Тафсир ат-Табари - Tafsir al-Tabari

Джами ‘әл-баян‘ ан таувуил ей әл-Құран
АвторМұхаммед ибн Джарир ат-Табари
Түпнұсқа атауыجامع البيان عن تأويل آي القرآن
ТілАраб
ЖанрДіни, тафсир

Джамиʿ әл-баян ʿан тәуīил alай әл-Құран (Араб: جامع البيان عن تأويل آي القرآن‎, жанды  'Құран аяттарын түсіндіру туралы мәлімдемелер жинағы', сонымен бірге жазылған fī орнына ʿAn), танымал Тафсир әл-хабарṬ (Араб: تفسير الطبري), Болып табылады Сунни тафсир парсы ғалымы Мұхаммед ибн Джарир ат-Табари (838–923).[1] Ол бірден жоғары құрметке ие болды және бүгінгі күнге дейін ғалымдар үшін маңыздылығын сақтап қалды.[2] Бұл түсіндірменің алғашқы алғашқы түсіндірмесі Құран өзінің бастапқы күйінде сақталуы керек.[2] Оның сияқты Тарих, әт-Табари тафсирі жан-жақтылығымен және көптеген, жиі қарама-қайшы дереккөздеріне сілтеме жасауымен ерекшеленеді.[3] Кітап аударылды Парсы ғалымдар тобы Трансоксания тапсырысы бойынша Саманидтер патша, Мансур I (961–976).[2]

Тафсир ат-Табаридің парсы тіліндегі аудармасынан Құранның ашылу жолдары

Фон

Табари өз жұмысын 883 жылы аяқтады, көбінесе студенттерге бөлімдер диктант жазды.[1][4] Бұл оның екінші үлкен жұмысы "Пайғамбарлар мен патшалардың тарихы " (Тарух әл-Русул уәл-Мулук), «Тарих ат-Табари» деп те аталады.

Дереккөздер

Табари сенім артты ислам пайғамбары Мұхаммедтің әңгімелері, оның баяндаулары мен пікірлерін қосқанда сахаба және табиғин қажет жерде. Табари жабдықтайды баяндау тізбегі түсініктемелерге енгізілген, кейде баяндауыштардың сенімділігі туралы кеңейтілген баяндамалар үшін.[1][5] Повестер олардың шынайылығына қарай таңдалады; көрнекті мысал - ол өзінің тарихи шығармалары үшін бұрын қолданған тарихи дереккөздерден бас тарту.

Аль-Табари ‘Абд аль-Раззақ б. Хамман әл-Химяри ас-Сан‘ани (211/827 ж.ж.) өзінің шығармасына толығымен және Эриберт Хорст Ат-Табари кейіннен жоғалған басқа түсіндірмелерді де қолданды деп тұжырымдады.[2]

Кіріспе сөз

Кіріспеде, туралы жалпы фактілер Құран берілген, оның кез-келген басқа мәтінге қарағанда артықшылығы, не тафсир және тауил жетеу болып табылады қырат, Құранға және оның аталуына түсініктеме берген сахабалар сүрелер.[1][6]

Құранның араб тілі туралы сөз қозғалып, Құранда шетелдік сөздер бар деген пікір жоққа шығарылды.[1][7] Табари бұл шетелдік сөздер араб тіліне сәйкес келетіндігін, Құран түскенге дейін араб тіліне енетіндігін және олардың өте сирек кездесетіндігін және оларды Құранның араб екендігіне қарсы дәлел ретінде қолдануға болмайтынын айтады.[бұлыңғыр ]

Мазмұны

Түсіндірулер «әл-кәлу фу тәуәули кәулихи таала«(Ағылш. The тауил Құдайдың бұл сөзі) әр тармаққа арналған. Содан кейін хадис және басқа да бұрынғы түсіндірмелер бір-біріне үйлесімділігіне қарай айтылып, жіктеледі. Басқа аяттарды және араб тілін қолданып, осы тафсирді анықтай отырып түсіндіру қажет ривая, бірақ сын мен парасатты қосу - бұл кітаптың ажырамас бөлігі, бірегей кейіпкер; өйткені Табари өзінің жеке пікірін қолданып түсіндіруден аулақ болды және оны жасаушыларға қарсы тұрды.[1][8]

Сөздердің лексикалық мағыналары келтіріліп, олардың араб мәдениетінде қолданылуы тексеріледі. Табаридің лингвистикалық көзқарастары мектебіне негізделген Басра. Тіл мамандарының пікірлері қажет болған жағдайда беріледі. Араб поэзиясынан алынған дәлелдер жиі қолданылады, кейде олардың шығу тегі бар.

Табари сондай-ақ а қырат туралы пікірлерінде көрінетін ғалым қырат оның кітабындағы пікірталастар. Таңдау қырат әдетте сәйкес беріледі Куфа мектеп. Кейде екеуі де қырат таңдауды оқырманға қалдырып, сақталады.[1][9]

Сирек болса да, Табари енгізді Израиль кейде оның кітабында. Ескерту ретінде ғана берілген, бұл ақпарат оқырманға түсінікті болу үшін қалдырылмайды.

Әсер ету

The Тафсир осы уақытқа дейін сақталмаған ескі түсіндірмелер туралы ақпарат береді. Оның мазмұны - сөздіктерді, тарихи жазбаларды, заңдарды, мәнерлеп оқуды, теологияны және араб әдебиетін қамтиды - оны бүкіл тарих бойы жоғары сілтеме жасалған кітапқа айналдырды, нәтижесінде көптеген басылымдар пайда болды. Бұл сондай-ақ көпшілік қабылдаған ғалымның тәпсірде ойлаудың жақсы мысалы, оған мән береді дирая.

Бұл оның басқа туындыларымен бірдей егжей-тегжейлерімен ерекшеленді. Бұл шығарманың көлемі мен ондағы сот үкімінің тәуелсіздігі оның үлкен тиражбен шығуына кедергі болған сияқты, бірақ ғалымдар сияқты Багави және Суюти оны негізінен қолданды; Ибн Касир оны өзінде қолданды Тафсир ибн Касир. Суютиді қоса ғалымдар бұл тафсирге таңданыс білдіріп, оны ең құнды түсіндірмелер деп санайды.[1][10] ХІХ ғасырға дейін Аль-Табаридің тафсирін жоғалған деп санаған батыстық ғалымдар, оны үзінді дәйексөздерден ғана білді. 1860 жылы Теодор Нолдеке былай деп жазды: «Егер бізде бұл жұмыс болса, біз барлық кейінгі түсіндірмелерсіз істей аламыз».[11]

Аударма

Мансур I, а Саманидтер жылы билік еткен патша Хорасан 961 мен 976 аралығында заңды пікір сұрады (пәтуа ) of заңгерлер Құранды аударудың рұқсат етілетіндігі туралы Парсы. Ғалымдар Құранды парсы тілінде оқып, жазуды араб тілін білмейтіндер үшін рұқсат етілген деп қуаттады. Кейіннен король бір топ ғалымды бұйырды Трансоксиана және Хорасан аудару Тафсир ат-Табари парсы тіліне Тафсирдің парсы тіліндегі аудармасы сақталып, Иранда бірнеше рет жарық көрді.

Басылымдар

Табаридің Құран тәпсірінің басылымдары:

  • Отыз томдық басылым. (қосымша индекс көлемімен) at Каир, 1902-1903; 1984 жылы қайта басылды.
  • Тафсир ат-Табари: әл-мусамма Джами 'әл-баян фи тәуил әл-Құран. Дар-әл-Кутуб әл-'Илмия, Бейрут, 12 томдықта басылған жаңа басылым, 1997 ж.
  • О.Лоттың қысқаша үзінділері бар есеп Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, т. ххх. (1881), 588-628 бб.
  • Құранның тәпсірі, Әбу Джаъфар Мұхаммед б. Джарир аль-Табари; Джами 'әл-баян' ан-тәуил-ай-ал-Құранның қысқаша аудармасы, кіріспесімен және Дж.Купердің жазбаларымен, жалпы редакторлар, В.Ф. Маделунг, А.Джонс. Оксфорд университетінің баспасы, 1987 ж. Марқұм автор мұны бірінші томнан асырмаған. Ол басылымнан шыққан.
  • Құранға түсініктеме, Т. 1, Дели 1987. ISBN  0-19-920142-0. Бұл Купер аудармасының көшірмесі.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж сағ İsmail Cerrahoğlu (1993) Diyanet İslam Ansiklopedisi, «CÂMİU'l-BEYÂN an TE’VÎLİ ÂYİ'l-KUR’ÂN» (түрік тілінде)
  2. ^ а б c г. Босворт. Ислам энциклопедиясы 2-ші басылым, Брилл. «Әт-Табари, Әбу Джафар Мұхаммед б. Джарир б. Язид», т. 10, б. 14.
  3. ^ Даниэль Элтон Л. «ṬABARI, ABU JAʿFAR MOḤAMMAD B. JARIR». Ираника энциклопедиясы.
  4. ^ Якут әл-Хамави, Мужам әл-удаба ', XVIII, 62
  5. ^ Тафсир ат-Табари, I, 33
  6. ^ Тафсир ат-Табари, I, 32
  7. ^ Әл-Хатиб әл-Бағдади, Тәрих Бағдат, II, 164; Якут әл-Хамави, Мужам әл-удаба ', XVIII, 42
  8. ^ Абу Дауд, «Илм», 5; Тирмизи, «Тафсир», 1
  9. ^ Тафсир ат-Табари, IV, 328-329; VIII, 351
  10. ^ Инбахул-руват (Әл-Кифти ), III, 89; әл-Итқан (Әл-Суюти ), IV, 21 2; Ахмед Мұхаммед әл-Хафи, et-Taberî, Kahire 1390/1970, s. 157
  11. ^ «Hätten wir Werk қайтыс болады [...] so könnten wir alle späteren Комментарийлер.» Ignác Goldziher-де келтірілген, Die Richtungen der islamischen Koranauslegung, 1920. 86-87 бб.

Сыртқы сілтемелер