Даңқ үйі - The House of Fame

Даңқ үйі (Даңқ үйі түпнұсқа емлесінде) - бұл орта ағылшын өлеңі Джеффри Чосер, бәлкім, 1374 мен 1385 жылдар аралығында жазылған, оны оның алдыңғы шығармаларының бірі ете алады. Бұл, мүмкін, кейін жазылған Герцогиняның кітабы, бірақ оның Чосердің басқа өлеңдеріне хронологиялық қатынасы белгісіз.[1]

Даңқ үйі үш кітаптың ұзындығы 2005 жолдан асып, а түрінде жазылған армандау құрамы октосиллабикалық қос сөздер. Ұйықтап жатқанда ақын әйгілі бейнелермен безендірілген әйнек ғибадатханада болады. Бүркіттің жетекшісі бола отырып, ол атақтың табиғаты мен жазылған атақтың сенімділігі туралы ой жүгіртеді. Бұл Чосерге әйгілі адамның өмірін баяндаудағы ақынның рөлі туралы және айтуға болатын шындықтың қаншалықты көп екендігі туралы ойлануға мүмкіндік береді.

Конспект

Шығарма өлеңнен басталады, онда Чосер армандардың табиғаты мен себептері туралы жорамал жасайды. Ол өзінің «ғажайып« арманы »туралы көрермендерге толықтай айтып беремін деп сендіреді».

Содан кейін Чосер ұйқы құдайына шақыру жазады, оның бірде-біреуі білместіктен болсын, оған қарамай-ақ, оның арманының мағынасын дұрыс бағаламайды.

Бірінші кітап оныншы желтоқсанға қараған түні Чозер түсінде әдемі өнер мен байлық шоуларымен толтырылған әйнектен жасалған ғибадатханада болған кезде басталады. Кескінін көргеннен кейін Венера, Вулкан, және Cupid, ол бұл Венераға арналған ғибадатхана деп тұжырымдайды. Чосер ғибадатхананы жезден жасалған тақтайша тапқанға дейін зерттейді Энейд.

Чосер әңгіме барысында одан әрі егжей-тегжейлі баяндайды Энейдің сатқындық Дидо, содан кейін ол грек мифологиясындағы басқа әйелдерді тізбектейді, олардың сүйіктілері сатқындық жасаған, бұл олардың өліміне әкелді. Ол мысалдар келтіреді Афина Демофонты және Филлис, Ахиллес және Бресейда, Париж және Энон, Джейсон және Гипсипил және кейінірек Медея, Геркулес және Дянира, және соңында Тезус және Ариадна. Бұл оның әділетсіз әйелдерге деген қызығушылығын тудырады Жақсы әйелдер туралы аңыз, 1380 жылдардың ортасында жазылған, онда Дидо, Медея, Ариадна сияқты грек мифологиясының әртүрлі әйелдері бейнеленген.

Чосер жезден жасалған тақтайшадан Энейд туралы әңгімелеп береді, содан кейін ол қай жерде екенін айта алатын біреуді таба аламын ба деп далаға шығуға бел буады. Ол ғибадатхананың сыртында ерекшеліксіз өріс бар екенін біледі және оны галлюцинация мен иллюзиядан құтқару үшін Мәсіхке дұға етеді. Ол аспанға қарап, алтынды көреді бүркіт бірінші кітаптың соңын белгілеп, оған қарай түсе бастайды.

Екінші кітап басталған кезде Чосер қалықтаған бүркіттен қашқысы келді, бірақ оны ұстап алып, көкке көтерді. Чосер есінен танып қалады, ал бүркіт оны есімімен атайды. Бүркіт өзінің қызметшісі екенін түсіндіреді Джов Чосерді Венера мен Купиденге сыйсыз берілгендігі үшін оны атақты үйге жіберу арқылы марапаттауға тырысады құдайы Даңқ, әлемде болып жатқанның бәрін кім естиді.

Чосер Даңқтың әлемдегі барлық нәрсені ести алатынына күмәнданып, бүркітті мұндай жағдайдың қалай болатынын түсіндіруге итермелейді. Бүркіттің айтуынша, Даңқ үйі - бұл «табиғи мекен» дыбыс. Табиғи тұрғылықты жердің тұжырымдамасы оны қалай түсіндіру болды ауырлық функциялар: кез-келген биіктіктен тастаған тас жерге жету үшін құлап түседі, түтін ауаға көтеріледі, өзендер әрдайым теңізге апарады. Дыбыс «сынған ауа» болғандықтан, бұл оның жеңіл екенін білдіреді, яғни ол жоғары көтеріледі, демек оның табиғи мекені аспанда болуы керек. Бүркіт бұған қосымша дыбысты а дыбысымен салыстыру арқылы дәлелдейді толқын.

Кейінірек, Бүркіт Чосерге бұл туралы көбірек айтуды ұсынады жұлдыздар, бірақ Чосер өзінің жасы үлкен деп бас тартады.

Олар үшінші кітаптың басында Даңқ үйінің етегіне келеді, ал Чосер көргендерін сипаттайды. Даңқ үйі үлкен тастың үстіне салынған, оны мұқият тексергенде әйгілі адамның есімдері жазылған мұз болып шығады. Ол мұзда жазылған және оқылмайтын дәрежеге дейін еріген көптеген басқа есімдерді байқайды және олар Даңқ үйінің көлеңкесінде болмағандықтан ерігенін шығарады.

Чосер төбеге шығып, Даңқ үйін көреді, ал мыңдаған мифологиялық музыканттар әлі күнге дейін өз музыкаларын орындайды. Ол сарайдың өзіне кіріп, Даңқты көреді. Ол оны атақтың айтылатын, көрген және естіген жақтарын бейнелейтін тілдері, көздері мен құлағы сансыз деп сипаттайды. Ол сондай-ақ бар кекілік даңқтың қозғалу жылдамдығын білдіретін өкшелеріндегі қанаттар.

Чосер Даңқты келген адамдар тобына атақ пен абыройсыздықты кездестірген кезде бақылайды, олар оған лайық немесе керек емес. Әрбір Даңқ үкімінен кейін, солтүстік желдің құдайы, Эолус, екі кернейдің біреуін үрлейді: ‘Clear Laud’, өтініш берушілерге даңқ беру үшін, ‘жала’, өтініш берушілерге масқара болу үшін. Бір уақытта, ең алдымен, мүмкін адам Герострат Даңқ оған беретін абыройсыздықты сұрайды.

Көп ұзамай Чосер Даңқ үйінен шығады және оны аты-жөні аталмаған адам «[Чосер] көп нәрсені еститін жерге» апарады. Үйдің сыртындағы алқапта Чосер үлкен, тез айналатын өрілген үйді көреді, ол ұзындығы кем дегенде миль болады деп болжайды. Үй айналғанда керемет қатты дыбыстар шығарады, Чосер: «егер үй үйдің үстінде тұрса Oise, Мен оны шынымен де оңай естуге болатынына сенемін Рим ".

Чосер үйге кіріп, қауесет пен есту таралуын білдіретін көптеген адамдарды көреді. Ол біраз уақытты қолынан келгеннің бәрін, барлық өтірік пен шындықты тыңдауға жұмсайды, бірақ содан кейін Чосер «үлкен беделге ие» деп санайтын аты-жөні белгісіз адамның жақындағанына үнсіз қалады. Өлең осы сәтте аяқталады, ал бұл адамның кім екені жұмбақ күйінде қалады.

Даңқ бағандары

Даңқ үйі бірнеше үлкен бағандармен көтерілген және олардың басында ең әйгілі әңгімелерінің даңқын иығына көтеріп жүрген бірқатар танымал ақындар мен ғалымдар тұр.

  • Джозефус, қорғасын мен темір бағанында тұрып, еврей халқының даңқын ұстаған еврей тарихының ғалымы. Оның жанында ауыртпалықты көтеруге көмектесетін аты-жөні көрсетілмеген тағы жеті адам бар. Чосер бағанның қорғасын мен темірден болуының себебі олардың шайқастар туралы, сондай-ақ кереметтер туралы жазғанында, ал темірдің металы Марс және қорғасын - бұл метал Сатурн.
  • Statius, жолбарыстың қанымен көмкерілген темір бағанға Фиваның және «қатыгез Ахиллдің» даңқын ұстап тұрды.
  • Трояның даңқын көтеріп тұрған темір бағанда: Гомер, Дарес, Диктис, Лоллиус, Guido delle Colonne, және Монмут Джеффри.
  • Чосер олардың арасындағы кейбір жаман ниеттерді атап өтеді. Біреуі «Гомердің әңгімесі жай ертегі болды, және ол өтірік айтты, өлеңдерінде өтірік жазды және ол гректерге артықшылық берді» деп мәлімдейді.
  • Вергилий ашық консервіленген темір бағанында.
  • Ovid мыс бағанында.
  • Мырза Лукан даңқын ұстап тұрған қатты темір бағанасында Джулиус пен Помпей, бірқатар рим тарихшыларының сүйемелдеуімен.
  • Клаудиан даңқын ұстап тұрған күкірт бағанасында Плутон және Просерпайн.

Сынға шолу

Поэма Чосердің шығармаларымен үндесіп, итальяндық әсер еткен кезеңінің басталуын білдіреді Боккаччо, Ovid, Вергилий Келіңіздер Энейд, және Данте Келіңіздер Құдайдың комедиясы.[2] Оның үш бөлімнен тұратын құрылымы және әр түрлі тұлғаларға сілтемелері поэманың пародияға арналғанын білдіретін шығар Құдайдың комедиясы. Өлеңге де әсер еткен көрінеді Боеций Келіңіздер Философияның жұбанышы.[3] Шығарма Чосердің өнеріндегі бұрынғыдан едәуір ілгерілеушілікті көрсетеді Герцогиняның кітабы. Жұмыстың соңында махаббат туралы хабарды жеткізетін «сәлемдесу аукторитінің адамы» үйлену тойына сілтеме ретінде түсіндірілді Ричард II және Энн, немесе үйлену Ланкастер Филиппасы және Джон I Португалия, бірақ Чосердің әдетте үлкен оқиғаларға деген құрметсіз қарауы мұны растауды қиындатады. Басқа ғалымдар үлкен беделді адам Ілияс немесе еврей пайғамбарларының бірі деген альтернативті гипотезаны алға тартты. Чосердің басқа бірнеше шығармаларындағы сияқты, Даңқ үйі аяқталмаған сияқты - аяқталуы шынымен аяқталмаған, жоғалған немесе әдейі жасалғанына қарамастан риторикалық құрылғы, белгісіз.

Поэма терминдердің ағылшын тіліндегі алғашқы қолданылуын қамтиды галактика және құс жолы:

Міне, Галактиканы қараңыз
Қай адамдар Milky Wey-ді жояды,
Хит - бұл неге.

— Джеффри Чосер Даңқ үйі, c. 1380.[4]

Бейімделулер

1609 жылы, Бен Джонсон және Иниго Джонс тапсырысымен «Даңқ үйінің» бейнесін «Патшайымдар маскасы» үшін иемденді Данияның Аннасы, Джеймс VI және мен Келіңіздер ханшайым консорт, маскада өнер көрсеткен. ХVІІІ ғасырда ол бейімделді Александр Папа сияқты Даңқ храмы: пайым.[5] Джон Скелтон Чосердің өзінің даңқ, өсек және сәттілік туралы көзқарасына ертерек түзету жасады Лореллдің Гарландасы.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Линч, Джеффри Чосер; Кэтрин Л. (2007) редакциялаған. Армандағы аяндар және басқа өлеңдер. Нью-Йорк: В.В. Нортон. ISBN  9780393925883.
  2. ^ Бенсон, бас редактор, Ларри Д. (1987). Өзен жағасындағы Чосер (3-ші басылым). Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin Co. ISBN  0395290317.
  3. ^ Линч, Джеффри Чосер; редакциялаған Кэтрин Л. (2007). Армандағы аяндар және басқа өлеңдер. Нью-Йорк: В.В. Нортон. ISBN  9780393925883.
  4. ^ «Онлайн-этимология сөздігі». Алынған 2007-01-03.
  5. ^ Рим Папасы, Александр. Даңқ храмы: пайым. Лондон: Бернард Линтотт үшін басылған, 1715. Басып шығару.

Сыртқы сілтемелер