Сиви Корольдігі - Sivi Kingdom

Шиви (лақап аты Сиби, Шиби, Сиви) патшалық ретінде және патшаның аты ретінде айтылады ежелгі үнді эпос Махабхарата. Атты патша болған Шиви Шиви ретінде танымал болған немесе патшалықтың өзі оның атымен аталуы мүмкін. Шиви (лақап аты Сиби, Сайвия) патша өзінің шыншылдығымен танымал болды. Оның шыншылдығы мен жанашырлығы туралы аңыз келесідей: Шиви патша сұңқар қуған көгершінді қорғап қалды (ол көгершінді оның түскі тамағы ретінде жегісі келді) және қарақұстың орнына тамақ ретінде жамбасынан ет берді.

Деп эпоста да айтылады Джаядрата патшасы болды Синдху, Саувира және Шиви патшалықтары. Мүмкін Саувира және Шиви Синду патшалығына жақын екі патшалық болды және Джаядрата оларды жаулап алды, бұл Шивиді батыста бір жерге орналастырады. Раджастхан бірақ балама түрде ол да болуы мүмкін Сиби, Белуджистан батысында орналасқан Саувира және Синдху және екеуіне де іргелес. Джаядрата одақтас болды Дюродхана және Дюродхананың әпкесінің күйеуі Дуссала.

Бұл туралы да айтылады Юдхиштира, патша Хастинапур ұлыдан кейін Курукшетра соғысы, әдемі қызға үйленді Девика Сиви тайпасынан шыққан және ол кейіннен Яудхея атты ұл туды, одан Яудхея олардың шығу тегіне талап ету.[1]

Географиялық орналасуы

Сәйкес Сиви Джатака, король Сиви (Бодхисатта ретінде) Сивираттаны астанасымен басқарған Ариттапура (Аристапура Санскрит ) және оның көзін соқырға берді деп айтылады Брахмана[2] Қытай саяхатшысы Факсиан осы оқиғаның көрінісін оңтүстіктегі So-ho-to (Swat) елінде жазады Оддияна арасында Кабол және Инд өзендер.[3]

Кейбір нұсқаларда Sivi жеке есім ретінде кездеседі, ал басқаларында ол елдің және оның халқының аты болып табылады. 7 ғасырдағы қытай монахы мен саяхатшысының айтуы бойынша Сюаньцзян, Сивика (Сибика) қарақұйрықтан көгершінді құтқару үшін денесін бөліктерге бөліп тастаған.[4] Сюанцзян Сивиканы жеке есім немесе эпитет ретінде сипаттады. Қытай елші Сонг Юн (б.з. 518-20 жж.) да сілтеме жасайды Сивика раджа (Сиви королі) және оны Оддиянамен байланыстырады.[5] Осылайша, қытайлық дәлелдер Сиви / Сивика королі мен Сиви халқын немесе елді Оддияна / Сват аумағымен байланыстырады. Кабол және Инд қазіргі заманғы бөлігін құрайтын өзендер Хайбер Пахтунхва Пәкістан провинциясы. Буддист Сиви Джатаканың Ариттапурасы Александр тарихшыларының Орбатисімен бірдей.[6] B. C. Заң Джатаканың Ариттапурасын байланыстырады Птоломей Аристоботро Пенджабтың солтүстігінде.[7]

Ол анықталды Шахбазгари аймақ, Кабол өзенінің солтүстігі.[8][9] Доктор С.Б. Чаудхури сонымен қатар Сиви Джатаканың Ариттапурасы Сват алқабын ежелгі Сивилер елі ретінде көрсетеді дейді.[10] Matsya Purana арқылы Индус ағып өтті дейді Джанапада Сивапура (Сивилер елі).[11] Ретінде белгілі тағы бір буддистік аңыз бар Весантара Джатака онда Вессантара король Санджаяның (Сивиратта немесе Сиви-Раштраның патшасы) ұлы және Джатуттара астанасында дүниеге келген деп көрсетілген. Вессантара патшасы а Бодхисатта өзінің сиқырлы пілін (сұрау бойынша жаңбыр жаудыруы мүмкін) жау еліне, сондай-ақ өзінің патшалығын, сондай-ақ екі балалы отбасын ашкөз Брахманға берді, бәрі қайырымдылық пен жомарттық ретінде.[12] Сун Юн елшісі Вессантара Джатака патшасы Вессантараға сілтеме жасайды (Пи-ло ретінде)[13] қажылық кезінде Сюаньцзян оған сілтеме жасайды (Судана сияқты)[14] және екеуі де тарих сахнасын Оддияна / Сватта, Кабол өзенінің солтүстігінде орналастырады.[14] Бірақ Вессантара Джатаканың Джатуттара Джаттараурмен бірдей деп қабылданады Әл-Бируни [15] және көбінесе Читторе қаласынан солтүстікке қарай 11 миль жерде орналасқан Нагри немесе Тамбавати Нагри деп аталады Раджпутана.[16] Осыған байланысты Н.Л.Дей Сиви деп аталатын екі ел болғанын байқады - біреуі орналасқан Swat (Оддияна) астанасы Ариттапурада, ал екіншісі Варахамихираның Сивикасымен бірдей. [17] ол астанасы Мадхямикадағы Джатуттарамен оңтүстік-батыс елдерінің арасында (оңтүстік-батыс) Раджпутана ).[18] Сондай-ақ, Сиви бастапқыда оның билеушісінің және оның халқының аты шыққан болуы мүмкін географиялық атау болған деген болжам бар.[19]

Ішінде Махабхарата, Сиви есімі Асурамен байланысты және ұқсас Камбоджа, ол мифологиялық богинамен де байланысты Дити.[20] Брахмандық мәтіндерде Сиви патша Усинара патшаның ұлы және Анава (Ану) тегі екендігі туралы да айтылған. Джеймс Фергуссон «Оддияна локаліне» (Пәкістанның Хайбер-Пахтунхва провинциясы) байланысты белгілі бір сакия аңызына сілтеме жасай отырып, Оддияна елін және Камбоджа туралы Индус мәтіндер.[21] Шынында да, аумақтары Күнар, Оддияна, Swat және Варанаос сол кездегі өмір сүрген жерлерге айналды Асвака Камбоджалар ежелгі заманнан бері. Асвакалар мал өсірушілер және жылқы малдары болған және олар Асваспен («аттар») тығыз байланыстарының арқасында эпитетті алған. Александр тарихшылары сипаттаған сивилер «құдайға сиынатын, қырылған бас адамдар болған Шива, жануарлардың терісінен тігілген киім киген және соқтығысқан соғысқұмар адамдар болған ... олардың көпшілігі ежелгі камбоджалардың ерекше сипаттамалары ».

Махабхарата Камбоджаларға сілтеме жасайды Мунда («қырынған сарбаз»).[22] Сол Махабхарата мәтінінде Рудра Сиваға Мунда эпитеті де берілген.[23] Камбоджалар Сива-культқа (Мунда-культ) табынушылар болды.[24][25][26]

Шындығында, Махабхарата деректері синтетикалық Сива культінің таратушысы бір болғанын көрсетеді данышпан Упаманю, Вягрападаның ұлы. Упаманью сабақ берген Айодха Дхаумяның шәкірті болған Таксила Гандхара университеті.[27] Осы Упаманьюдің (синтетикалық Сива культінің эпопеясы) солтүстік Камбоджа туыстықтары көрсетілген және қабылданған [28] оның ұлы / немесе ұрпағы болғандықтан Аупаманява арнайы түрде Камбоджа деп аталады Вамса Брахмана [29] туралы Самаведа.[30] «Мунда» құдайдың эпитеті болғандықтан Рудра-Сива Сонымен қатар, сивилер өз есімдерін олар өздері табынған Сива құдайынан алды деген болжам жасалды.

Сивистер бастапқыда өзеннің солтүстігінде өмір сүрген сияқты Кабол ежелгі дәуірде, олардың бөліктері кейінгі уақытта оңтүстікке қарай жылжып, Болан асуы айналасындағы Сева деп аталатын жерге қоныстанды, бұл аймақ жақын уақытқа дейін Сивистан деп аталған. Панини Ежелгі Үндістанның Удичья (солтүстік) бөліміне кіретін Сивапура деп аталатын жер туралы да айтады [31] және оны кейбір ғалымдар Фогель редакциялаған Шоркот жазбаларының Сибипурасымен анықтайды. Сивилердің оңтүстікке қарай қозғалуы олардың Яминаның жанындағы Усинара деп аталатын басқа елді мекенінен де көрінеді, оны Сиви патшасы Усинара басқарды.[32] Сивилер сонымен қатар Синд қаласында, екіншісінің Мадхямикада (Тамбавати Нагриде) Читторе маңында (Раджпутанада), ал тағы бірінде Үндістанның оңтүстігіндегі Каверидің жағасында орналасқан Даса Кумара-хритада (Карнатака / Тамилнаду) қоныстанғандығы куәландырылған. .[33] Деп эпоста айтылады Джаядрата патшасы болды Синдху, Саувира және Сиви патшалықтары. Саувира және Сиви - Синдху патшалығына жақын екі патшалық және Джаядрата оларды жаулап алды, бұл Сивиді бір жерге орналастырады. Белуджистан батысында орналасқан Саувира және Синдху және екеуіне де іргелес. Кейбір жазушылар Сивиді бастапқыда Болан асуының етегінде орналасқан болуы мүмкін деп ойлайды, содан кейін олар Оддиянаға / Сватқа өз ықпалын тигізген болуы мүмкін, бірақ бұл екіталай.

Іздеу Яска Келіңіздер Нирукта,[34] С.Леви «Камбоджалар бходжалардың бір тармағы болған және олар арийлердің құрамына кірмеген (яғни үнді арийлер)» дейді.[35] «Камбоджас» атауы келесі түрде этимологталған Камблала + Бходжалар («камбалалармен немесе көрпелермен бохалар»), сондай-ақ Камния + Бходжалар («әдемі Бходжалар немесе қалаулы Боджалар» дегенді білдіреді). Осылайша, Леви және басқалар ежелгі Бходжаларды камбоджалармен байланыстырды. Камбоджалар да, бходжалар да 13-де солтүстік-батыс адамдар деп аталады Рок Эдикт патшаның Асока. Осылайша, Камбоджалар ежелгі және байқаусызда бходжалармен шатастырылған сияқты Ядава тайпа немесе, әйтпесе, С.Леви болжағандай, Боджалар мен ежелгі камбоджалар арасында қандай да бір байланыс болған.[36][37] Джеймс Ф. Хьюитт және тағы басқалар сияқты жазушылар сивилерді, бходжаларды және дрхюйлерді камбоджалармен байланыстырады.[38] Қытайдың Сиви патшасы, сондай-ақ Вессантара (Судана, Санираджа немесе Пи-ло), Оддияна билеушілері (буддизмге дейінгі кезеңдерде) туралы қытайлық дәлелдері де осы бағытта әділ сенім білдірген сияқты.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ https://web.archive.org/web/20100116130453/http://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01096.htm
  2. ^ Sivi Jataka № 499.
  3. ^ Өткен жазбалар, 1913, б. 85ff, Генри Мейсон Баум, Фредерик Беннетт Райт, Өткен барлау қоғамының жазбалары, Джордж Фредерик Райт, өткен жазбалар қоғамының жазбалары, Вашингтон, Д.С. - Археология; Сондай-ақ: Басылымдар, 1904 ж., 234/235 б., Томас Уоттерс,]] Ұлыбритания мен Ирландияның шығыс аударма қоры | Шығыс аударма қоры]].
  4. ^ 1906 ж, б. 125.
  5. ^ 1906 ж, б. 206.
  6. ^ Эггермонт, Пьер Херман Леонард (1993), Александрдың Оңтүстік Пенджабтағы жорығы. Деп. Oriëntalistiek (Левен), 68-75, 85-90 бб. ISBN  978-9-0683-1499-1
  7. ^ Ежелгі Үндістанның тайпалары, б. 83, B. C. Заңы.
  8. ^ Эггермонт, Пьер Херман Леонард (1975). Александрдың жорықтары Жоқ және Белуджистан және Хармателияның Брахман қаласын қоршауға алу. Leuven U.P. (Левен), б. 139. ISBN  978-9061860372
  9. ^ Саши Бхусан Чаудхури. Махабхаратадағы тайпалар: әлеуметтік-мәдени зерттеу. Ұлттық паб. Үй (Нью-Дели, Үндістан), б. 199. ISBN  978-8121400282.
  10. ^ Чаудхури, Саши Бхусан (1955). Ежелгі Үндістандағы этникалық қоныстар: Бхаратаварса халықтарының пуран тізімдері бойынша зерттеу. Жалпы баспа және баспагерлер, б. 91.
  11. ^ Шри Вясадева (Ведвяс) (1892). Matsya Purana (санскрит және хинди тілінде). Munshi NavalKishore (C.I.E. Printing Press, Лакхнау, Үндістан). 121.46-7 бет.
  12. ^ Вессантара Джатака № 547.
  13. ^ 1906 ж, б. xvii, xciii.
  14. ^ а б 1906 ж, б. 111/112.
  15. ^ Бируни, Мұхаммед ибн Ахмад (1910). Аль-Бирунидің Үндістан. K. Paul, Trench, Trübner & Co. (Лондон), II том, 302-бет.
  16. ^ Raychaudhuri, G. C. (1940). Мевардың тарихы алғашқы дәуірден бастап 1303 ж. Калькутта университетінің баспасы, б. 8; Шастри, Away Mitra (1969). Үндістан Варахамихираның Бихатсахитасында көрінеді. Motilal Banarsidass, 98-бет.
  17. ^ Қараңыз: Брхат Самхита, XIV.v-12, Варахамихира.
  18. ^ Ежелгі және ортағасырлық Үндістанның географиялық сөздігі, 2007 жылғы басылым, 81-бет, Нундо Лал Дей; Mewar-дің алғашқы дәуірлерден 1303 ж. Дейін, 1940 ж., 8-бет, G C Райчаудхури; Ежелгі Үндістанның тайпалық монеталары, 2007, 110 б, Девендра Ханда; Ежелгі Үндістандағы этникалық қоныстар: (Бхаратаварса халықтарының пуран тізімдері бойынша зерттеу), 1955, б. 47, Саши Бхусан Чаудхури - Этнология.
  19. ^ Өткен дәуір туралы жазбалар, 1913 ж., 86 бет, Генри Мейсон Баум, Фредерик Беннетт Райт, Бұрынғы барлау қоғамының жазбалары, Джордж Фредерик Райт, Өткен барлау қоғамының жазбалары, Вашингтон, Д.С. - Археология.
  20. ^ Махабхарата, 1.67.1-34.
  21. ^ Ағаштар мен жыландарға ғибадат ету немесе Үндістандағы мифология мен өнердің иллюстрациялары: Христостен кейінгі І және ІҮ ғасырларда, 2004 жылғы басылым, 48-бет, Дж. Фергуссон.
  22. ^ Махабхарата 7.119.23. Сондай-ақ оқыңыз: Ганапата 178 Пачини ережесі бойынша II.1.72 - Камбоджас Мунда деп аталатын Маюравямсакакади '(яғни.) Камбоджа Мунда, Явана Мунда); Сонымен қатар, Камбоджалар көптеген Пураналарда Мундас ретінде сипатталған, мысалы. қараңыз: Брахма Пурана, 8.48 өлең.
  23. ^ IHQ, 1963, 291-бет.
  24. ^ Үндістанның тарихи тоқсандығы, 23-24 том, 1947-48, 290/291 бет, Н.Чаудхури-Үндістан.
  25. ^ Бенгалияның Камбоджа билеушілері де сива дінін ұстанушылар болды; қараңыз Бенгалия - өткен және қазіргі, 1916, 209 б, Калькутта тарихи қоғамы; Бихардың жан-жақты тарихы, 1974 ж., 259 б., Биндешвари Прасад Синха, Сайд Хасан Аскари. Камбоджа / Камбуджаның Камбоджа билеушілері де Сивияға табынушылар болды (қараңыз) Ежелгі Камбоджаның санскрит жазбаларында зерттеулер, 2003, 229-бет, Махеш Кумар Шаран, Махеш Кумар Шаран Абхинав.
  26. ^ Cf: «Кабул өзенінің солтүстігінде Асвака ауданына қарасты Сива құдайының құрметіне дионисиак мерекелері өтті, онда жүзім бақтары гүлденді» (Қараңыз: Монеталар мен белгішелер, Үнді нумистматикалық өнеріндегі мифтер мен рәміздерді зерттеу, 1977, б. 128, Бхаскар Чаттопадхя). Қараңыз: Ashvakas / Kambojas сәйкестігі үшін мақала Ashvakas.
  27. ^ Ежелгі Үндістандағы білім: Брахмандық және буддистік, 1969, 332 б, доктор Р.К.Мукерджи; Үндістанның мәдени мұрасы: Шри Рамакришнаның жүзжылдық мемориалы, 1936, 228-бет, Шри Рамакришнаның жүзжылдық комитеті - Үндістан; Махабхаратаның прозалық ағылшынша аудармасы, 1895, 22-бет, Манматханата Датта, Манматха Натх Датт; Үндістан университеттері, ретроспектива және болашағы, 1964, 39-бет, Четпат Паттабирама Рамасвами Айар.
  28. ^ Санскрит әдебиетінің аспектілері, 1976, 71 б, доктор Сушил Кумар Де - санскрит әдебиеті; Үндістанның тарихи кварталы, 1947, 290-бет; Үндістанның тарихи кварталы, 1963, 290-291, Нанимадхаб Чаудхури.
  29. ^ Вамса Брахмана 1.18.
  30. ^ Транс Риг Веда, III, 113, доктор Людвиг; Alt-Indisches Leben, p 102, доктор Х.Циммер; Үнді халқының тарихы мен мәдениеті, ведалық дәуір, 260-бет, доктор R. C. Majumdar, Доктор А.Д.Пусалкар; Бхандаркар шығыс сериясы, 1939, 1 б., Бандаркар шығыс зерттеу институты; Географиялық бақылаушы, 96-бет, Meerut колледжі Географиялық қоғам; Ежелгі Үндістан проблемалары, 2000, 6 б, К. Д. Сетна; Ежелгі Үндістанның кейбір кшатрия тайпалары, 1924 ж., 231 б., Доктор Б. Индус ритуализмінің диалектикасы, 1956, 59, 133 б., Бхупендраната Датта; Ежелгі Камбоджа, адамдар және ел, 1981 ж., Доктор Дж. Л. Камбодж; Камбоджалар ғасырлар бойы, 2005, 25-27 б., Кирпал Сингх; Бұл Камбоджа Адамдары, 1979, 27-28 б., К.С. Дарди; Пурана, VI том, No 1, 1964 ж. Қаңтар, 212.13, Balocistān: siyāsī kashmakash, muz̤mirāt va rujḥānāt - 1989, P 1, Munīr Amad Marrī etc; Ежелгі Үндістандағы тайпалар, 1943, 1 б; Cf: Рамаяна қоғамы, 1991, 88-бет, Ананда В.П. Гуруге (Ескерту: Гуруге сонымен қатар ежелгі Камбоджалар, данышпан Риг Веда Упамнаю мен оның ұлы / ұрпағы Саманың Вамса Брахманасы Камбоджа Аупаманява арасындағы этникалық байланысты ескереді. Веда, Риг Ведикалық 1.102.09 өлеңінде айтылғандай); Ежелгі Үндістанның нәсілдік және тілдік байланыстарына қатысты әдеби тарихы, 1950, б. 165; Үндістанның нәсілдік тарихы - 1944 ж., 810, Чандра Чакраберти және т.б.
  31. ^ Патанджали Махабхася IV.2.2; Ведикалық индекс II том, 382-бет, IHQ, 1926, 758-бет.
  32. ^ Махабхарата III.130-131 ,; Ежелгі Үндістанның саяси тарихы, 1996 ж., 224 бет, доктор Х.К.Рейчодхури.
  33. ^ Ежелгі Үндістанның саяси тарихы, 1996, 224-бет, доктор Х.К.Рейчодхури; Ескерту: оңтүстік Сивилермен сәйкестендірілген болуы мүмкін Чола билеуші ​​отбасы (Қараңыз: Оңтүстік жазбалардың тізімі, 685, Кильхоен; Оп цит., 1996, 224-бет, H. C. Raychaudhury.
  34. ^ Nirukta 2.2 (Камбоджа Камбал.Божа Камания.Бходжа ва)
  35. ^ Үндістандағы Арий және Дравидке дейінгі кезең, 1992 ж., 123 шаршы метр, Сильвейн Леви, П. Леви, Жюль Блох, Жан Прзилуски, Азиялық білім беру қызметтері - үнді-арий филологиясы.
  36. ^ Сильвейн Леви, П.Леви, Жюль Блох, Жан Прзилуски.
  37. ^ Сондай-ақ қараңыз: Ұлыбритания мен Ирландия Корольдік Азия қоғамының журналы, 1889 ж., 288/89 б (Ұлыбритания мен Ирландия Корольдік Азия қоғамы); Ұлыбритания мен Ирландия Корольдік Азия қоғамының журналы, 1834 ж., 272-бет (Ұлыбритания мен Ирландия Корольдік Азия қоғамы); Діндер немесе адам сенімдері энциклопедиясы 2-бөлім, 2-том 2, 2003 жылғы басылым, 282, Дж. Г. Р. Форлонг.
  38. ^ Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Азия қоғамының журналы, 1889, 288/89 б., Джеймс Ф. К. Хьюитт; Оп цит., 282, Дж. Г. Р. Форлонг.

Әдебиеттер тізімі

Сыртқы сілтемелер