Әулие Джозефс шіркеуі, Семаранг - St. Josephs Church, Semarang - Wikipedia
| Әулие Джозефтің шіркеуі | |
|---|---|
 | |
  Әулие Джозефтің шіркеуі Орналасқан жері Семаранг | |
| 6 ° 57′57 ″ С. 110 ° 25′52 ″ E / 6.965963 ° S 110.431006 ° EКоординаттар: 6 ° 57′57 ″ С. 110 ° 25′52 ″ E / 6.965963 ° S 110.431006 ° E | |
| Орналасқан жері | Семаранг |
| Ел | Индонезия |
| Номиналы | Рим-католик |
| Сәулет | |
| Функционалдық мәртебе | Белсенді |
| Сәулетші (лер) | В.Ван Бакел |
| Стиль | Неоготикалық |
| Іргетас | 1 қазан 1870 ж |
| Аяқталды | 12 желтоқсан 1875 ж |
| Техникалық сипаттамалары | |
| Сыйымдылық | 800 |
| Қабаттар саны | 2 |
| Саны шпильдер | 1 |
| Қоңыраулар | 2 |
| Әкімшілік | |
| Приход | Геданган |
| Провинция | Семаранг |
Әулие Джозефтің шіркеуі (Индонезия: Гережа Санто Йосеф) деп те аталады Геданган шіркеуі,[1] - католик шіркеуі Семаранг, Индонезия, қаладағы алғашқы осындай шіркеу. Әкімшілік жағынан бұл Әулие Джозефтің шіркеуінің бөлігі Семаранг епархиясы.
Семарангтың өсіп келе жатқан католик халқының қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін 1870 - 1875 жылдар аралығында салынған қызыл кірпіштен салынған шіркеу ғимаратын голланд сәулетшісі В.И. ван Бакел жобалап, 110 000-ға салған. гульден. Шіркеу келесі елу жыл ішінде едәуір өсті, басында этникалық еуропалықтар мен адамдар басым болды аралас шығу тегі, бірақ кейінірек көпшілікке ие болды жергілікті қауым. Католиктік популяция өскен сайын олардың мөлшері шіркеу жаңадан пайда болған кезде азайды.
Шіркеу кешені, басқалармен қатар, шіркеу ғимаратынан, пресвитериядан және монастырьдан тұрады. Әулие Джозефтің өзі жоғары дәрежеде безендірілген, оның он тоғызы витраждар терезелер (оның ішінде үшеуі шіркеудің меценатына арналған, Джозеф ), он төртеуін бейнелейтін оюлар Крест бекеттері және Германиядан әкелінген алтарь. Жалғыз мұнарада екеуі орналасқан қоңыраулар өндірілген Petit & Fritsen.
Тарих
Семарангтағы католик діні
The Рим-католик шіркеуі бірінші кірді Семаранг, Нидерландтық Үндістан, қазіргі уақытта Орталық Java, Индонезия, 19 ғасырдың басында. 1808 жылы әкесі Ламбертус Принсен (1777–1840) Нидерландыдан Индияға Семаранг пен оның айналасындағы бірнеше елді мекендерге пастор ретінде жіберілді. Салатига және Клатен. Ол тез арада діни міндеттерді басқару жөніндегі кеңес құрды, ал келесі жылы шомылдыру рәсімі басталды; он төрт адам, негізінен голландиялықтар, 1809 жылы шомылдыру рәсімінен өтті. Алайда бұл қауымда оларда дұға ететін шіркеу болған жоқ. 1815 жылға дейін қауым жақын жерді пайдаланды Иммануил шіркеуі, протестанттарға арналған ғимарат. 1815 және 1822 жылдар аралығында қауым мүшелерінің үйлері, содан кейін 1822 жылдың 7 тамызынан бастап өткізілді Масса Принсеннің жаңа үйінде (Иммануилдің жанында) өтті.[2]
Қауым өзінің жеке шіркеу ғимаратын және пайдаланылатын жерді талап етті: 1828 жылы католиктер бұрынғы аурухананы және оның маңындағы Гедангандағы жерді сатып алды, айлақ, және сол жерде балалар үйін құрды. Алайда, одан әрі дамыту үшін діни қызметкерлер жеткіліксіз болды. Мгр. 1858 жылы қауымның пасторы болған Джозеф Лижнен (1815–82) Үндістаннан кетіп қалды. Хейтуйсен, Нидерланды. Онда ол бірнеше адамды сендірді Францискан онымен бірге Үндістанға келіп, білім мен қызмет арқылы қауымды дамыту үшін монахтар. Үндістанға оралғаннан кейін балалар үйі мен монастырьларға арналған монастырьдың қарама-қарсы бөлігіндегі шіркеу ғимаратының жобалары жасалды.[3]
Жаңа шіркеу
Шіркеу голланд сәулетшісі В. неоготикалық стиль. Құрылыс құны 110 000 құрайды гульден ішінара отарлаушы үкіметтен қаржыландырылды, сонымен қатар пайдаланылмаған жерлерді сату және бүкіл колония бойында католиктер берген қайырымдылықтар. Алғашқы тасты пастор Лижнен 1870 жылы 1 қазанда қалаған және құрылыс 1873 жылы 12 мамырда, аяқталуға жақын мұнара құлағанға дейін, үздіксіз жалғасқан; әр түрлі себептер, соның ішінде жеткіліксіз жақтау және сапасыз кірпіштер айтылды. Құлағаннан кейін шіркеудің дизайны төменірек болып өзгертіліп, одан әрі құрылысты қолдану арқылы қолға алынды кірпіш ретінде Нидерландыдан әкелінген балласт кемелер үшін. Ғимараттың құрылысы 1875 жылы 12 желтоқсанда аяқталды, ал шіркеу Лижненнен бата алды.[4][5] Бұл қаладағы алғашқы католик шіркеуі болды және көбіне еуропалықтарға қызмет етті аралас түсу.[6]
Келесі ширек ғасырда интерьерге қосымша толықтырулар енгізілді. Жаңа готика құрбандық үстелі, жылы шығарылған Дюссельдорф, Германия, 1880 жылы орнатылды. Екі жылдан кейін а коммуналдық орындық орнатылды. Сондай-ақ мұнараға сағат және қоңыраулар осы кезеңде; сағат 1978 жылы техника бұзылғаннан кейін алынып тасталды. Лиден 1882 жылы қайтыс болды, және Иезуит Джоаннес де Фриз приходтық діни қызметкер болды, ол иезуит пасторларының үзіліссіз сапында бірінші болып бүгінгі күнге дейін жалғасуда.[7] Көп ұзамай Де Фриз сайланды провинциялық жоғары үшін провинция және, осылайша, ол көп уақытты шіркеуден алыста өткізді. 1885 жылға қарай Семарангта 1620 католик болды,[8] шамамен мың төрт жыл бұрынғыдан. Бұлардың көпшілігі отарлық әскерде болды.[9]
Дж.Кейцер 1887 жылы қайтыс болғаннан кейін де Фризді алмастырды және жеті жыл шіркеуді басқарды. Оның қызметі кезінде шіркеу мен оның айналасы едәуір кеңейтілді. Көп қабатты құрылыс пресвитерия 1880 жылдары басталып, 1890 жылдың 1 тамызында аяқталды. Көше бойында, 1888 жылы монахтар бастауыш мектеп құрды, сонымен бірге олар 1892 жылы 6 тамызда ашылған монастырь үшін часовня салуды бастады. Осы кезеңде шіркеу ғимараты алды витраждар және жаңа орындықтар.[10] Ары қарайғы құрылыс 20 ғасырда жалғасты. A құбыр мүшесі 1903 жылы орнатылған; ол 1993 жылы қалпына келтірілді, бірақ жағдайы нашар. Сол жылы он төрт бейнеленген оюлар да орнатылды Крест бекеттері.[11]
Жергілікті тұрғындар арасындағы өсу және евангелизм
Жабылған кезде 19 ғасыр Үндістандағы католик шіркеуі мұсылмандардың көпшілігін мақсат ете бастады жергілікті халық. Олар жалғыз болған жоқ; Сияқты протестанттық миссионерлер Sierk Coolsma туралы Нидерланды миссионерлер одағы және Маттеус Теффер Нидерланды миссионерлік қоғамы бірге біраз жетістіктерге жетті Сундан жылы Цианжур және Ява жылы Амбарава сәйкесінше.[12][13] Кейдзер 1894 жылы бас пасторлықтан кетер алдында Нидерландыға хат жіберіп, ер адамдардан Ява тілі, оларды адамдарға уағыздау және аударуды жүзеге асыру үшін катехизм және кейбір дұға кітаптары.[14]
Үш иезуит жіберілді - 1895 ж. П. Хебранс және П. Хоеванаарс және Франс ван Лит (1863-1926 жж.) 1896 ж. Үшеуі Гедаңганда бір жыл ішінде ява тілін оқыды. Сайып келгенде, ван Лит мектеп құра отырып, ең сәтті болды Мунтилан өзінің оқытушылық міндеттері арқылы католицизмді одан әрі таратуға үміттенген мұғалімдерді даярлау. Бұл сайып келгенде Kanisius қорыол бүкіл католиктік мектептер құрды Java. Сонымен қатар, 1904 жылы ол Калибавангта жаппай шомылдыру рәсімінен өтті, Kulon Progo, жақын Джогякарта. Барлығы 168 ява шомылдыру рәсімінен өтті. Ван Литтің күш-жігері ақыры Семарангқа оралды, ол 1924 жылы Геданган приходында Канизиус мектебін құрды.[15]
Ерте 20 ғ Семарангтың католиктік халқы көптеген приходтарды қолдауға жеткілікті болды. 1915 жылы Семарангтың оңтүстік бөлігіндегі Карангпанас шіркеуінің мәртебесі көтерілді приход шіркеуі және арналған Әулие Афанасий. Үшінші шіркеу Батыс Семарангтың Рандусари ауданында 1927 жылы құрылып, 1930 жылы приходтық шіркеуге айналды. Әрі қарайғы приходтар келесі онжылдықтарда құрылды, 2000 жылға дейін Әулие Джозефтің шіркеуі қаладағы шағын аудандарға қызмет ететін тоғыз шіркеудің бірі болды. Шығыс Семаранг, Генук, Сайунг және Солтүстік Семарангтың бөліктері.[16]
1940 жылы Мгрдің ұсынысы бойынша. Petrus Willekens, Батавияның апостолдық викариаты екіге бөлінді; Семаранг астанасы болды жаңа викариат. Жаңадан тағайындалған викар апостол, Mgr. Альбертус Сегиджапраната (1896–1963), оның болды орындық Рандусаридегі шіркеуде, бірақ Гедангандағы пресвитерияда өмір сүрді.[17][18]
Отарлық кезеңнен кейін
1942 жылдың наурызында Үндістан басып алынды бойынша Жапония империясы.[19] Оккупациялық үкімет көптеген діни қызметкерлерді де, қарапайым халықты да (көбіне голландиялық) ерлер мен әйелдерді тұтқындады және қызметтердің қалай өзгеретінін анықтады. Олар голландтықтарды қызмет көрсетуде және жазбаша түрде қолдануға тыйым салып, бірнеше шіркеу мүліктерін басып алды; тағы бірнеше адам, оның ішінде Гедангандағы пресвитерияны діни қызметкерлер қорғады.[20] Екі еуропалық бас пасторлардан кейін Г.Шонхоф пен Г.Де Куэй қамауға алынды, сайып келгенде, 1943 жылдың 27 тамызында этникалық явандық Соегиджапраната викар-апостолдық қызметімен қатар приходтық міндеттерді қабылдады. Ол шіркеуге зиянды деп саналатын жапондық талаптардың орындалмауын алға тартқанымен, Соегиджапраната кейбір ынтымақтастықты қолдады. Мысалы, 1944 жылы 28 ақпанда Геданган қаласында латын тіліндегі масса жеткізілді Пол Айджиро Ямагучи, епископы Нагасаки.[21]
1945 жылы 17 тамызда, көп ұзамай Хиросима мен Нагасакиге атом бомбалары және Жапония жеңіліске ұшыраған сайын, Президент Сукарно деп жариялады Индонезия мемлекетінің тәуелсіздігі. Ағымдағы уақытта революция оралған голландиялық күштерге қарсы еуропалықтар ұсталды (бірақ голландиялық бас пасторлар қалды). Бұл тұтқындаулар және тәуелсіз Индонезиядағы еуропалық тұрғындарды құртып жіберген төңкерістен кейінгі саясат қауымның ява және басқа да байырғы халықтардың үстемдігін қамтамасыз етті.[22]
1950-1960 жылдар бойына Геданган Семарангтағы католиктік қызмет орталығы болып қала берді. Иезуит провинциясының бастығы Геданган пресвитериясына 1949 жылға дейін орналастырылды, ол Карангпанастағы шіркеуге ауыстырылды, содан кейін 1954-1962 жылдары (қайтадан Карангпанасқа жіберілгенде). Канисиус қорының орталық кеңселері 1970 жылы жаңа кеңсе ашылғанға дейін шіркеу аумағында болды.[23] Бұдан әрі құрылыс жалғасты: Бинтанг Лаут атты кеңсе ғимараты 1988 жылы 6 тамызда аяқталды, ал шіркеу ғимаратына жөндеу жұмыстары 1990 жылдардың басында жүргізілді.[24] Шіркеу жексенбі күндерін қоса алғанда, жүйелі түрде қызмет етуді жалғастыруда.[25]
Сипаттама
Әулие Джозефтің шіркеуі Ronggo Warsito көшесінің шығыс жағында орналасқан Семаранг, Орталық Java. Әкімшілік жағынан бұл Әулие Джозеф приходының бөлігі Семаранг епархиясы. Қызыл кірпіштен салынған ғимарат 800 адамға арналған.[5][1] Ол батысқа қарайды және барлық жағынан терезелері, сондай-ақ бес кіреберісі бар (екеуі солтүстік жақта, екеуі оңтүстікте, ал біреуі батыста).[26] Төбесі ақ көлденең қырлы секіріс қолдайды иондық бағандар.[27]
Шіркеудің ішкі бөлігі он тоғыз витраждан тұрады, үшеуі құрбандық үстелінің артында және шіркеу ғимаратының екі жағында сегіз. Құрбандық үстелінің артындағы терезелер Әулие Джозефке бағытталған және оңнан солға қарай келу туралы Қасиетті отбасы Египетте; қасиетті отбасының күнделікті өмірі; және Жүсіптің қайтыс болуы. Шіркеу бүйірлеріндегі он алты терезенің төртеуі (құрбандық үстеліне жақын және есікке жақын) бейнеленген лалагүлдер. Қалған он екі терезенің әрқайсысында бір әулие бейнеленген, соның ішінде Лойоланың Игнатийі, Станислаус Костка, және Әулие Сесилия.[28] Қабырғалардың одан әрі өрнектелуіне он төрт крест және он екі бекеттерді бейнелейтін оюлар кіреді. трифориумдар бейнелейтін суреттерді ұстау Иеміздің дұғасы, Өмір туралы дискурс және Мәсіх пен Мәриямға мадақ.[29] Құрбандық үстелінің жоғарғы жағында, шіркеудің шығыс жағында а шатыр. Германиядан 1880 жылы әкелінген алтарь мүсіндермен безендірілген Ыбырайым, Петр, Пауыл, және Мелхизедек.[1]
Мұнара екіге арналған шойын қоңырау, бірінің биіктігі 93,5 сантиметр (36,8 дюйм) және ені 90 сантиметр (35 дюйм), ал екіншісінің биіктігі 75 сантиметр (30 дюйм) және диаметрі 70 сантиметр (28 дюйм) өлшемі. Қоңыраулар шығарған Petit & Fritsen сәуірде 1882 ж. және экспортталды Роттердам ағайынды Каминада. Екеуі де қоңырауды семаранг тектес француз Джозеф Андрион сыйға тартты деп латын әрпімен жазылған. Қоңыраулар одан әрі оюланған өсімдіктермен және кресттермен безендірілген. Қоңыраулар 1882 жылы орнатылған кезде олармен бірге сағат жүрді. Алайда, жылдар өте келе техника тозып, 1978 жылы оны дөңгелек бетпен ауыстырды Христограмма IHS (қысқаша «Iesus Hominum Salvator», яғни «Иса, Адамдардың Құтқарушысы»).[1]
Шіркеудің солтүстігінде 1890 жылы 1 тамызда орнатылған пресвитер бар. Екі қабатты ғимараттың негізі жоғары және мәрмәр еден. Екі қабат та төбелерінен еденнен 4 метр биіктікте орналасқан.[30] Солтүстіктен кейін Минтханг Лаут ғимараты орналасқан, онда приход кеңесі үшін кеңселер және басқа да әкімшілік қажеттіліктер бар. Ронгго Варсито көшесінің батыс жағында нео-готикалық капелласы бар францискалық монахтардың монастыры орналасқан.[30]
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
- ^ а б в г. Видиарто 2003, Патунг.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 12-13 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 14-16 бет.
- ^ Гережа Геданган, Седжара Сингкат.
- ^ а б Парохиялық кеңес 2000 ж, 18-19 бет.
- ^ Setiabudi 2013 жыл, б. 1.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 56-58 б.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 22-23 бет.
- ^ Steenbrink 2003, б. 409.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 23-24 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 21-23, 52, 63 беттер.
- ^ Aritonang & Steenbrink 2008 ж, б. 653.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, б. 24.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, б. 25.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 25-26 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 29-30 б.
- ^ Moeryantini 1975 ж, б. 7.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 31-бет.
- ^ Ади 2011, 18-24 бет.
- ^ Субанар 2003, 133-134 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 31, 57 б.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, б. 32.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 34-35 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 33-34 бет.
- ^ Гережа Геданган, Джадвал Миса.
- ^ Setiabudi 2013 жыл, б. 3.
- ^ Setiabudi 2013 жыл, 4-5 бет.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, 54-55 беттер.
- ^ Парохиялық кеңес 2000 ж, б. 53.
- ^ а б Парохиялық кеңес 2000 ж, б. 23.
Келтірілген жұмыстар
- Ади, А.Кресна (2011). Soedirman: Bapak Tentara Индонезия [Соедирман: Индонезия әскерилерінің әкесі] (индонезия тілінде). Джогякарта: Mata Padi Pressindo. ISBN 978-602-95337-1-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Аритонанг, Ян С .; Стинбринк, Карел А., редакция. (2008). Индонезиядағы христиан тарихы. Христиандық миссиядағы зерттеулер. 35. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17026-1.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- «Джадвал Миса» [Жаппай өткізу кестесі] (индонезия тілінде). Гережа Геданган. Архивтелген түпнұсқа 23 маусым 2014 ж. Алынған 23 маусым 2014.
- Морянтини, Генриция (1975). Мгр. Albertus Soegijapranata S.J (индонезия тілінде). Энд: Нуса Инда. OCLC 7245258.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Парохиялық кеңес (2000). Sejarah Gereja St. St. Yusup Gedangan dalam Rangka Peringatan 125 Th Gedung Gereja [Әулие Джозефтің шіркеуінің тарихы, Геданган, Шіркеу ғимаратының 125 жылдығына орай] (индонезия тілінде). Семаранг: Әулие Джозефтің шіркеуі.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Сетиабуди, Леонардо (2013). «Studi Gaya Desain Interior Gereja Katolik Santo Yusuf Ronggowarsito dan Kapel Susteran OSF di Gedangan Semarang» [Сент-Джозефтің католик шіркеуі мен Семаранг қаласындағы OSF монастырь капелласының интерьер дизайнын зерттеу]. Ішкі (индонезия тілінде). Петра Христиан университеті. 1 (2): 1–11.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- «Седжара Сингкат» [Қысқа тарих] (индонезия тілінде). Гережа Геданган. Алынған 22 маусым 2014.
- Steenbrink, Karel A. (2003). Индонезиядағы католиктер, 1808-1900 жж. 1. Лейден: KITLV Press. ISBN 978-90-6718-141-9.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Субанар, Г.Буди (2003). Soegija, Si Anak Bethleham van Java [Соегия, Явалық Бетлехемнің ұлы] (индонезия тілінде). Йогякарта: Канисиус. ISBN 978-979-21-0727-2.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
- Видиарто, Ари (2003 ж., 23 желтоқсан). «Patung Tahun 1880 Masih Berdiri Megah» [1880 жылғы мүсіндер әлі де берік тұр]. Суара Мердека (индонезия тілінде). Архивтелген түпнұсқа 23 маусым 2014 ж.
