Стивен Фукс - Stephen Fuchs

Стивен Фукс
Stephen Fuchs (anthropologist).png
Туған(1908-04-30)1908 жылғы 30 сәуір
Өлді17 қаңтар 2000 ж(2000-01-17) (91 жаста)
Әулие Габриэль, Модлинг, Австрия
ҰлтыАвстриялық[1]
КәсіпАнтрополог
БелгіліМәдениеттеріне арналған зерттеулер тайпалық және далит Үндістан халықтары
Басқарма мүшесібұрынғы редакция алқасының мүшесі Азия фольклортану
МарапаттарҒылым мен өнердің құрмет кресті, бірінші дәрежелі
Академиялық білім
БілімФилософия докторы
Алма матерВена университеті (Ph.D.)
Әсер етедіВильгельм Шмидт
Оқу жұмысы
ТәртіпАнтропология
Қосымша пәнЭтнология
Этнография
Мекемелерүнді мәдениеті институтының тең құрылтайшысы және экс-директоры, Мумбай
Негізгі мүдделерҮндістанның этнологиясы мен тарихы

Стивен Фукс (30 сәуір 1908 - 17 қаңтар 2000) - австриялық католик священнигі, миссионер және антрополог кім зерттеді этнология және тарихқа дейінгі Үндістан PhD докторы дәрежесін алғаннан кейін этнологияда және Индология 1950 жылы Вена университетінен Фукс Үндістанға қоныс аударды, сол жерде антропология кафедрасын құруға көмектесті. Әулие Ксавье колледжі Бомбейде.[1 ескерту] Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Ұлыбритания үкіметі неміс миссионері ретінде қате анықталғаны үшін қысқа мерзімге түрмеден шыққаннан кейін Фукс Үндістан бөлімшесін құрды Антропос институты, кейінірек Үнді мәдениеті институты болып өзгертілді. Фукс денсаулығына байланысты 1996 жылы Австрияға қоныс аударып, 91 жасында қайтыс болды Модлинг, Австрия.

Фукс өзінің зерттеулерінде Орталық Үндістанда далалық зерттеулер жүргізді. Ол әсіресе қазіргі үнді тайпаларының әдет-ғұрыптары мен сенімдеріне баса назар аударды. Бастапқыда ол Үндістанға қоныс аударған кезде ол тек қазіргі орталық үнді тайпаларының әлеуметтік және мәдени әдет-ғұрыптарын зерттеді. Үнді мәдениеті институтын бірлесіп құрғаннан кейін Фукс ежелгі Үндістанның мәдениетін, Үндістанның алғашқы тұрғындарын зерттеді.

Ерте өмірі және білімі

Фукс 1908 жылы 30 сәуірде дүниеге келді Брук-ан-Мур жылы Штирия, Австрия.[3] Кейінірек оның отбасы көшіп келді Грац, онда ол жоғары мектебінде жоғары мектебінде оқыды Құдай Сөзінің қоғамы (SVD) 1922 жылдан 1927 жылға дейін.[4] Ол SVD-ге 1927 жылы қосылды,[3] және 1927-1930 жылдар аралығында Германияның Бонн қаласындағы Әулие Августинде философияны оқыды және теология 1930-1934 жылдар аралығында Австриядағы Модлинг қаласындағы Әулие Габриельде.[4] Модлингте ол лингвистика сабақтарын алды Вильгельм Шмидт Әулие Габриел семинариясында этнология мен лингвистикадан сабақ берген.[4] Шмидтпен байланыста болғаннан кейін ол антрополог болуға шешім қабылдады.[3]

Кейінірек 1934 жылы ол тағайындалды және SVD оның миссияларының біріне тағайындалды[4] 1932 жылы ашылған Индор, Индор штаты (қазіргі заманға сай Мадхья-Прадеш ), Үндістанда. Үндістанда ол орталық Үндістанда зерттеулер мен далалық жұмыстар жүргізбес бұрын ағылшын, хинди және Мадхья-Прадештің жергілікті диалектілерін үйренді.[3] 1947 жылы SVD жалпы тарау миссияның міндеттерін жеңілдету үшін оның миссияларының әрқайсысында этнолог болу керек деп шешті[2 ескерту]және, демек, ол SVD-ге этнологияны оқып, Үндістандағы зерттеулерді орындау үшін тапсырылды.[4] Ол 1948 жылы Австрияға қайта оралып, оқуды бастады Вена университеті PhD докторы үшін этнология және индология салаларында. Ол өзінің PhD докторын 1950 жылы, екі-ақ жыл ішінде, Үндістаннан Австрияға алып келген көптеген далалық материалдардың және этнография туралы жариялаған мақалаларының арқасында аяқтай алды.[3] PhD докторы үшін диссертация, ол Бумиасты зерттеді (Байға тайпасы «салты)құрбандық шалу »және арасындағы байланысты анықтады Арийлер ' Ашвамедха және олардың жылқыны құрбандыққа шалу рәсімі.[5]

Зерттеу

Фукс антрополог болумен бірге католиктік діни қызметкер және миссионер болған. Ол жұмыс істей бастағаннан бастап, бірақ Мумбайда Антропос институтын құрғаннан кейін, Фукс өзін негізінен ғалым және зерттеуші ретінде көрді.[6] Бернд Пфлюг былай деп жазады: «Фуксте кім басымырақ болды деп айту қиын - миссионер ме, әлде ғалым ба? Екеуіне де дәлел бар, бірақ оның антропологиялық зерттеулеріне тұтастай алғанда алты онжылдықта қарап отырып, дәлелдеу орынды сияқты» Фукстегі ғалым әрдайым басым болды, дегенмен бұл қол миссияның міндетіне байланған ».[6] Фукс өзінің «миссионерлік жұмысын алғашқы үнді өркениетіне қосқан ғылыми үлесімен» үйлестіре алады деп сенді.[6] Ол бірнеше онжылдықтарды Үндістанда елдің этнологиясы мен тарихына дейінгі зерттеулермен өткізді.[7] The тайпалық және далит Үндістан халықтары оның негізгі Үндістандағы ғылыми-зерттеу жұмыстарының басты бағыты болды. Ол редакция алқасының мүшесі болды Азия фольклортану.[3]

Ол Үндістанның тайпалық және далиттік халықтарының мәдениеттеріне «терең қызығушылық» танытты. Үндістан мәдениеті институтының директоры Себастьян М.Майкл былай деп жазады: «... ол Вильгельм Шмидт сияқты бүкіл әлемдегі адамзатты түсіну үшін қарапайым адамдар туралы тарихи материал жинау қажеттілігіне сенімді болды. Үндістанмен және оның тайпалық және далиттік бай мұрасымен шынайы махаббат ».[3] Вильгельм Шмидт Фукке тәлімгер болған,[3] дегенмен, Фукс өзін Шмидттікінен айырды мәдениет үйірмесі теория (Вена этнология мектебінің құрамында дамыған[3 ескерту] 1900 жылдардың басында), оны Фукс қатты деп санады.[8]:27 Бернд Пфлюгтің айтуы бойынша, Фукс «икемді түрін қабылдады мәдениет аймағы теория ».[6] Иосиф Сальмен оны а мәдени антрополог.[4]

Бастапқы зерттеулер

Фукс зерттеуді бастаған Чамар касталар әлеуметтік-мәдени өзінің алғашқы мақаласын 1937 жылы жазды Антропос (журнал) Чамарлардың әдет-ғұрыптары, неке және мерекелері туралы. Ол Үндістанның орталық тайпалық қауымдастығын, оның ішінде Коркус оның арасында ол қайталанып отырды, үйренді Корку тілі және олардың әдет-ғұрыптары, мерекелері мен діни сенімдері туралы мәліметтер жинады.[3] Ол арасында жұмыс істеді Балахис туралы Нимар он жылға жуық,[9] және олардың наным-сенімдерін, әдет-ғұрыптарын,[3] касталық заңдар мен дәстүрлер.[10]

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Германиядан келген басқа миссионерлермен бірге ол шетелдік жат бойынша Үндістандағы Ұлыбритания үкіметі түрме лагеріне жіберілді. Оның ғылыми-зерттеу жұмысы түрмеде болған кезде тоқтатылды. Кейінірек ол 1945 жылы австриялық екендігі белгілі болғаннан кейін босатылды. Ол қамауда болған кезде, ол Нимардың балахилерінің наным-сенімдері мен әдет-ғұрыптары туралы жинақтап, кейінірек 1950 жылы Венада өзінің кітабын шығарған бақылаулары мен ескертулерінен өтті. Хари балалары: Үндістанның орталық провинцияларындағы нимар балахилерін зерттеу. 1945 жылы босатылғаннан кейін ол зерттей бастады Гондалар және Байғас және Коркулар арасында оқуды қайта бастады. Осы уақытта ол Бхумиасқа қызығушылық танытты Мандла ауданы Мадхья-Прадеште ол өзінің ауылдарында жиі ұзақ уақыт бойы тұрған. Мадхья-Прадеште ол Бумиас туралы зерттеулер жүргізді, Бхилс, Бхилалас, Балахис, Гондалар, Коркус және сыпырушы касталар; және Уттар-Прадеш, ол Чамар халқына зерттеу жүргізді Варанаси және Бальлия аудандар. Кейінірек ол 1948-1950 жылдар аралығында Австрияда докторантурада оқыды.[3]

Кейінірек зерттеу

PhD докторантурасын аяқтағаннан кейін 1950 жылы Австриядан Фукс Үндістанға оралды және Мумбайдағы антропология бөлімін құруға көмектесті Әулие Ксавье колледжі, және оқытушы болып жұмыс істеді мәдени антропология 1950-1954 жж. колледжде. Ол кейінірек барлық уақытын өткізуге арнау үшін жұмыстан шықты далалық зерттеулер.[3] 1950 жылы ол Мумбайдағы Антропос институтының Үндістандағы филиалын бірлесіп құрды Маттиас Германс, және 1950-1996 жылдар аралығында институт директоры болып қалды.[4] Ол ежелгі Үндістан мәдениеттері туралы дәрістер оқыды Бомбей университеті[4][4 ескерту] және болды қонаққа келген ғалым антропология және Үндістан философиясы кезінде Сан-Карлос университеті 1961-1962 жылдар аралығында Филиппинде.[3] Мумбайдағы Антропос институты 1967 жылы «Үндістан мәдениеті институты» болып өзгертіліп, кейіннен антропология мен әлеуметтанудан кейінгі жоғары оқу орнынан кейінгі зерттеулер орталығы ретінде танылды. Мумбай университеті 1997 жылы.[3]

Оуэн Линч Фукстің Үндістанда айтылған, бірақ мәсіхшілік деп танылмаған саяси-діни ағымдарын зерттегенін атап өтті. Сатнампант және Махди қозғалыстары. Фукс осындай 46 қозғалысты зерттеп, осы қозғалыстарды өз кітабына жинақтаған Көтерілісші пайғамбарлар: Үнді діндеріндегі мессиандық ағымдарды зерттеу (1965). Фукске қолдау көрсетіледі Сринивас теориясы Санскриттеу кітаптағы мысалдарды ұсына отырып.[12] Фукс құтқарушы немесе мессиа идеясы тек библиялық христиандық ойда ғана емес, сонымен бірге үндістердің діни қозғалыстары мен құбылыстарында тарихи және мифологиялық ескерткіштер арқылы тұрақты түрде пайда болды деп тұжырымдады. Вайшнавизм.[13]

Фукс Үндістанның, әсіресе арийлердің ежелгі тарихын зерттеді, Дравидтер және Үндістанның автохтонды халықтары, оның айтуынша, Үндістанның алғашқы халқын ұсынған аборигендер.[14] Оның Үндістанның алғашқы халқы туралы антропологиялық зерттеулері оны сәйкесінше Үндістанның аборигендері мен «жоғары» мәдениеттерінің тарихына дейінгі және ерте тарихына жарық түсіруге мәжбүр етті.[6] Ол арийлер Үндістан мен Еуропаға қоныс аударған деп ойлады ішкі азиялық аймақтар нәтижесінде генезис пайда болды Үндіеуропалық тілдер отбасы.[15] Ол практиканың пайда болуын анықтау керек деп сенді қол тигізбеу, Индологтар Үндістанда көтеріліске шыққан халықтардың тарихына «жеткілікті терең енуі» керек.[16]

Жазбаша жұмыс

Фукс Адамның пайда болуы және оның мәдениеті (1963) Харуми Бефу қарады Мичиган университеті ол Фукстың біліміне күмән келтіріп, оған күмән келтірді палеонтология, нәсілдік классификация және генетика жетістіктері. Бефу бұдан әрі Фукстің «тек сатыларды және эволюцияның бір сатыдан екінші сатыға механизмі мен процесін» ұсынбағандығын атап өтті.[17] Фукс, алайда Р.К.Мутаткардың «үнділік материалды» қабылдағанына қарамастан, «антропология теориясын талқылауға» деген әділеттілігі үшін біраз мақтау айтты; Алайда, Мутаткар Фукстің бір кітапта «тым көп» ақпарат ұсынуға тырысқанын және соның салдарынан бірнеше негізгі тақырыптар жеткіліксіз қамтылғанын атап өтті.[18]

Фукс Көтерілісші пайғамбарлар: Үнді діндеріндегі мессиандық ағымдарды зерттеу (1965) арқылы бағаланды Kenelm Burridge[19] және Оуэн Линч.[12] Берридж кітапты бағалай отырып, Фукстің «үнділік« мессиандық »қозғалыстарға назар аудармайтын материалдардың кең ауқымын» жинақтағанын атап өтті.[19] Линч Фукстің «қолда бар деректердің нақты есебін» жасағанын мәлімдеді.[12] Индиана университеті Дэвид Бидни Фукстің бірге жазған кітабына шолу жасады Этнология очерктері (1969) 13 эсседен тұрады, олардың барлығы «әзірленген тарихи этнологияға» ие Fritz Graebner, Вильгельм Шмидт, Вильгельм Копперс және олардың ізбасарлары «ортақ тақырып ретінде. Эсселерді бағалай отырып, Бидни авторлар тарихқа дейінгі кезеңге назар аударғанымен, олар өздерінің предшественниктері қалдырған» негізгі мәселелерді анықтамады және шешпеді «деп мәлімдеді.[20] Виндхия тауларындағы Коркус (1988) Фукстің «географиялық орта және материалдық мәдениет», Коркустың тарихы, экономикасы және сенім құрылымы туралы зерттеулері бар том болды. Дели Университетінің Судха Гупта Фукс Виндхия шоқысы аймағындағы тайпалық адамдар арасында 20 жылдан астам уақыт бойы далалық жұмыстар жүргізгенін атап өтті.[21] Кристоф фон Фюрер-Хаймендорф өзінің зерттеуін тақырыпты «мұқият талдау» ретінде қарастырды.[22]

Хари балалары (1950)

Фукс Хари балалары: Үндістанның орталық провинцияларындағы нимар балахилерін зерттеу болды монографиялық Балахи халқына, атап айтқанда Мадхья-Прадештің Нимар ауданына қатысты антропологиялық-социологиялық зерттеу.[23][24]

Кэтлин Гау Фукс онымен байланысты болғанын атап өтті Вена антропологтар мектебі Ол өзінің зерттеуімен жинақталған және Вена мектебінің теориясы бойынша жасалған суппозиториялық тарихтан аулақ болған оқу материалына назар аударды. Фукстің зерттеулерін бағалай отырып, ол «үнділердің стандарттарынан асып түседі» деп мәлімдеді этнография ".[25] Джон Генри Хаттон бұл кітап Вена Университетінің қамқорлығымен шыққанымен және оның бір бөлігі болғанын атап өтті Wiener Beiträge zur Kulturgeschichte und Linguistik[5 ескерту], бұл «Вена мектебімен байланысты болған теориялық бейімділіктен» босатылды. Ол бұл кітапты балахиттердің «ең егжей-тегжейлі және мұқият деректері» деп санады.[26] W. Норман Браун оның жұмысын Үндістанның кез-келген қауымдастығы үшін «ең толық есептердің бірі» ретінде қарастырды. Ол Фукс Балахис мәдениеті туралы үлкен зерттеу жүргізді деп мәлімдеді және бір мезгілде Фукстің олардың нәсілдік, тарихи және географиялық негіздерін қамтуы «тым қысқа» екенін атап өтті.[24] Кингсли Дэвис ол «өмір кезеңдерін», «материалдық мәдениетті», «қоғамдық ұйымдарды» және балахилердің сиқырлы және діни нанымдарын «орынды суреттелген» сипаттамамен қамтамасыз еткенін, бірақ «көп теориялық түсіндірмесіз» екенін атап өтті.[9] Дэвид Г.Мандельбаум Фукс жұмысының мақсаты «бірінші кезекте сипаттамалық» екенін және ол кітапта «тарихи және талдамалық» пікірлер аз айтқанын мәлімдеді. Ол Фукс «классиканың негізгі принциптерін суреттеді» деп мәлімдеді касталық жүйе «бай егжей-тегжейлі», сонымен қатар оның жұмысының кейбір бағыттарын бөліп көрсетті, онда Фукс нанымсыз болды.[23]

Үндістанның аборигендік тайпалары (1973–74)

Жылы Үндістанның байырғы тайпалары[6 ескерту], Фукс Үндістанға әртүрлі ішкі миграцияны, оның ішінде арийлердің келуі. Ол кітапта Үндістанның ерте, орта және кеш кезеңдеріндегі «тарихқа дейінгі нәсілдері» туралы зерттеулер ұсынды тас ғасыры; The Инд алқабының өркениеті; және «кейінгі Хараппан» дәуірі.[30] Ол сонымен қатар Бутан, Непал, Пәкістан, Сикким[7 ескерту] сонымен қатар Үндістаннан Андаман және Никобар аралдары.[32] Оның зерттеуінде сияқты тайпалар болған Белучтар, Брахуис, Кафирлер және Патхандар. Ол сонымен қатар қазіргі Бенгал тайпаларын зерттеді; Үндістанның оңтүстік, орталық, солтүстік-батыс, солтүстік, солтүстік-шығыс, Гималай және суб-Гималай аймақтары; және Непалдың кейбір тайпалары.[30] Үнді субконтинентінің байырғы тайпаларының этникалық шығуымен қатар, оның зерттеулері олардың тілінің жалпы ерекшеліктеріне, өнеріне, шаруашылығына, саяси ұйымына, дініне, әлеуметтік құрылымына да назар аударды. Ол сонымен қатар тайпалық адамдардың өміріне әсер ететін қазіргі өзгерістер туралы сұрады.[33]

К.Фон Фюрер-Хаймендорф Фукс осы мәселеге байланысты зерттеулер жүргізу үшін орталық Үндістанда үлкен көлемде далалық жұмыстар жүргізгенін атап өтті. Ол өзінің далалық зерттеулеріне негізделген кітаптың бөліктері «әдеби дерек көздеріне қарағанда» тақырыпты «тереңірек түсінуді» көрсетеді деп мәлімдеді.[34] Джейданың Эдвард Дж Калифорния мемлекеттік университеті бұл кітап табиғаты бойынша «энциклопедиялық» және негізінен 19-шы және 20-шы ғасырдың басындағы дерек көздеріне негізделген және соңғы зерттеулердің шектеулі санын ғана келтіреді деп мәлімдеді. Оның пікірінше, оны «стипендияның елеулі жұмысы» деп қарауға болмайды.[35][8 ескерту] Сәйкес Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци, Фукс қоныс аудару туралы «сенімді дәлелдер» келтірдіДравида сөйлейтін тайпалары «б. з. І мыңжылдықтың ортасында Үндістанның оңтүстік аймақтарынан Одиша, Мадхья-Прадеш және Бихар. Ол Фуктың зерттеуі маңызды болды деп мәлімдеді мәдениетаралық зерттеулер.[32] Соумендра Мохан Патнаик кітабының Үндістандағы тайпа халқының әл-ауқатына арналған соңғы тарауында көңілі қалғанын көрсетті. Ол «басқа тараулармен салыстырғанда, соңғы статистикалық және санақ деректерін қамтымау проблемасынан зардап шегеді. Сонымен қатар әртүрлі даму жоспарлары мен бағдарламалары туралы заманауи сапалы мәліметтер жетіспейді» деп мәлімдеді.[30][9 ескерту]

Үнді қоғамының түбінде (1981)

Фукс Үнді қоғамының түбінде: Хариджан және басқа төменгі касталар оның алдыңғы кітабының серігі болатын Үндістанның байырғы тайпаларыБұл Үндістандағы кітапханалық зерттеулердің нәтижесі болды Хариджандар. Фукс қол тигізбеудің пайда болуын зерттеді және оның бастауы миграциялардан деп болжады Дравидтер және Арийлер Үндістанға. Ол сипаттама берді »Хариджандар және басқа төменгі касталар «оның тұжырымдары аясында. Фукс» ... қол сұғылмау - бұл арийлер мен дравидтіктер Үндістанға әкелген мал өсіру мәдениетінен келе жатқан ежелгі әлеуметтік қасиет. «Фукс қарамады» деп тұжырымдады. ритуалды тазалық пен арамдық »қол сұғылмайтындардың әлеуметтік жағдайының негізгі принциптері ретінде және оларға ұсынылғандай оларға қол тигізбеуді енгізу Луи Дюмон Керісінше, ол оларды «жоғары дамыған кешенді егіншілік мәдениетінің» қолөнершілері мен жұмысшылары деп болжады, бірақ олардың әлеуметтік жағдайы жоғары әлеуметтік жағдайды сақтайтын егіншілерге материалдық тәуелділіктің салдарынан нашарлады.[36]

Ф.Фукстің зерттеулеріне шолу жасай отырып, Г.Э.Ферро-Луцци Фукстің «барлық деңгейлік критерийлерді» және тұрақсыздықты қарастырғанын атап өтті. Хариджандар және үндістандағы басқа төменгі касталардан шыққан адамдар әлеуметтік қабат.[37] Йосио Сугимото Фукстің «қол тигізбейтіндер», «харижан касталары» және «харижан және басқа төменгі касталар» сияқты қолшатыр терминдері бойынша әр түрлі тайпаларды, касталарды, қауымдастықтарды және әлеуметтік таптарды санаттарға бөлуіне күмән келтірді. Сугимото «сондықтан біз оның қай категорияны жалпы категорияға жатқызу үшін қараңғылықта тұрмыз» деп жазды.[36]

Австрияға көшу және өлім

Фукс денсаулығына байланысты 1996 жылы Австрияға қоныс аударды.[3] 1998 жылы 26 наурызда Фукс марапатталды Ғылым мен өнердің құрмет кресті, бірінші дәрежелі Австрия үкіметі[4] Ол марапатталды Алтын дәрігер дипломы 1999 жылы 14 қарашада «оның үнді антропологиясына қосқан үлесін ескеру үшін». Құжатта оның қосымша «Үндістан этнологиясына сіңірген еңбегі жоғары» делінген. Ол 91 жасында 2000 жылы 17 қаңтарда Австриядағы Модлинг қаласындағы Сент-Габриелде қайтыс болды және оның денесі Грецияның зиратында жерленген семинария Вильгельм Шмидттің сүйегі жерленген жерде.[3]

Жұмыс істейді

Фукс 22 кітап, 150-ге жуық мақала және басқаларын жазды монографиялар.[8]:1–2

Кітаптар

  • Фукс, Стивен (1996). Ведалық жылқы құрбаны: оның мәдениеті - тарихи қатынастар. Нью-Дели: Интер-Үндістан. LCCN  96901614.
  • Фукс, Стивен (1990). Кемпхен, Мартин (ред.). Das Leben is ein Tanz. Lieder der Indischen Ureinwohner. Ausgewählt, aus den Stammessprachen Übersetzt und Eingeleitet von Stefan Fuchs [Өмір - би. Үндістан халқының әндері. Таңдалған, тайпалық тілдерден аударылған және таныстырған Стефан Фукс] (неміс тілінде). Цюрих: Benziger Verlag.[38]
  • Фукс, Стивен (1974) [1973]. Үндістанның байырғы тайпалары. Нью-Дели: Макмиллан. LCCN  74902196.
  • Фукс, Стивен (1960). Шығыс Мандланың Гонд және Бхумия. Лондон: Азия баспасы. LCCN  60004492.
  • Фукс, Стивен (1957). Әлеуметтік шығу тегі. Мумбай: Джанаятан. OCLC  717104031.
  • Фукс, Стивен (1945). Ұлы синтез. Шығыстың нұры. 32 (2-ші басылым). Ранчи: католиктік баспалар. OCLC  41629014.

Таңдалған құжаттар

  • Фукс, Стивен (1964). «Орталық Үндістандағы балахилер арасындағы сиқырлы емдеу әдістері». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)[39]
  • Фукс, Стивен (1952 ж. Мамыр - тамыз). «Байга туралы мифтің тағы бір нұсқасы». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 47 (3/4): 607–619. JSTOR  40449679.
  • Фукс, Стивен (1965). «Алғашқы Үндістандағы мессиандық қозғалыстар». Азия фольклортану. Нагоя, Жапония: Антропологиялық институт, Нанзань университеті. 24 (1): 11–62. JSTOR  1177596.
  • Фукс, Стивен (1972). «Батыс Орталық Үндістанның кейбір байырғы тайпалары арасындағы жердің тапшылығы және жердің аштығы». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)[40]
  • Фукс, Стивен (1966). «Тайпалық Үндістандағы мессиандық қозғалыстар». Бомбей антропологиялық қоғамының журналы. 12 (1): 15–33.[29]:12
  • Фукс, Стивен (1942). «Нимар ауданындағы Бхиллердің үйлену рәсімдері». Үндістандағы адам. 22. OCLC  33288488.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Бомбей 1995 жылдың 22 қарашасында ресми түрде Мумбай болып өзгертілді[2]
  2. ^ Басқа нәрселермен қатар, SVD аборигендік топтарды «тез және тікелей миссионерлеу» керек деп санайды.[4]:538
  3. ^ 20 ғасырдағы антропологиялық қозғалыс
  4. ^ Бомбей университеті ресми түрде 1996 жылы 4 қыркүйекте Мумбай университеті болып өзгертілді.[11]
  5. ^ Мәдениет тарихы мен тіл біліміне Венаның қосқан үлестері
  6. ^ Бұл кітап бастапқыда 1973 жылы жазылған.[27] Бұл кітаптың бірінші басылымы 1973 жылы жарық көрді[28] және 1974 ж.[29]:8 Оның 2-ші және 3-ші басылымдары сәйкесінше 1977 және 1992 жылдары жарық көрді.[29]:8
  7. ^ Сикким 1975 жылы 16 мамырда Үндістан Республикасының құрамына енді[31]
  8. ^ 1977 жылы АҚШ-тағы Нью-Йоркте шыққан кітаптың шығарылымын бағалады Сент-Мартин баспасөзі.[35] Бұл кітаптың екінші басылымы болды.[29]:8
  9. ^ Аясында Үндістандағы Нью-Делиде жарық көрген кітапты Интер-Үндістан басылымдары шығарды Үндістанның тайпалық зерттеулері серия.[30] Бұл кітаптың 3-ші және қайта қаралған басылымы болды және ол 1992 жылы жарық көрді.[29]:8

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Zubrzycki, Джон (2018). Сиқырлы империя: Үнді сиқыры туралы әңгіме. Оксфорд, Ұлыбритания; Нью-Йорк, АҚШ: Оксфорд университетінің баспасы. б. 121. ISBN  978-0190914394. OCLC  1102419431.
  2. ^ Конлон, Фрэнк Ф. (2009). «Каст туралы айтар болсам? ХІХ ғасырдағы Бомбейдегі касталар мен қоғамдастықтың отарлық және жергілікті түсіндірмелері». Банерджиде - Дубе, Ишита; Дубе, Саурабх (ред.). Ежелгі дәуірден қазіргіге: Үндістандағы дін, билік және қауымдастық (2, суреттелген ред.). Нью-Дели, Үндістан; Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 308. ISBN  978-0195696622. LCCN  2009341314.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б Michael, S. M. (2000). Кнехт, Петр; Чилсон, Кларк (ред.) «Стивен Фукс SVD (1908–2000): Үнді мәдениеті институтының негізін қалаушы». Азия фольклортану. Жапония: Антропологиялық институт, Нанзань университеті. 59 (1): 141–145. ISSN  0257-9774. JSTOR  1179031.
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Салмен, Йозеф (2000). Гахтер, Осмар; Пиепке, Йоахим; Квак, Антон (ред.). Аударған Brandewie, Эрнест. «Фр. Стивен Фукс (1908–2000)». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 95 (2): 537–542. ISSN  0257-9774. JSTOR  40465958.
  5. ^ Michael, S. M. (2000). Кнехт, Петр; Чилсон, Кларк (ред.) «Стивен Фукс SVD (1908–2000): Үнді мәдениеті институтының негізін қалаушы». Азия фольклортану. Нагоя, Жапония: Антропологиялық институт, Нанзань университеті. 59 (1): 143. ISSN  0257-9774. JSTOR  1179031. Бхумиастың (Байга тайпасының тармағы) маңызды құрбандық рәсімі болған жылқы құрбандығын зерттегені үшін 1950 жылы Вена университетінің докторы дәрежесіне ие болды. Диссертациясында ол осы рәсім мен арийлердің Ашва Медха атты құрбандық шалуының арасындағы байланысты көрсетті.
  6. ^ а б c г. e Pflug, Bernd (2018). «Үндістандағы этнография мен миссия арасында: Стивен Фукстің антропологиясы». Социологиялық бюллетень. SAGE журналдары. 67 (1): 20–34. дои:10.1177/0038022917751975. ISSN  0038-0229. Алынған 12 тамыз, 2020.
  7. ^ Рахман, Рудольф (желтоқсан, 1974). Баумгартнер, Джозеф; Хиа, Рита; ван Энгелен, Герман; Флигер, Вильгельм; т.б. (ред.). «Шолу жұмысы: Стивен Фукстің Үндістанның аборигендік тайпалары». Филиппин мәдениеті және қоғамы тоқсандығы. Себу қаласы, Филиппиндер: Сан-Карлос университетінің басылымдары. 2 (4): 262. JSTOR  29791174. Бұл кітаптың авторы, доктор Стивен Фукс, SVD, Бомбейдегі Үнді мәдениеті институты директорының м.а. Ол үнді этнологиясы мен тарихқа дейінгі бағытта қырық жыл жұмыс істеді. Осы ұзақ мерзімде жинақталған мол тәжірибе оның зерттеуші, оқытушы және жазушы ретіндегі міндеттеріне деген үлкен адалдығымен тереңдей түсті.
  8. ^ а б «Химиялық ассоциация, университеттің әлеуметтану кафедрасы, Мумбай» (PDF). Үнді мәдениеті институты. Мумбай, Үндістан. Ақпан 2019. Алынған 20 шілде, 2020.
  9. ^ а б Дэвис, Кингсли (1952 шілде). Хьюз, Эверетт С.; Блумер, Герберт; Бургесс, Эрнест В.; Хаузер, Филипп М.; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: Хари балалары: Үндістанның орталық провинцияларындағы Нимар Балахилер туралы зерттеу. Стивен Фукстің авторы». Американдық әлеуметтану журналы. Чикаго, АҚШ: Чикаго Университеті. 58 (1): 109–110. JSTOR  2771809.
  10. ^ Фукс, Стивен (1943 ж. Шілде-қазан). «Нимар Балахидің касталық заңдар кодексі және оны орындау». Қарабайыр адам. Вашингтон, Колумбия округу: Джордж Вашингтон университетінің этнографиялық зерттеу институты. 16 (3/4): 81–104. JSTOR  3316280.
  11. ^ «Университет туралы». Мумбай университеті. Мумбай, Үндістан. Алынған 12 қыркүйек, 2020.
  12. ^ а б c Линч, Оуэн М. (маусым-тамыз 1967). Goodenough, Уард Н .; Рани, Энн; Фогельсон, Раймонд Д .; Гибсон, Гордон Д .; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: бүлікші пайғамбарлар: Стивен Фукстің үнді діндеріндегі мессиандық ағымдарды зерттеуі». Американдық антрополог. Жаңа. Вили. 69 (3/4): 395–396. JSTOR  669958.
  13. ^ Скалигеро, Массимо (Қыркүйек-желтоқсан 1974 ж.). Туччи, Джузеппе; Фаценна, Доменико; Lanciotti, Lionello; Таддеи, Маурисио (ред.) «Қаралған жұмыс: бүлікші пайғамбарлар. Стивен Фукстің үнді діндеріндегі мессиандық ағымдарды зерттеуі». Шығыс және Батыс. Рим, Италия: Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente. 24 (3/4): 462. JSTOR  29756030.
  14. ^ Салмен, Йозеф (2000). Гахтер, Осмар; Пиепке, Йоахим; Квак, Антон (ред.). Аударған Brandewie, Эрнест. «Фр. Стивен Фукс (1908–2000)». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 95 (2): 537–542. ISSN  0257-9774. JSTOR  40465958. Арийлерден бастап, ол бұл тарихты дравидтерден, тіпті одан әрі Үндістанның алғашқы тұрғындарынан, олар жиі атайтын «қарабайырлардан немесе аборигендерден» іздеді. Бұлар, Фукс үшін, Үндістанның алғашқы тұрғындарының өкілдері болды.
  15. ^ Дахивале, Самарт Модку (2005). Дахивале, Самарт Модку (ред.) Үнді қоғамын түсіну: Брахмандық емес перспектива (Конференция материалдары және материалдар). Әлеуметтану кафедрасы, Пуна университеті (қайта басылған.). Джайпур: Рават басылымдары. б. 161. ISBN  978-8170338949. LCCN  2005318244. OCLC  60669219. Доктор Стивен Фукстің «Ведалық жылқы құрбандығы өзінің мәдениеті-тарихи қатынастарында» (1996 ж.) Жүргізген зерттеуі сонымен қатар, арийлердің ішкі Азиядан Үндістан мен Еуропада қоныс аударғанын және осылайша үндіеуропалық тіл топтарын дүниеге әкелгенін көрсетеді. еуропалық тілдердің көпшілігі және батыс Азияның көптеген тілдері, соның ішінде санскрит және хинди тілдері.
  16. ^ Хан, Наджибул Хасан (2005). Жоспарланған касталар мен жоспарланған тайпалардың конституциялық кепілдіктері мен қорғаныс шаралары - сыни бағалау (PDF). Алигарх мұсылман университеті (PhD). 8-9 бет. Алынған 15 тамыз, 2020.
  17. ^ Бефу, Харуми (1965 ж. Ақпан). Шпиндлер, Джордж Д .; Шпиндлер, Луиза С .; Билс, Алан Р .; Стюртевант, Уильям С.; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: Стивен Фукстің адамның шығу тегі және оның мәдениеті». Американдық антрополог. Вили. 67 (1): 170–171. JSTOR  668713.
  18. ^ Мутаткар, Р.К (1963–1964). «Қаралған жұмыс: Стивен Фукстің адамның шығу тегі және оның мәдениеті». Декан колледжінің аспирантура және ғылыми-зерттеу институтының хабаршысы. Деккан колледжінің аспирантура және ғылыми-зерттеу институтының вице-канцлері (ұсынылған университет), Пуна. 24: 120–121. JSTOR  42929806.
  19. ^ а б Берридж, Kenelm O. L. (желтоқсан 1966). Майер, А.С .; Эванс, Дж. Д .; Бенедикт, Б. (ред.) «Қаралған жұмыс: бүлікші пайғамбарлар: үнді діндеріндегі мессиандық ағымдарды зерттеу. Стивен Фукстің авторы». Адам. Жаңа. Лондон, Ұлыбритания: Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Антропологиялық Институты. 1 (4): 585–586. JSTOR  2798408.
  20. ^ Бидни, Дэвид (1970 ж. Қазан). Goodenough, Уард У.; Хикс, Рональд; Фогельсон, Раймонд Д.; Гибсон, Гордон Д .; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: этнология очерктері Джон В. Феррейра, Стивен Фукс, Клаус Клостермайер». Американдық антрополог. Вили. 72 (5): 1907–1908. JSTOR  671426.
  21. ^ Гупта, Судха (желтоқсан 1992). Бансал, I. J. S .; Бхаттачария, Д.К. (ред.) «Қаралған жұмыс: Үндістанның тайпалық зерттеулері сериясы - Т 124. Стивен Фукстің Виндхя-дөңесіндегі Коркус». Үнді антропологы. Үнді антропологиялық қауымдастығы. 22 (2): 100–101. JSTOR  41919696.
  22. ^ фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1989). «Қаралған жұмыс: Стивен Фукстің Виндия шоқыларындағы Коркусы». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 84 (1/3): 277–278. JSTOR  40461720.
  23. ^ а б Мандельбаум, Дэвид Г. (1952 ж. Шілде - қыркүйек). Херсковиц, Мелвилл Дж.; Spoehr, Александр; Харт, C. W. M.; МакКерн, В.С .; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: Стивен Фукстің Хари балалары». Американдық антрополог. Жаңа. Менаша, АҚШ: Вили. 54 (3): 397–399. JSTOR  664082.
  24. ^ а б Браун, У. Норман (мамыр 1952). Селлин, Торстен; Чарльворт, Джеймс С .; Раушенбуш, Стивен (ред.) «Қаралған жұмыс: Хари балалары: Стивен Фукстің Үндістанның орталық провинцияларындағы Нимар Балахилер туралы зерттеуі». Американдық саяси және әлеуметтік ғылымдар академиясының жылнамалары. Филадельфия, АҚШ: Sage Publications; Американдық саяси және әлеуметтік ғылымдар академиясы. 281, Біздің табиғи ресурстарымыздың болашағы: 245. JSTOR  1029703.
  25. ^ Гоу, Кэтлин (1951 ж. Маусым). Фортс, М. (ред.). «Қаралған жұмыс: Хари балалары: Үндістанның орталық провинцияларындағы Нимар Балахилер туралы зерттеу. Стивен Фукстің авторы». Адам. Лондон, Ұлыбритания: Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Антропологиялық Институты. 51: 86. JSTOR  2839752.
  26. ^ Хаттон, Джон Генри (маусым 1952). «Қаралған жұмыс: Хари балалары. Үндістанның орталық провинцияларындағы Нимар Балахилер туралы зерттеу. Стивен Фукстің авторы». Тынық мұхиты істері. Нью-Йорк, АҚШ: Тынық мұхиты қатынастары институты (Британдық Колумбия университеті). 25 (2): 200–202. JSTOR  2753553.
  27. ^ «Үндістанның байырғы тайпалары». Конгресс кітапханасы. Алынған 21 тамыз, 2020.
  28. ^ Патнаик, Сумендра Мохан (желтоқсан, 1994). Бхаттачария, Д.К .; Шривастава, В.К. (ред.) «Қаралған жұмыс: Үндістанның АБОРИГНАЛДЫҚ ТЫБАЛАРЫ (Үндістанның тайпалық зерттеулері T 152 сериясы) Стивен Фукстің». Үнді антропологы. Үнді антропологиялық қауымдастығы. 24 (2): 94–97. JSTOR  41919755. Кітап алғаш рет 1973 жылы пайда болды және көп ұзамай оқырмандар үлкен ықыласпен қабылдаған екінші басылымды қажет ететін басылымнан шықты. Бұл үшінші басылым.
  29. ^ а б c г. e «Үнді мәдениеті институты: профиль» (PDF). Үнді мәдениеті институты. Мумбай, Үндістан. Алынған 20 шілде, 2020.
  30. ^ а б c г. Патнаик, Сумендра Мохан (желтоқсан, 1994). Бхаттачария, Д.К .; Шривастава, В.К. (ред.) «Қаралған жұмыс: Үндістанның АБОРИГНАЛДЫҚ ТЫБАЛАРЫ (Үндістанның тайпалық зерттеулері T 152 сериясы) Стивен Фукстің». Үнді антропологы. Үнді антропологиялық қауымдастығы. 24 (2): 94–97. JSTOR  41919755.
  31. ^ «Сикким Үндістанға айналды; монархия аяқталды». The New York Times. 16 мамыр, 1975 ж. Алынған 3 желтоқсан, 2020.
  32. ^ а б Ферро-Луцци, Габриэлла Эйчингер (1976). «Шолу жұмысы: Стивен Фукстің Үндістанның аборигендік тайпалары». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 71 (1/2): 335–336. JSTOR  40458929.
  33. ^ Коттам, Кристин (ақпан 1978). «Шолу жұмысы: Стивен Фукстің Үндістанның аборигендік тайпалары». ЖАҢБЫР. Ұлыбритания және Ирландия Корольдік Антропологиялық Институты (24): 12. JSTOR  3032415.
  34. ^ фон Фюрер-Хаймендорф, C. (1975 ж. желтоқсан). Ривьер, П. Г.; Спенсер, П .; Филлипс, Валери Г. (ред.) «Қаралған жұмыс: Үндістанның аборигендік тайпалары. Стивен Фукстің авторы». Адам. Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Антропологиялық Институты. 10 (4): 643. JSTOR  2800167.
  35. ^ а б Джей, Эдвард Дж. (Қараша 1979). Капп, Роберт А .; Лев, Даниэль С.; Брайан, Шарон; Киз, Э. Джейн (ред.) «Қаралған жұмыс: Үндістанның аборигендік тайпалары. Стивен Фукстің авторы». Азия зерттеулер журналы. Азияны зерттеу қауымдастығы. 39 (1): 194–196. ISSN  0021-9118. JSTOR  2053548.
  36. ^ а б Сугимото, Йосио (1983). Кнехт, Петр; Фукс, Стивен; Келси, У. Майкл (ред.) «Қаралған жұмыс: Үнді қоғамының түбінде, Стивен Фукстің Хариджан және басқа төменгі касталары». Азия фольклортану. Нагоя, Жапония: Антропологиялық институт, Нанзань университеті. 42 (2): 314–316. JSTOR  1178500.
  37. ^ Ферро-Луцци, Габриэлла Эйчингер (1983). Лузбетак, Луи Дж .; Тиль, Йозеф Франц (ред.). «Қаралған жұмыс: Үнді қоғамының түбінде: Стивен Фукстің Хариджан және басқа төменгі касталары». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 78 (1/2): 301–302. JSTOR  40461036.
  38. ^ «Die Horen, 42 том, 185–188 шығарылымдар» (неміс тілінде). Моравиц. 1997: 226. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  39. ^ Фукс, Стивен (1964). «Үндістанның орталық бөлігіндегі балахиттер арасындағы сиқырлы емдеу әдістері» Киевте, Ари (ред.) Сиқыр, сенім және шипа: қазіргі кездегі алғашқы психиатриядағы зерттеулер (2 басылым). Гленко, Иллинойс: Еркін баспасөз.
  40. ^ Фукс, Стивен (1972). «Батыс Орталық Үндістанның кейбір байырғы тайпалары арасындағы жердің тапшылығы және жердің аштығы». Жылы Сингх, Кумар Суреш (ред.). Үндістандағы тайпалық ахуал: Семинар материалдары. Үндістанның тереңдетілген зерттеу институтының операциялары, 13-том. Шимла: Үндістанның тереңдетілген зерттеу институты. 367-373 бет. OCLC  500343321.