Төрт бақсы - The Four Witches - Wikipedia

Төрт бақсы
Альбрехт Дюрер - Төрт жалаңаш әйел (NGA 1943.3.3462) .jpg
Төрт бақсы, импрессия Ұлттық өнер галереясы, Вашингтон
ӘртісАльбрехт Дюрер
Жыл1497
Түрігравюра, платформада кесілген
Өлшемдері21,6 см × 15,6 см (8,5 дюйм 6,1 дюйм)

Төрт бақсы (Немісше: Die Vier Hexen), немесе Төрт жалаңаш әйел,[1] немесе Төрт сиқыршы[2] немесе Жезөкшелер үйіндегі көрініс) бұл 1497-ге берілген тақырыптар ою неміс Ренессанс суретшісінің Альбрехт Дюрер. Оның алғашқы қолтаңбалы гравюраларының бірі,[3] онда төрт жалаңаш, қызғанышты әйелдер іштегі шеңберде, мүмкін монша үйінде, алдын-ала сөз байласып жиналған.[4] екі жағынан кіреберістер бар сияқты. Айқын эротикалық болғанымен, азғыруды білдіретін кішкентай мүйізді жын,[5] аң аулауға болатын затты қарап, ұстап тұрып, сол жақ порталда орналасқан және жалынға оранған.

Гравюра ұзақ және маңызды ғылыми талдауға ұшырағанымен, жұмбақ болып қала береді және оның кейінгі жазбаларында оның ниетін көрсететін ештеңе жоқ.[6] Оның тақырыбы немесе оның мағынасы туралы бірыңғай пікір жоқ, оны өнертанушылар солармен байланыстырады бақсы аулау немесе классикалық мифологияның қайраткерлері. Әйелдер ілінген жер шарының немесе шардың астында тұрады, ал ашық тас терезенің алдында, адамның бас сүйегі мен сан сүйегін оның қарсы жағына бергенде, ол өлімге есік бола алады,[7] және әйелдер 1487 жылдармен байланысты болуы мүмкін қандай да бір жаман схемамен айналысады инквизиция трактат Malleus Maleficarum.[8] Балама көзқарас - әйелдер, мүмкін, грек немесе рим богиналарын бейнелейді Гекат, зұлым сиқырдың, улы өсімдіктердің және елестердің меценаты немесе оның жердегі әріптесі Диана.[9]

Еденнің ортасында Дюрердің «AD» монограммасы пайда болады. Бірқатар ірі мұражайларда сақталған көптеген түпнұсқа іздер бар.

Сипаттама

Әйелдер терезесі бар, екі жағынан кіруге немесе шығуға болатын ішкі кеңістікте орналасқан. Зұлымдықты бейнелеуге арналған, сол қолдағы шұңқырдағы кішкентай шайтан, артқы аяқтарын қоса алғанда, сүтқоректілердің анатомиясы ретінде және тырнағында таяқшалар мен жіптен тұратын, анық емес сипатталған затты ұстайды,[10] мүмкін, құстар мен құстарды аулауға арналған заманауи құрылғы.[11] Ібілістің пішіні мен қимылдары Дюрердегі ұқсас жарғанат тәрізді кішкентай құбыжыққа ұқсас Дәрігер туралы арман 1498-99 жж., гравюрасы күні мен стиліне жақын Төрт бақсы.[12][13]

Әр түрлі шаштар мен бас киімдер әйелдердің әр түрлі әлеуметтік топтардан екендігін көрсетеді;[14] ортағасырлық және қайта өрлеу дәуірінің суреттерінде жеке тұлғаның әлеуметтік-адамгершілік аспектілерін көрсету үшін бас киімнің әртүрлі түрлері жиі қолданылған. Бұл әсіресе солай болды Нюрнберг, онда Нюрнберг кеңесі осы мәселе бойынша нұсқаулық шығарды. Сол жақта тұрған әйел а Хаубе (түрі капот, неміс тілінде а Festhaube), әдетте, ерлі-зайыптыларды сақтау. Көрерменге қарап тұрған оң жақ шетіндегі әйел ұзын бүктелген киім киеді перде (Шлейер), бұл оның орта таптан шыққандығын көрсетеді.[15]

Өмірінің осы алғашқы кезеңінде Дюрер гравюраға сурет салудың шектеулерімен де, жалаңаштарды бейнелеуімен де күресіп жатты. Оның жақын замандасымен салыстырғанда Шағын сәттілік онда сатираның сәбиін емізіп жатқанын немесе Сент Джон Хризостомның зияны, қазіргі жұмыс Ренессанстың прототиптеріне көбірек тәуелді болып көрінеді, дегенмен, олар өнертанушы Чарльз Илсли Миноттың пікірінше «биік, берік және әсем».[16]

Түсіндіру

Альбрехт Дюрер, Дәрігер туралы арман, гравюра, 1498-99. Бұл гравюра жалаңаш фигураны диаболикалық белсенділікпен байланыстырады

Дюрердің көптеген гравюраларында сияқты, мағынасы немесе көзі нақты емес; ол кең ғылыми талдауға ұшырағанымен, нақты келісім жоқ.[17] Мүмкін болатын интерпретациялар төрт мезгіл және төрт элемент, дейін Афродита (мұнда оң жақта мирт шоқтарын таққан әйел бейнеленген)[1] және рақым, Үш тағдыр, немесе жай төртеу бақсылар немесе төрт қыз жезөкшелер үйі.[18] Өнертанушы Марсель Бритонич бұл шығарманың нақты мағынасы болмауы мүмкін деп болжайды және тек төрт жалаңаштың портреті болып табылады, бұл «жас суретшінің қандастарының пуритандық шарттылығымен ызаланған қыңырлығы».[2]

Дюрер бұл шығарманың атын атаған жоқ, өйткені оған ғасырлар бойы көптеген атаулар берілді. Карл ван Мандер кескіндемені алғаш рет 1604 жылы сипаттаған кезде, оның суреттерінде «үш Грейске ұқсас үш-төрт жалаңаш әйелдер» бар деп жазды. Жалпы атаулар енгізілді Жезөкшелер үйіндегі көрініс, Бақсының көрінісі, Венера және Үш рақым, Жыл мезгілдері, Төрт темперамент,[18] және Диана және Гекате Тривиа.[19]

Бақсылық

Еденде қалған адамның бас сүйегі мен сүйегі өлімді еске салады,[3] немесе сиқыр мен шақырудың нышандары.[20] Бақсылардың интерпретациясы «Malleus maleficarum» -мен қате байланыста болуы мүмкін (Бақсы балғасы«вирулентті диатриб»[21] 1487 жылы жазылған Доминикан фриктер мен инквизиторлар Генрих Крамер және Джейкоб Шпренгер. Кітапта сиқыршылардың жойылуын мақұлдады және өзінің трактатын дәлелдеу үшін заңдастырылған және егжей-тегжейлі құқықтық және теологиялық теорияны дамытты.[10]

Альбрехт Дюрер, Ешкіге артқа міну, гравюра, с. 1500

Әйелдердің қолдары негізінен жасырын болғандықтан, кескін белгілі бір іс-әрекетке немесе оқиғаға сілтеме жасайды деп болжанбайды. Алайда ол кезде ол жын-шайтандар деп аталатын жыныстық қатынасқа түскен ер адамдар кейін ауруға шалдығып, белсіздікке ұшырайды деп сенген. Шамамен 1500 Durer шығарылды Ешкіге артқа міну, бұл өнертанушы Маргарет Салливанның айтуы бойынша, қазіргі жұмыс сияқты «ежелгі әлемнің сиқыршыларға арналған нұсқаулыққа деген қызығушылықтан немесе жазалауға болатын қылмыс ретінде бақсылықпен айналысуды емес, оның астыңғы жағын қызықтырады».[22] Бұл тұрғыда кейде гравюраны қатар қарастырады, ол бірнеше жолмен гравюраға ұқсайды Ганс Балдунг Гриен Келіңіздер Сиқырлы күйеу, қайтыс болудан бір жыл бұрын 1545 ж. аяқталды. Алайда, Дюрер мен Балдунгтің шығармалары «Malleus maleficarum» -мен замандас болғанымен, кең таралған моральдық дүрбелең басталғанға дейін пайда болғанын атап өту маңызды. бақсы аулау кейінгі 16-17 ғасырлар. Салливанның айтуы бойынша: «Дирер мен Балдунгтың жұмысы бұрынғы дәуірге жатады, олар басқа сезімталдық туралы куәландырады және оларды болашақ сұмдықты болжай алмаған суретшілер шығарды»[22]

Классикалық мифология

Ең көп қабылданған мағынасы - бұл шығарма аллегориялық ескерту және алауыздық пен өлімге әкеліп соқтырады. Композициялық тұрғыдан әйелдердің орналасуы үш белгілерден тұратын мәрмәр тобына сәйкес келеді ерте Ренессанс, және, бәлкім, Дюрер оны көшірмелерден көрген болар еді.[7] Кәдімгі интерпретация - бұл фигуралар «көбінесе үш тұлға немесе денелермен бейнеленген, мүмкін, ол есіктердің есіктерінде немесе өткелдерде барлық бағыттарға қарауға болатындығын» білдіретін Хекатты бейнелейді.[9] Сонымен қатар, гүл шоқтарын таққан екінші оң жақтағы әйел бейнеленуі мүмкін Дискордия, араларына алма лақтырған римдік ұрыс-керіс пен келіспеушілік құдайы Джуно, Минерва және Венера, жағу Трояндық соғыс. Мүмкін, бұл әйелді үш сиқыршы бастаған болуы мүмкін.

Фигуралардың үстінде ілулі тұрған глобус он екі бөлікке бөлінген және екі жазуды қамтиды; 1497 жыл,[3] және белбеулермен бейнеленген «OGH«- мүмкін» Odium generis humani «(Одиум (жиіркеніш немесе буктурм) адамзатқа қарсы) немесе «Oh Gott hüte» (Құдай тыйым салады) 1675 жылы неміс өнертанушысы және суретшісінің ұсынысы бойынша Йоахим фон Сандрарт, немесе «Ordo Graciarum Horarumque» (Ізгіліктер мен сағаттар тәртібі).

Әсер ету

Кескін бірнеше рет көшіріліп, бейімделді. Николетто да Модена (1490-1569) негізінде нұсқасын шығарды Париж үкімі түсіндіру, жер шарындағы жазуды «Детур Пульчриор» етіп өзгерту (Ең әділеттілікке), және шайтан мен сүйектерді тастап кетті.[8]

Австриялық суретші Адольф Фрохнер (1934 ж.т.) әйелдерге көкірекше және гартер белдіктерін киіп көрсетілген нұсқасын жасады.[23]

Дереккөздер

Ескертулер

  1. ^ а б Хатчисон, б. 241
  2. ^ а б Брион, б. 129
  3. ^ а б в Стумпель, б. 143
  4. ^ Стумпель, б. 157
  5. ^ Стумпель, б. 156
  6. ^ Келлоу, б. 143
  7. ^ а б Нюрнберг, б. 15
  8. ^ а б "Төрт бақсы; шардың астында тұрған төрт жалаңаш әйелдер тобы ". Британ мұражайы. 1 қыркүйек 2018 шығарылды
  9. ^ а б "Бриллиантты сызық: 1480-1650 жж «. Род-Айленд Дизайн мектебі, 2009 жыл. 2 қыркүйек 2018 ж. Шығарылды
  10. ^ а б Стумпель, б. 146
  11. ^ Стумпель, б. 150
  12. ^ Минотт, б. 13
  13. ^ Стумпель, б. 154
  14. ^ Пелаез, б. 27
  15. ^ Стумпель, б. 158
  16. ^ Минотт, б. 11
  17. ^ Hults, p. 85
  18. ^ а б Стумпель, б. 144
  19. ^ Салливан, 332-401 бет
  20. ^ "Төрт бақсы «. Шотландияның Ұлттық галереялары. 1 қыркүйек 2018 ж. Шығарылды
  21. ^ Салливан, б. 337
  22. ^ а б Салливан, б. 334
  23. ^ Хатчисон, б. 222

Әдебиеттер тізімі

  • Брион, Марсель. Дюрер. Лондон: Темза және Хадсон, 1960.
  • Каллоу, Джон. Қараңғылықты құшақтау: бақсылықтың мәдени тарихы. Т.Б.Турис, 2017.
  • Хатчисон, Джейн Кэмпбелл. Альбрехт Дюрер: зерттеуге арналған нұсқаулық. Нью-Йорк: Гарланд, 2000. ISBN  978-0-8153-2114-9
  • Халтс, Линда. Сиқыршы муза ретінде: қазіргі заманғы Еуропадағы өнер, гендер және күш. Пенсильвания университеті, 2005 ж. ISBN  978-0-8122-3869-3
  • Минотт, Чарльз Илсли. «Альбрехт Дюрер: Ертедегі графикалық жұмыстар». Принстон университетінің өнер мұражайы туралы жазбалар. Көлемі. 30, No 2, 1970. 7–27 б.
  • Нюрнберг, Верлаг Ганс Карл. Дублиндегі Дюрер: Альбрехт Дюрердің гравюралары және ағаш кескіндемелері. Честер Битти кітапханасы, 1983 ж. ISBN  978-3-4180-0474-7
  • Пелаес, Джо. Түпнұсқа бақсының сұлбасы. AuthorHouse, 2014 ж. ISBN  978-1-4969-4079-7
  • Сандер, Джохен (ред.) Дюрер: Оның контекстіндегі өнері. Франкфурт: Städel Museum & Prestel, 2013. ISBN  3-7913-5317-9
  • Шох, Райнер; Менде, Матиас; Шербаум, Анна. Альбрехт Дюрер: Das druckgraphische Werk, Bd. 3: Buchillustrationen. Prestel; Auflage, 2004 ж. ISBN  978-3-7913-2626-9
  • Стумпель, Джерен. «Фаул Фаулер анықтады: Дюрердегі негізгі мотив туралы Төрт бақсы". Симиолус: Өнер тарихы үшін тоқсан сайынғы Нидерланды. 30 том, No3/4, 2003. 143–160 бб.
  • Салливан, Маргарет. «Дюрер мен Ганс Балдунг Гриеннің сиқыршылары». Ренессанс тоқсан сайын. 53 том, Nr 2, 2000. 332–401 беттер.