Таңдалған аз (кітап) - The Chosen Few (book)

Таңдалған аз: білім еврейлер тарихын қалай қалыптастырды, 70-1492 жж 2012 жылғы кітап Зви Экштейн және Маристелла Боттичини. Ол 2012 жылы жеңіске жетті Ұлттық еврей кітап сыйлығы.[1]

Кітапта үш экономикалық аспект туралы теориялар ұсынылған Еврей тарихы: ауылшаруашылығынан саудаға және басқа қалалық мамандықтарға көшу, құру Еврей диаспорасы және еврей халқының азаюы, әсіресе жойылғаннан кейін Екінші ғибадатхана 70 жылы 7 ғасырға дейін.

Ол аударылды Итальян және Еврей, және жариялады Тель-Авив университеті 2013 ж. Баспасөз. 2014 ж. Жағдай бойынша кітап аударылып жатыр Испан, Вьетнамдықтар, Поляк, Қытай және Француз.[дәйексөз қажет ]

Шолу

Криштиана Фаччини Болон университеті, кітапты Римдік кезеңнің аяғында иудаизм ерекше болды, өйткені ол балаларды оқытуға «қауымдық ереже» енгізген деп тұжырымдайды. Торанәтижесінде еврейлер сауатты топқа айналды. Авторлар содан кейін заманауи таңдау талдауы мен экономикалық мінез-құлық теориясын, атап айтқанда, діни көзқарастар туралы әдебиеттерді көптеген нұсқалар ұсынылған ашық идеялар нарығында қолдана отырып, 1-7 ғасырлардағы еврей ата-аналарын бейнелейді. фермадағы балалардың еңбегінен бас тарту үшін қымбат таңдау жасауды және оның орнына шаруа фермерлерінің қоғамдастығында экономикалық артықшылық бермейтін оқу үшін ақы төлеуді талап етеді. Боттичини мен Экштейннің пікірінше, көпшілік христиандықты таңдады, нәтижесінде еврей қауымының демографиялық құлдырауы болды.[2]

Боттичини мен Экштейн келесі кездерде исламның күшеюі сауда мен қолөнер өндірісінде жаңа мүмкіндіктер ұсынды, бұл еврейлер арасында сауаттылықты күшейтті, олардың 70% -ы орта ғасырларда мұсылман үкіметтері астында өмір сүрді деген теорияны алға тартады.[2] 7 және 8-тарауларда Боттичини мен Экштейн еврей диаспорасы еврейлердің алыс жерлерде сауда мүмкіндіктерін іздеуімен және сауда, қолөнер өндірісі және дәрігер ретінде өз тәжірибелерін іздеген еуропалық билеушілердің қоныстануына шақырылған кезде таралды деп айтады.[2] Кристиана Фаччинидің сөзімен айтқанда, бұл Таңдалған аз 's «Үлкен баяндау», «сауаттылық және экономикалық көрсеткіштер. Раввиндер байқамай төңкерісті үлкен жарақат (ғибадатхана мен еврей патшалығының құлауы) кезінде» ер балалардың міндетті діни тәрбиесіне «әкеліп соқтырды және сайып келгенде, коммерция мен банктегі мамандануға.[2]

Боттичини мен Экштейн содан кейін еврейлер ақшаны несиелендіруге неге және қалай маманданғанын сұрайды және «« Біз еврейлердің кіріп, содан кейін пайыздық мөлшерде несие беруге мамандануын олардың төрт активтегі салыстырмалы артықшылығымен түсіндіруге болатындығын көрсетеміз. қаржылық делдалдықтың тіректері болған және солай болып табылады: капитал, желі, сауаттылық пен есептеу және келісімшартты орындау институттары ».[2]

Қабылдау

Танымал баспасөзде қабылдау құлшыныспен өтті.

Экономистердің пікірлері әртүрлі болды. Кармел У.Чисвик бұл кітапты «еврейлердің барлық болашақ экономикалық тарихынан хабардар етуді күтуге болатын өте сенімді Клиометриялық талдау» деп атады.[3]

Жазу Экономикалық тарих журналы Филипп Аккерман-Либерман Боттичини мен Экштейн өздерінің теориялық моделін «тарихи жазбалар туралы жорамалдарды қолдайды деп санайды. Олардың классикалық раббиндік мәтіндерді тарихи шындықты дәл бейнелеу ретінде оқуға болады деген болжам оларды сауаттылық пен Келісімшарт бойынша мәжбүрлеу жалпыға бірдей еврей институттары болды. Бұлардың екеуінің де дәлелі ең жақсы емес, және [[Екатерина Хезердің] ежелгі дәуірдегі жұмысы Авнер Грейф ортағасырлық кезеңде бұл Боттичини мен Экштейннің ойлағанынан басқа ештеңе жоқ деп тұжырымдайды! «Сонымен қатар, Аккерман-Либерманның пікірінше,» олардың иудейлердің алғашқы дереккөздері мен екінші әдебиеттерін оқуы да қызығушылық тудырады, стипендияның соңғы жетістіктерін жоққа шығарады және ортағасырлық кезеңді қайта қалпына келтіреді. олардың тарихи баяндау қызметіндегі сапарнамалар ».[4]

Кейбір тарихшылар ашуланды. Роберт Чазан, жазу Американдық тарихи шолу, сипатталған Аз таңдалған ретінде «сән (инг) бірқатар маңызды бұрмалаулар». Чазан үшін «кітаптағы алғашқы үлкен кемшілік» - бұл авторлар еврейлердің шаруа қожалығына қатыспауы және банктік қызметке қатысуы үшін «бірыңғай түсініктеме» ұсынады, ал бұл іс жүзінде бұл ұзаққа созылған және күрделі тарихи оқиғалар жиынтығы , көптеген ғасырлар бойы және бірнеше жерлерде «орын алған», «бұл қарапайым түсініктеме арқылы түсіндірілмейді». 3-6-шы жылдардағы ауыл еврей отбасыларында мектептің болуы Боттиччини мен Эккштейннің дәлелі үшін маңызды болып табылады, бірақ Чазеннің айтуынша: «Көне антикалық иудаизм туралы авторлардың иудаизм эволюциясын бейнелейтін жазбаға жазылуға құқығы жоқ. сол кезең ... Бұл раввиндердің осы кітапта сипатталған жетілдірілген мектеп жүйесін құруға құқығы болды - қазіргі зерттеу жағдайын ескере отырып - ойға да келмейді ». Чазан оларды раббин көздеріне бағалауды «дұрыс емес» деп атайды.[5] Жазу GeneWatch, Диана Мюир және Пол Аппелбаум Боттичини мен Экштейннің балаларын оқытпауды таңдаған еврейлер христиан дінін қабылдады деп мәлімдеген кешегі Рим дәуіріндегі «іріктеу шарасы» «Боттичини мен Эккштейннің олар келтірген дерек көздері қолдамайтын халық санына тәуелділігін сипаттай отырып» немесе стипендия бойынша.[6]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Боттичини, Маристелла (18 сәуір 2013). «Таңдалған аз: еврейлердің жетістігінің жаңа түсіндірмесі». PBS Newshour. Алынған 12 наурыз 2015.
  2. ^ а б c г. e Фаччини, Кристиана (желтоқсан 2013). «Үлкен әңгіменің оралуы». Квест. Қазіргі еврей тарихындағы мәселелер. (6). Алынған 12 наурыз 2015.
  3. ^ Чисвик, Кармел (қаңтар 2013). «Таңдалған аз адам: білім еврейлер тарихын қалай қалыптастырды, 70-1492». EH-тор. Алынған 12 наурыз 2015.
  4. ^ Аккерман-Либерман, Филлип (наурыз 2013). «Таңдалған аз: білім еврей тарихын қалай қалыптастырды, 70 ࣓ 1492». Экономикалық тарих журналы. 73 (1): 310–311. дои:10.1017 / S0022050713000259.
  5. ^ Чазан, Роберт (2014). «Маристелла Боттичини және Зви Экштейн. Таңдалған аз адамдар: білім еврейлер тарихын қалай қалыптастырды, 70–1492». Американдық тарихи шолу. 119 (1): 229–230. дои:10.1093 / ahr / 119.1.229.
  6. ^ Аппельбаум, Пауыл (мамыр - маусым 2014). «Қиындықтар: еврейлер, гендер және интеллект». GeneWatch. 27 (2). Архивтелген түпнұсқа 2019-05-10. Алынған 10 мамыр 2019.

Сыртқы сілтемелер

1. (19 қазан 2012 ж.). Зви Экштейнмен сұхбат TheJewishChannelTJC арнасында YouTube

2. Кітап Принстон университетінің баспасөз сайтында

3. JSTOR-дағы кітап

4. Кітаптың қысқаша мазмұны In Investing Audio Book Пікірлер арнасы YouTube

5. Темин, Петр. Кітапқа шолу. Экономикалық әдебиеттер журналы (Америка экономикалық қауымдастығы шығарды, 51-том, 1-басылым (2012), 215-218 бб.

6. Вайсс, Стивен. (9 қараша 2012). «Таңдалған аз адамдар - білімге баса назар аудару еврей халқы үшін жаман болды ма? ", Шифер.

7. Аккерман-Либерман, Филлип I. Кітапқа шолу. Экономикалық тарих журналы, 73 том, 1 басылым, 2013 ж. Наурыз, 310–311 бб.

8. Чазан, Роберт. Кітапқа шолу. Американдық тарихи шолу (2014) 119 (1): 229-230.

9. Чисвик, Кармел У. Кітапқа шолу. EH.Net, тиесілі және басқаратын Экономикалық тарих қауымдастығы (қаңтар 2013 ж.)

11. Краснер, Джонатан Б. (28.08.2012). «Еврей тарихының артында қозғаушы күш не болды? ", Алға - The Jewish Daily.

12. Уильямс, Мэттью. Кітапқа шолу. 14 маусым 2013. 161-164 беттер.

13. Левин, Майкл (2013 жылғы 10 шілде). «Неліктен еврейлер ақша саудагері болды? Олар мүмкін ", Huffington Post.

14. Уорш, Дэвид (27 қаңтар, 2013). «Кімді таңдадыңыз? «, Economicprincipals.com

15. Боттичини, Маристелла (18.04.2013). «Таңдалған аз: еврей табысының жаңа түсіндірмесі «, pbs.org.

16. Глюк, Роберт. «Авторлар білімнің еврей тарихына әсерін зерттейді «. Мұра - Флоридадағы еврей жаңалықтары. 8 тамыз, 2014 жыл, 37 жыл, No 47.