж (1984), CS Lewis-тегі ақыл мен қиял: «Біз жүздерімізге дейін» зерттеу, Гранд-Рапидс: Эердманс, мұрағатталған түпнұсқа 2012-01-29

Сыртқы сілтемелер

• Біздің бет-әлпетіміз болғанға дейін - миф қайта баяндалады кезінде Өшірілген бет (Канада)
• Бізде жүздер болғанға дейін (мақала), линден ағашы, мұрағатталған түпнұсқа 2005 жылғы 21 ақпанда.