Қоғамдық ар-ождан - Social conscience - Wikipedia

A әлеуметтік ар-ождан бұл «жауапкершілікті сезіну немесе қоғамдағы мәселелер мен әділетсіздіктерге алаңдау».[1]

Біздікі ар-ождан біздің күнделікті өміріміздегі жеке адамдарға қатысты моральдық жүріс-тұрысымызға байланысты, әлеуметтік ар-ождан қоғамның кең институттары мен өмір сүруі керек қоғам мен өмір сүретін нақты қоғам арасындағы алшақтыққа қатысты. бар.

Әлеуметтік ар-ұждан термині инвестициялаудан бастап бәрімен бірге қолданылды,[2] өнерге,[3] антиквариат,[4] және саясат.[5]

Даму

Жеке тұлғаның әлеуметтік ар-ұжданымен байланысты болуы мүмкін Джордж Герберт Мид Келіңіздер Жалпыланған басқа. Қоғам олардан не күтетіні туралы интерактивті күтудің орнына, индивид қоғамның белгілі бір үміттерін иеленеді. Бұл үміттер, әдетте, олардың адамгершілік құндылықтарымен байланысты. Дұрыс және бұрыс деп санайтын нәрсеге қарсы немесе оған қарсы әрекет жеке адамға әсер еткеннен кейін, олар бұл мәселеге қатысты әлеуметтік ар-ұждан дамытады. Келесі қадам - ​​бұл ынта-ықылас бойынша әрекет ету-болмау туралы шешім қабылдау. Егер жеке адам іс-әрекетті таңдаса, онда олар осы мәселеге қатысты алаңдаушылықты әртүрлі тәсілдермен, мысалы, қарсы тұру, наразылық білдіру немесе қоғамның сол шынайы түріне қарсы көтерілістің бірнеше түрін көрсете алады.

Қазіргі байланыстар

Наразылықтар

2004 жылғы Нью-Йорктегі Республикалық ұлттық конвенцияға наразылық білдірген қоғамдастық мүшелері.

Адамның әлеуметтік ар-ожданына сүйену әрекеті - бұл эмпатияны қабылдау және оны бір істі қолдауға бағыттау. Наразылық білдіру бұл белгілі бір субъектіге деген идеологиясын, нәтижені өмір сүруі керек қоғам түріне сәйкес келетін етіп ауыстыру үмітімен көрсетудің танымал тәсілі.

Наразылық біреудің немесе бірнеше адамның олардың идеалды қоғамымен сәйкес келмейтін проблемаға жауап ретінде реніштері мен реніштерінен туындауы мүмкін.

Әлеуметтік психологтың айтуы бойынша Альберт Бандура, наразылық білдіру арқылы бір нәрсенің нәтижесін өзгерте аламыз деген күтуіміз белгілі Өзін-өзі тиімділік. Адамдар проблемаларды топтық күш-жігермен шешуге болады деп сенуге бейім, сондықтан наразылықты танымал таңдау деп санайды.[6]

Наразылық тек топтық күш салумен ғана шектелмейді және оны жеке ар-ожданның ар-ожданына сүйене отырып жасай алады.

Бұл наразылықтар, әдетте, билік ағыны моральдық тұрғыдан дұрыс деп қабылданатын басқа топқа ауыстыру үмітімен билік деңгейі жоғары топтарға бағытталған. Бұл топтарды таңдау тек күштілермен күштілермен шектелмейді. Сондай-ақ күштілер дәрменсіздерге қарсы наразылық білдіруі мүмкін, ал екі топтың мүшелері бір-бірімен араласып, басқа топқа наразылық білдіруі мүмкін.[6]

Бизнес

Әлеуметтік ар-ұждан бизнеспен корпоративті ұйымның іс-әрекеті арқылы біреуге жүктелуі мүмкін келіспеушілік немесе келісімділік арқылы байланысты. Бұл әр түрлі пікірлер біреуін немесе екі тарапты да әлеуметтік ар-ұжданды дамытуға немесе моральдық тұрғыдан дұрыс деп санайтын мұраттар жиынтығын тудыруы мүмкін.

The этикалық мәселелер қаржылық шешімдердің немесе бизнестің инвестицияларының артында осы шешімдерге деген жауапкершілік сезімі пайда болуы мүмкін. Егер корпорация өзінің жұмыс істеу тәсілінде келіспейтін аспектке ие болса, адам санасының әлеуметтік ар-ұжданы бұл әділетсіздіктерді байқайды және осы әрекеттерге қатысты жауапкершілік жиынтығын дамыта алады.

Адамның әлеуметтік ар-ожданының дамуы кеңірек институт мұраттарымен келіспеумен шектелмейді. Көптеген кәсіпорындар өз функцияларын мәселелердің жиынтығымен немесе әділетсіздіктермен күресте шоғырландырады және өз қоғамдастығына көмектесу міндетін сезінеді.[7] Адамдар өздерінің әлеуметтік ар-ұждандарын осы идеалдардың айналасында дамыта алады, сонымен қатар осы мәселелерге қарсы әрекет етуге деген ынтаны сезінеді.

Компаниялар жүзеге асырған көптеген корпоративті мұраттарды қадағалау мүмкін болды. Жапонияда сол жерде отырған компаниялар үкіметтен жыл сайын экологиялық саясаттың азаматтарға қандай әсер етуі мүмкін екендігі туралы есеп беруін талап етеді. Бұл ашықтық азаматтарға осы кеңейтілген мекемелердің шешімдеріне жауап ретінде өздерінің әлеуметтік ар-ұждандарын дамытуға мүмкіндік береді.[2]

Әлеуметтік ар-ожданның тарихи есептері

Ерте Виктория дәуірі

Саяси мультфильм 1834 жылғы кедей заңға түзету туралы заң қабылданғаннан кейін жұмыс үйінің ауыр жағдайларын бейнелейді.

Ерте викториандықтар қоғамдағы әлеуметтік ар-ожданның бастамашылары болды индустрияландыру кең таралған тәсілді қабылдады. Индустрияландырудың өсуімен күресу үшін олар орталықтандырылмаған үкімет құрды. Билікті халыққа бұрудың бұл жаңа идеалы бастапқыда тиімсіз болды, оған тәжірибесі жетіспейтін немесе идеалдары олардың азаматтарына жатпайтын адамдар тобы басқарылды. Бұл жүйенің алғашқы сәтсіздіктеріне қарамастан, ол әлеуметтік ар-ожданның алғашқы мысалы ретінде қызмет етеді. Бұл кең индустрияландыру жүргізген әділетсіз жағдайлармен күресудің жаңа қозғалысының бастамашысы болды. Осы жаңа үкіметтік платформаны құру үшін ұйымдастырушылық ілгерілеу осы дәуірдегі адамдар өздерінің әлеуметтік ар-ұждандарының арқасында осы әділетсіздіктерді шешуге міндеттілігін сезіне бастағанда ғана пайда болған бағыттағы үлкен қадам болды.[8]

Моральдық аргументтер реформаға ұмтылған барлық қозғалыстарды қозғауға себеп болды. Мораль әртүрлі болғанымен, идеологияның конъюнктурасы қозғалысты қозғады. Екі түрлі жұмысшы жағдайындағы екі адамның моральы әр түрлі болуы мүмкін, бірақ екеуі де оларды қолдайтындығын немесе қабылдамайтындығын көрсете алар еді. Нашар заңдарды өзгерту туралы заң 1834. Бұл заңның қазіргі жағдайы олардың жұмысшы табының идеалды имиджін орындауға мүмкіндік бере алады деп сенбей, қандай-да бір реформа іздеген екі адамның да нәтижесі. Осы түзетуді қолдаушылар мен қарсыластардың әлеуметтік ар-ожданы әділетсіздік деп санайтын нәрсені шешу үшін реформа іздеді.[9]

Екінші дүниежүзілік соғыс

Екінші дүниежүзілік соғыстың болуынан туындаған экономикалық және әлеуметтік өзгерістер бірнеше реформалық қозғалыстарға әкелді. Осындай тұрақты өзгерістер кезінде адамның әлеуметтік ар-ожданында өзгерістерді олардың моральдық құндылықтарымен сәйкес келетін жолмен итермелейтін әрекет жасауы заңды.

Осы уақыт аралығында бірнеше моральистік қозғалыстар басталды. Бұл құндылықтар ереуілдер, бейбіт наразылықтар немесе қоғамды ескерту арқылы теріс әрекетке жарық түсіруге тырысу түрінде болды.

Осындай қозғалыстың бірі психикалық ауруханалардың адамгершілікке жатпайтын жағдайлары мен ақыл-есінде кемістігі бар адамдарды емдейтін басқа да мекемелерге көпшіліктің назарын аударған бір топ жас жігіттер болды. Пациенттер қатыгездік пен қатыгездікке ұшырады, оны институттағы еріктілер тобы байқады. Олардың бірнеше қоғамдық институттарды әшкерелеуге қабілеттілігі олардың бұл әрекеттерді көрген кездегі қоғамдық ар-ұжданынан туындады, олар оларды азғындық деп санады. Олардың себебін Элеонора Рузвельт сияқты танымал американдықтар қолдады. Олардың идеалды қоғам мен шындық арасындағы алшақтыққа деген алаңдаушылығы осы реформалау әрекетін тудырды.[10]

Өнердің әлеуметтік ар-ожданы

Әдебиет

Әдебиет - бұл эмоцияны жеткізу үшін қолданылатын кең таралған әдіс және оның этикалық мәселелерін жеткізуге арналған танымал платформа болды. Бұл алаңдаушылықтар, әдетте, олардың белгілі бір мәселеге қатысты әлеуметтік ар-ұжданынан немесе шешілуі керек деп санайтын әр түрлі мәселелерден туындайды және жазбаша түрге көшеді.

Қоғамдық ар-ожданмен жазылған өлеңдер сияқты әдебиет формалары оқырманға терең мағынаны білдіретін бірнеше қабаттар мен өлшемдерге ие. Оқырман поэзия арқылы пікір білдіріп отырған жазушының әлеуметтік ар-ұжданын түсініп, осы мағыналарға қанық болады. Бұл өлеңдердің авторлары оқырманның әлеуметтік ар-ожданын қоздыруға тырысып, этикалық идеалды дүние мен шындықтың айырмашылықтарын көрсету үшін өз жазбаларын форматтайды.[11]

Марапатты иеленген американдық жазушы Кэролин Форче - автордың әлеуметтік ар-ожданын әдебиетте қолданудың мысалы. Ол өзінің әріптесі Дункан Вумен бірге құлдық пен соғыс сияқты гуманитарлық мәселелерге шабуыл жасайтын ақындардың шығармаларына бағытталған бір том өлең құрастырды. Осы авторлардың әлеуметтік ар-ұждандары өз жазбаларында Форче тәрізді оқырманның ұсынылған мәселелерге қатысты ойлау процесін қоздырып, оған осы мәселе бойынша өзінің жеке ар-ұжданын дамытуға мүмкіндік берді.[11]

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі француздың дамыған киім-кешек станциясындағы соғыс тартыстарын бейнелейтін сурет.

Бейнелеу өнері

Портрет немесе кескіндеме сияқты бейнелеу өнерінің түрлері көрерменде эмоционалды жауап беру қабілетіне ие. Суреттер әдетте оны қарап отырған адамның ойында бейнені тудырады. Осы кескінді қолдану арқылы суретшілер оқырманға белгілі бір себептер бойынша жауапкершіліктер жиынтығын немесе мазасыздықты дамытуға мүмкіндік беретін жауап тудыруы мүмкін.

Портреттер, кескіндемелер, қыш ыдыстар және басқа да көптеген шығармашылық формалары сол оқиғалардың эмоционалды әсерін ерекше атап өтіп, өрбіген оқиғалардың еске салғыштары бола алады. Бұл тарихи өнер туындылары көрерменнің моральына сілтеме ретінде қызмет ете алады, олардың өткен және істемеген жұмысына жауап ретінде әлеуметтік ар-ожданын түзетуге мүмкіндік береді.[12]

Музыка

Музыка өзінің әлеуметтік ар-ұжданын басқаларға жеткізудің есту формасы ретінде қолданыла алады. Уақыттың әлеуметтік мәселелеріне жауап ретінде музыканың бірнеше жанры жасалды. Жанрлар ұнайды рэп әңгімелер айту және мұраттарды жеткізу үшін құрылған. Музыка сонымен қатар идеологияны қоғам нормаларына сәйкес келмейтін жолмен жеткізу арқылы қоғамдық нормаларға қарсы шығу үшін қолданыла алады.[13]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ әлеуметтік ар-ождан Оксфорд сөздіктері, Оксфорд университетінің баспасы, 2014. Алынған 18 мамыр 2014 ж. Мұнда мұрағатталған.
  2. ^ а б Сюзанн МакГи (2013-12-16). «Эми Домини: әлеуметтік ар-ожданмен инвестициялау | Ақша». theguardian.com. Алынған 2014-05-19.
  3. ^ Колин Мартиннің түпнұсқа мәтіні. «Қоғамдық ар-ожданмен өнер». Лансет. Алынған 2014-05-19.
  4. ^ Whetstone, Дэвид (2014-03-19). «Бервик көрмесі әлеуметтік ар-ұжданмен қолөнерді ашады». Журнал. Алынған 2014-05-19.
  5. ^ Джиллан @ Құдай және Ұлыбританиядағы саясат (2014-05-12). «Эд Милибэнд:» Христиан көмегін қолдаушылар - Ұлыбританияның әлеуметтік ар-ожданы «» Құдай және Ұлыбританиядағы саясат «. Godandpoliticsuk.org. Алынған 2014-05-19.
  6. ^ а б Стекеленбург, Жакелиен фургоны. «Наразылықтың әлеуметтік психологиясы» (PDF). Sociopedia.isa.
  7. ^ Бессер, Терри (2002). Капитализмнің ар-ожданы: қоғамдар алдындағы іскери әлеуметтік жауапкершілік. Praeger. ISBN  0275975894.
  8. ^ Льюис, Джудит С (2004). «Ерте викториандықтардың әлеуметтік ар-ожданы». Әлеуметтік тарих журналы. 38 (2): 547–548. дои:10.1353 / jsh.2004.0128.
  9. ^ Брундаж, Энтони (2004). Ерте викториандықтардың әлеуметтік ар-ожданы. 35. Альбион. 667+ бет.
  10. ^ Тейлор, Стивен Дж. (2009). Ар-ұждан актілері: Екінші дүниежүзілік соғыс, психикалық институттар және діни бас тарту. ISBN  978-0-8156-0915-5.
  11. ^ а б Дюбрейл, Сара (2014-03-05). «Әлеуметтік ар-ожданмен поэзия».
  12. ^ DeWitte; Ларманн; Қалқандар. Өнерге апаратын жолдар. Темза және Хадсон. 4.8 тарау.
  13. ^ Бейкер, Нэнси К. (2002). «Абель Меерополь (аға Льюис Аллан): саяси комментатор және әлеуметтік ар-ождан». Иллинойс университеті. Жоқ немесе бос | url = (Көмектесіңдер)