Tenjukoku Shūchō Mandala - Tenjukoku Shūchō Mandala

Tenjukoku Shūchō Mandala
Tenjyokoku кестесі.jpg
ӘртісБелгісіз ханымдар күтуде
Жыл622
ОрташаДәке мен жібектегі жібек жіп
ТақырыпТенджукоку 天寿 国, «Шексіз өмір елі»
Өлшемдері89 см × 83 см (35 дюйм 33 дюйм)
ТағайындауЖапонияның ұлттық қазынасы
Орналасқан жеріНара ұлттық мұражайы, Нара
Түпнұсқа
Реплика
Мандаладан шыққан тасбақалардың екеуі, Асука кезеңінің түпнұсқасы (сол жақта) мен Камакура кезеңінің көшірмесі (оң жақта) арасындағы сапаның айырмашылығын көрсетеді.

The Тенюкоку Шучо Мандала (天寿 国 繍 帳) - бұл жапондықтардың шығармасы тоқыма өнері. Бұл белгілі ежелгі мысал кесте б.з.д 622 жылдан басталған Жапонияда. Ол құрметіне құрылған Ханзада Шотоку, ең алғашқы жақтаушылардың бірі Жапон буддизмі.[1]

Құру

Ішінде Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu, Тачибана но Чирацуме, князь Шотокудың жесірлерінің бірі тапсырыс бергені жазылған. мандала күйеуі қайтыс болғаннан кейін, ол өзінің кейінгі өмірін елестету үшін ол кеткен аспан әлемін бейнелеу үшін.[2] Көркем туынды Императрица Суиконың рұқсатымен Императорлық соттың қызметшілерімен жасалған.[3] Түпнұсқа үлкен төрт бұрышты перделерге жібектен тігілген, шамамен 5 метр (16 фут),[4] бірақ оның шамалы бөлігі, шамамен 89 сантиметр (35 дюйм) 83 сантиметрмен (33 дюйм), әлі күнге дейін сақталады.[3][5][6]

Реплика және қазіргі нұсқасы

Мандала Нара ұлттық мұражайы, бірақ меншігі болып қалады Чигу-джи ғибадатхана Нара префектурасы.[5] Бұрыннан бар нұсқасы Эдо кезеңі түпнұсқа кесте қалдықтарын 13 ғасырдың соңында жасалған көшірмемен біріктіру арқылы.[3]

Оның ғибадатханамен байланысы және оны қайта құру жұмыстарының арқасында Будда монахы Шиннё, бастапқы мандаланы сақтау орнынан кім қалпына келтірді Hōryū-ji 1273 ж. Шиннионың өмірі туралы әңгімелер бойынша, ол түсінде мандалада Ханоха Хахихито Анахобаның өлетін күні бар екенін білді. (穂 部 間 人 皇 女, Анахобе жоқ Хашихито жоқ Химемико), серіктес Император Джомей және Шотокудың анасы (Шиннё ғибадатхананы қалпына келтіру жұмысының бір бөлігі ретінде Чогу-джидің меценаты Хашихитоны зерттеді). Мандала Hōryū-ji-ге жабылды, бірақ Hōryū-ji қазынасына кіру Shinnyo-ға зиянды тексеру деген сылтаумен олардың дүкендеріне кіруге мүмкіндік берді. Сол жерде ол қатты зақымдалған мандаланы тауып, оны Чжу-джиге алып тастауға рұқсат берді. Кейін ол оны Киотоға қаражат жинау турына алып барды және оның көшірмесін жасауды қаржыландыру үшін жеткілікті қайырымдылық алды.[4]

XIV ғасырдың басында Chūgūji-да болған өрттің көшірмесі де, түпнұсқасы да зақымданды, бірақ бүлінген бөліктер сақталып, ХІХ ғасырда біріктіріліп, қазіргі нұсқасын жасады.[7] Бастапқы материалдың түс тұрақтылығы кейінгі көшірмеден жоғары болды; өнер туындысының сақталған нұсқасында жарқын бөлімдер түпнұсқадан алынған.[3][6]

Мазмұны

Мандалада Будда діні Тенюкоку бейнеленген (天寿 国) немесе «Шексіз өмір елі» деп аталады және әртүрлі буддистік тұжырымдамаларды бейнелейтін әр түрлі элементтерді ұсынады. Төменгі оң жақтағы ғимаратты көптеген ғалымдар Зенпедо аспан сарайын бейнелейді деп болжайды Майдар Сутра. Тасбақалардың негізгі үлгісінде буддист ретінде орналасқан Шотоку, Хашихито және Чирацуме есімдерін жазатын кейіпкерлер бар үштік,[8] және Шотокудың шежіресін білдіреді; басқа тасбақаларда бұдан әрі жазылған кейіпкерлер бар Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu, соның ішінде Шотоку мен оның анасының қайтыс болған күндері және мандаланың жасалу тарихы.[9] Шығарманың алғашқы нұсқасында осындай 100 тасбақа болған.[5][3] Шотокудың мәлімдемесі бойынша жазба бастапқыда қосылды: «Дүние - ақымақтық. Тек Будда ғана шынайы».[10]

Суреттер кестеленген түпнұсқа негізгі мата - күлгін түсті дәке импортталған болуы мүмкін; кейінгі көшірме бөлімдері күлгінге тігілген twill немесе қарапайым ақ жібек. Түпнұсқаның кесте жіптері болып табылады z-бұралған (дұрыс қаланды ) тек қана тігілген тігіс ал репликада сығылған иірілген жіп және әртүрлі тігістер қолданылады. Иірілген жіптің бос бұралуы реплика бөлімдерінің аз сақталғандығының бір себебі болуы мүмкін.[7]

Кейбір зерттеушілер мандаланың иконографиясының қытайлық және корейлік жерлеу ескерткіштерімен ұқсастығы, оның бастапқыда тігілген дәке матасымен бірге оның іс жүзінде буддалық артефакт емес екендігін көрсетеді. Бұл теория өнер туындысы Тенюкокуды бейнелемейді, керісінше Шотоку үшін орындалған мемориалдық ғұрыптардың жазбаларын құрайды және буддизммен байланыс кейінірек дамыған деп болжайды.[9][11][12]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Дебора А. Дикон; Паула Э. Кальвин (18 маусым 2014). Әйелдер текстиліндегі соғыс бейнелері: тоқу, тоқу, тігін, көрпе, кілем тоқу және басқа да мата өнерін зерттеу. МакФарланд. б. 129. ISBN  978-0-7864-7466-0.
  2. ^ 尼 門 跡 寺院 の 世界: 皇 女 た ち の 信仰 と 御所 文化.産 経 新聞 社. 2009. б. 49.
  3. ^ а б c г. e «Тенюкоку Шучо Мандара және ханзада Шотоку мүсіні». Токио ұлттық мұражайы. Алынған 15 мамыр 2017.
  4. ^ а б Микс, Лори Р. (2007). «Оның ұқсастығында: әйел құдайы және ортағасырлық Чигуджидегі көшбасшылық». Жапондық діни зерттеулер журналы. 34 (2): 351–392. JSTOR  30233816.
  5. ^ а б c Филлис Гранофф; Коичи Шинохара (1 қазан 2010). Азия діндеріндегі бейнелер: мәтін және контекст. UBC Press. б. 261–. ISBN  978-0-7748-5980-6.
  6. ^ а б Киддер, Дж. Эдвард кіші (1989). «Фуджиноки саркофагы». Монумента Ниппоника. 44 (4): 415–460. дои:10.2307/2384537. JSTOR  2384537.
  7. ^ а б Прадель, Мария дель Росарио. «Тенюкоку Шучо және Асука кезеңіндегі көңілді жаттығулар». Американың тоқыма қоғамы. Небраска университеті. Алынған 19 мамыр 2017.
  8. ^ Мита, Какуюки. «Тенюкоку-шочоның бастапқы формасы және оның тақырыбы туралы» (PDF). Бижуцуши. Жапония өнер тарихы қоғамы. Алынған 16 мамыр 2017.
  9. ^ а б Кеннет Ду Янг Ли (1 ақпан 2012). Ханзада мен монах, Шинранның буддизміндегі Шотокуға табыну. SUNY түймесін басыңыз. б. 93. ISBN  978-0-7914-8046-5.
  10. ^ «Tenjukoku Shucho». Lieden Textile зерттеу орталығы. Алынған 16 мамыр 2017.
  11. ^ Прадел, Чари (2016). Tenjukoku Shūchō Mandara мен Prince Shōtoku’s Afterlives өндірісі. BRILL. ISBN  9789004182608. Архивтелген түпнұсқа 2017-05-18. Алынған 22 мамыр 2017.
  12. ^ Прадель, Мария дель Росарио. «Tenjukoku shūchō mandara фрагменттері: иконографияны қалпына келтіру және тарихи контексттер». ХКУЛ. Гонконг университеті. Алынған 22 мамыр 2017.