Шмюэль Эрлич - Shmuel Erlich

Шмюэль Эрлич
Shmuel Erlich.jpg
Шмюэль Эрлич 2012 ж
Туған (1937-07-11) 11 шілде 1937 (83 жас)
Франкфурт, Германия
ҰлтыИзраильдік
КәсіпПсихоаналитик
Веб-сайтhttp://pluto.huji.ac.il/~mserlich/

Х.Шмуэль Эрлич (1937 жылы 11 шілдеде дүниеге келген Франкфурт ) Израиль психоаналитик, ұйымдастырушылық кеңесші және психолог клиникалық психология. 1990 жылдан бастап Зигмунд Фрейд кафедрасының профессоры Иерусалимдегі Еврей университеті. 2005 жылы ол болды емурит.[1] Эрлих - бұл рухани әкелердің бірі Назарет конференциялары.[2]

Білім және мансап

Шмуэль Эрлич туғаннан кейін екі жыл өткен соң, 1938 жылдың соңында оның ата-анасы кетіп қалды Фашистік Германия саяси оқиғалар мен неміс-еврей отбасына қауіптің өсуіне байланысты және барды Палестина ұлымен бірге. Олар ол жаққа 1939 жылдың басында келді. Шмюль Эрлих есейген Тель-Авив. 1954 жылдан 1971 жылға дейін ол АҚШ онда ол өзінің психологиялық тренингін аяқтады. Қайтып келгеннен кейін Израиль ол сол жерде тұрады Иерусалим. Ол неміс, ағылшын және иврит тілдерін біледі.

Остин Риггс орталығы

Шмуэль Эрлих психологияны оқыды Нью-Йорктің қалалық колледжі (CCNY), ол 1959 жылы а Бакалавр деңгейі. 1965 жылы ол докторлық диссертациясын қорғады клиникалық психология кезінде Нью-Йорк университеті (NYU).[3] 1965-1967 жж. Аралығында оған аспирантура тағайындалды Ұлттық психикалық денсаулық институты (NIMH), бұл оған клиникалық психологияда зерттеулер жүргізуге мүмкіндік берді Остин Риггс орталығы жылы Стокбридж, Массачусетс. Қазірдің өзінде клиникалық психолог ретінде сертификатталған ол 1971 жылы тағы бір сертификат алды, онда Американдық кәсіби психология кеңесі (ABPP) оны өз кәсібінің үздігі етіп сайлады. Сол жылы ол сертификат алды Израиль психологиялық қауымдастығы жетекшісі ретінде Психотерапия және психодиагностика. 1972 жылы ол клиникалық психология бойынша оқытушы болды Иерусалимдегі Еврей университеті. 1983 жылы ол психоаналитик курсын аяқтады Израиль психоанализ институты, бастапқыда негізгі мүшелік алу Израиль психоаналитикалық қоғамы (IPS)[4] және 1985 жылы толық деп аталатын мүшелік.[1 ескерту] 1987 жылдан бастап ол а оқыту талдаушысы. 1985 жылы ол құрылтайшы болды ОФЕК,[5] топтар мен ұйымдық процестерді зерттеу бойынша Израиль қауымдастығы. Эрик Миллер алғашқы екі конференцияны басқарғаннан кейін ОФЕК, Эрлич келесі төртеудің директоры болды. 1993 жылдан 1997 жылға дейін ол Төраға болды Білім комитеті психоаналитикалық институтының және Израильдегі кәсіптік қоғамның. 1999 жылдан 2002 жылға дейін IPS президенті болды.

Eitanim психиатриялық ауруханасы

2000 жылы Шмюэль Эрлих жұмыс тобының төрағасы болды Еуропалық психоаналитикалық федерация (EPF),[6] Бұл жұмыс тобы 2006 жылға дейін жұмыс істеді. Бұл жұмыс тобы ішкі тәжірибе туралы психоаналитикалық білім мен оның сыртқы шындықпен байланысы арасындағы байланысқа бағытталған. 2003 жылы Халықаралық психоаналитикалық қауымдастық (IPA) оны жаңадан құрылған Еуропадағы аймақтық өкіл ретінде тағайындады Өкілдер кеңесі, ол 2015 жылға дейін қызмет етті.[2 ескерту] 2005 жылдан 2011 жылға дейін Білім комитеті IPA-да.[7] 2010 жылы «Иерусалимден хат» жазды[8] үшін Халықаралық психоанализ журналы журналдың бастамасы аясында[9] түрлі психоаналитикалық қоғамдар халықаралық кәсіби аудиторияға өзін таныстыра алатын. Тең құрылтайшысы ретінде Назарет конференциялары ол 1994 жылдан бастап аталатын штаттың бір бөлігі болды, ол кейінгі конференцияларда өзінің басшылығымен осы позицияны ұстады Ұжымдық қатыгездікке қарсы іс-қимыл бойынша серіктестер (PCCA).[10] 2012 жылы Эрлих алғашқылардың директоры болды Еуропалық конференция болған PCCA туралы Кличков сарайы атағымен Польшада Еуропалық қылмыскерлер мен құрбандар - сол кезде және қазір.[11][12] Екінші Еуропалық конференция 2014 жылы өтті[13] ал үшіншісі - 2016 ж.[14]

Академиялық мансабынан басқа Шмюэль Эрлих аға психолог болды Eitanim психиатриялық ауруханасы Иерусалим маңында. Онда ол 15 жыл бойы басқарған жастарға арналған бөлімше құрды.[15]

Жұмыс және зерттеу

Шмуэль Эрлихтің ғылыми қызығушылығы мен жұмысының басты бағыты - психоаналитикалық теория және оның қолданылуы, соның ішінде психотерапия және жеке тұлғаны зерттеу. Нақтырақ айтқанда, бұл сыртқы әсермен айналысады жарақат - әсіресе террористік актілерге байланысты - сонымен қатар ұйымдастырушылық процестерді зерттеуге байланысты.

Ұйымдық кеңестер

Шмюэль Эрлих өзінің ұйымдастырушылық консультацияларымен ұйымдардың өздері, олардың құрылымдары мен билік қатынастары туралы терең түсінуге ықпал етіп, мүмкін болатын сыбайлас жемқорлықтың рөлі туралы білуге ​​мүмкіндік береді. регрессивті процестер. Эрлихтің пікірінше, бұл хабардарлық осы құбылыстардың барлығының өзгеруіне әкелуі мүмкін.[16] Ол мұны кез-келген ұйымға, оның ішінде психоаналитикалық оқу институттарына, сондай-ақ оны кейде деп атайтын неміс институттарына қатысты деп санайды. супервайзер немесе оқытушы ретінде.

Шиеленіскен топтар

Шмюэль Эрлих әр түрлі ұлттық топтардың мүшелері бір-бірімен шатасып жатқан қақтығыстарға ерекше назар аударады.[3 ескерту] Осы қақтығыстарды зерттеу үшін ол деп аталатын әдісті қолданады Топтық қатынастар конференциялары. Олар деп аталатын модельге негізделген Лестер конференциялары кезінде дамыған Тависток институты Лондонда.[17] Мұндай конференциялардың мақсаты - қатысушыларға әр түрлі жауапкершілікті қабылдау қабілетін дамытуға көмектесу әлеуметтік рөлдер. Осы мақсатта Эрлих әлі күнге дейін жанжалдасқан әр түрлі топтарға арналған конференциялар ұйымдастырып немесе оларды ұйымдастыруға қатысып, өзін адал сезінеді.

Шмюэль Эрличтің айтуынша, бұлар Топтық қатынас конференциялары әдетте адамның ішкі әлемі - тәжірибе, қиял және сол сияқты көріністер мен шындықтың сыртқы әлемі арасындағы алшақтықты жоюға арналған.[16] Осы мақсатқа жету үшін, а психоаналитикалық және а әлеуметтік жүйелер теориясы тәсіл біріктірілген. Осы конференциялар арқылы бұрын қабылданған рөлді саналы түрде сезінуге және жаңасын дамытуға мүмкіндік жасалады. Мұндағы мақсат - дұшпандықты сыртқы шындықтың тәжірибесі арқылы ғана пайда болмайтын, сонымен қатар ішкі шындықтың көмегімен құрылатын нәрсе деп түсіну. Эрлих өз әдісімен әлеуметтік және саяси оқиғалар адамның санасы мен жанына қалай әсер ететіндігін тереңірек түсіну үшін адамдарды эмоционалды зардап шеккен жағдайларда ұтымды ойлауға шақырғысы келеді.[16] Эдвард Р.Шапиро Эрличтің шолуларында оның күш-жігерін бағалайды:

Біз қоршаған әлемге қарасақ, біз шошып кете аламыз. Бірақ біздің қорқынышымыз ақыл-ойымыздан, денемізден және даму тарихымыздан туындайды. Сонымен, шындықты дәл түсініп аламыз деп қорқатын кезімізді қалай білуге ​​болады? Х.Шмуэль Эрличтің біздің ойымыздағы нәрсені біздің сыртқы дүние қабылдауымызбен байланыстыруға бағытталған керемет әрекеті біздің өмірімізге неғұрлым күрделі қатысу мүмкіндігін ашады. Психоанализ және әлеуметтік жүйелер теориясының құралдарын қолдана отырып, ол бізді кеңес беру бөлмесінің жақындығынан Парсы шығанағы соғысына, параноидтық ұйымға, лаңкестің ақыл-ойына, жемқор әлеуметтік жүйеге жеткізеді. Ол сыртқы және ішкі шындық арасындағы сұйықтық шекараларын жарықтандырады. Қалай жою керек жаудың тәжірибесінен біз сөйлесетінімізге сенеміз? Өзінен үлкен нәрсеге деген міндеттеме террористерді құруға қалай ықпал етеді? Бұл ұсақ-түйек сұрақтар емес. Бұл қызықты кітап біздің хаотикалық әлеуметтік әлемде өмір сүруге тәуекел ететіндердің барлығына қатысты.

— Эдуард Р.Шапиро, м.ғ.д., Остин Риггс орталығының бұрынғы медициналық директоры / бас директоры; Yale Child Study Center психиатрияның клиникалық профессоры, [18]

Психоанализ

Өзінің психоаналитикалық жұмысында Шмуэль Эрлих бастапқыда жастардың психикалық және эмоционалдық тәжірибесін зерттеуге арналған, кейінірек тәжірибе қалай өңделетінін егжей-тегжейлі зерттеген.

Жастар

Ол жастарды палатаны құрғаннан кейін Eitanim психиатриялық ауруханасы, Шмуэль Эрлич он бес жыл бойы сол жерде болды. Бұл оған жастар мен жасөспірімдердің тәжірибе сапасын зерттеуге мүмкіндік берді. Мысалы, «жасөспірім кезіндегі теріске шығарудың рөлі» оны қызықтырды. Ол «жасөспірімнің даму дағдарысын жоққа шығаруды қолдану арқылы қарастыруды» ұсынды.[19]

Күштің, әлсіздіктің және тәуелділіктің сезімдерін және бір мезгілде сезілетін қарқынды регрессиялық қажеттіліктерді көтеру және игеру үшін жасөспірім теріске шығарудың қорғаныс механизмін қолданады, бұл бөлінуге әкелуі мүмкін. Кейс-стади қорғаныс механизмінің бұл мінез-құлқы одан әрі психологиялық дамуға ықпал етуі немесе кедергі келтіруі мүмкін екендігінің мысалын көрсетеді.

— Психозозиалды-Верлаг, Психика 1990 ж[20]

Шмуэль Эрлич өзінің психоаналитикалық жұмысында жеке жағдайларды ғана емес, олардың қоршаған ортаға және саяси шындыққа қалай енетіндігіне қызығушылық танытты. Бұл Израильдің бұрынғы премьер-министрі Ицхак Рабинді өлтіруге жастардың реакциясын сипаттайтын жағдайлық зерттеуде көрсетілген.[21]

Тәжірибелерді өңдеу

Шмюэль Эрличтің ғылыми қызығушылығы адамдар өздерінің ішкі психикалық және эмоционалдық тәжірибелерін қалай өңдейді деген мәселеге ерте бағытталды. Ол мұндай ан арқылы нені білдіретінін егжей-тегжейлі сипаттайды тәжірибе.[22] Ол сыртқы және ішкі шындықты қабылдау арқылы, сондай-ақ саналы және бейсаналық содан кейін ол ақыл-оймен ұйымдастырылған. Эрлих адамдар өз сезімдерімен сіңіретін сыртқы шындықтың деректерін бір полюсте, ал екінші полюсте өзінің ішкі әлемінің құрылымдық тәжірибесін қарастырады. Полюстер арасында ол шоғырлану процесін сипаттайды. Бұл үдеріс туа біткен және «әлеуметтік тұрғыдан құрылған» болып табылады. Осы процесс арқылы Эрлих сезімдер үздіксіз «сіңіп, қорытылып, сіңіп, құрылымдалады» дейді.[23] Эрлих «Тәжірибе модальділігі» деп сипаттайтын бұл процесс көбіне саналы сана мен ерікті бақылауды болдырмайды. Процесс адамдардың өзін-өзі қарауына, сондай-ақ адамдармен және қоршаған ортамен қарым-қатынастарын қалай ұйымдастыруға үлкен әсер етеді. Ол өзара қарым-қатынастың бір-біріне мүлдем ұқсамайтын екі тәсілін сипаттайды. Олар ұқсас Винникотт «Болу және істеу» режимін шақырады. Егер адамдар өздерін «Іске қосу режимінде» тапса, олардың қарама-қарсы серіктесі бөлек және тәуелсіз болып көрінеді, ал қарым-қатынас «мақсат пен мақсатта, тікелей және хронологиялық түрде басым болатын себеп-салдарға» негізделген.[23] «Іске қосу режимінен» айырмашылығы, Эрлич өзін және қарама-қарсы серіктестің шекаралары бірігіп кететін «Болу» режимін сипаттайды. Осы режимде болған адамның тәжірибесінде шекаралар болмайды. Эрлихтің пікірінше, бұл адамдар арасындағы қатынастарда көптеген қақтығыстарға әкелуі мүмкін, сонымен қатар шығындарды өңдеу кезінде айтарлықтай қиындықтар туындауы мүмкін.

Жарияланымдар

  • Нарықтағы диван: психоанализ және әлеуметтік шындық, Лондон: Карнак, 2013, ISBN  978-1-78220-030-7
  • Қараңғылық сәулесі - террористік ақыл-ойды түсіну, Лондон: Карнак, 2010, 3–15 б
  • Мира Эрлих-Джинормен, Герман Беланд (2009), Көз жасымен тойған - Сүтпен уланған. «Назарет» топтық қатынастар-конференциялар. Немістер мен израильдіктер - қазіргі уақыт. Десмонд М. Тутудың алғысөзімен, Gießen: Психозиялық, ISBN  978-3-89806-751-5
  • Persönliche Überlegungen zum Selbstbild und Identitätsgefühl der Deutschen (неміс тілінде), 61, Психика, 2007, 386–393 бб
  • Die schwierige Deutchland lebenden Juden-дегі жағдай. Ein offener қысқаша (неміс тілінде), 53, Психика, 1999, 1188–1190 бб
  • Блаттпен, Сидни Дж. (1990), Narzißmus und Objektliebe. Zur Metapsychologie des Erlebens (неміс тілінде), 44, Психика, 995–1018 бб
  • Verleugnung in der Adoleszenz. Einige widersprüchliche Aspekte (неміс тілінде), 44, Психика, 1990, 218–239 бб

Марапаттар

  • 1965: Құрылтайшылар күніне арналған сыйлық арқылы Нью-Йорк университеті
  • 1966: NY сыйлығы Нью-Йорктегі «1966 жылғы психология саласындағы көрнекті диссертацияны мойындау» Клиникалық психологтар қоғамы
  • 2005: Sigourney сыйлығы психоанализге қосқан үлесі үшін[24]
  • 2016: Өмір бойғы жетістік марапаты Израильдің психотерапия қауымдастығы

Ескертулер

  1. ^ Сол кезде жаңа мүшелер үшін екі түрлі мүшелік болды IPS.
  2. ^ 2007-2011 жылдар аралығында үзіліспен
  3. ^ мысалы немістер мен израильдіктер немесе израильдіктер мен палестиналықтар

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Профессор Эмеритус Шмуэль Эрлих». Архивтелген түпнұсқа 2016-09-13. Алынған 2016-09-05.
  2. ^ Х.Шмуэль Эрлих, Мира Эрлих-Джинор, Герман Беланд (2009), Көз жасымен тойған - Сүтпен уланған. «Назарет» топтық қатынастар-конференциялар. Немістер мен израильдіктер - қазіргі уақыт. Десмонд М. Тутудың алғысөзімен, Алдыңғы сөз Десмонд М. Туту, Джиссен: Психозиал, ISBN  978-3-89806-751-5CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  3. ^ Х.Шмуэль Эрлич (1965), Когнитивті басқару элементтері, жетекке қатысты мазмұн және аудиторлық кері байланыс өнімділігі. Диссертация
  4. ^ «Израиль психоаналитикалық қоғамы (IPS)» (ағылшын және иврит тілдерінде). Алынған 2016-09-07.
  5. ^ «OFEK - Ұйым-тұлға-топ - Израильдің топтық және ұйымдастырушылық процестерді зерттеу қауымдастығы» (ағылшын және иврит тілдерінде). Алынған 2016-09-07.
  6. ^ «Еуропалық психоаналитикалық қауымдастық (EPF)» (ағылшын, неміс және француз тілдерінде). Алынған 2016-09-07.
  7. ^ «Эрлих, Х. Шмюэль: Клиникалық дайындық және тәжірибе - психоаналитикалық дайындық және ұстанымдар». Алынған 2016-09-05.
  8. ^ Х.Шмуэль Эрлич (2010), «Иерусалимден хат», Халықаралық психо-анализ журналы, 91, 1329-1335 бет, алынды 2016-10-08
  9. ^ «Шмюэль Эрлих, Иерусалимден хат». Израиль психоаналитикалық қоғамы. Алынған 2016-09-07.
  10. ^ «Ұжымдық қатыгездікке қарсы тұру бойынша серіктестер (PCCA)». Алынған 2016-09-05.
  11. ^ PCCA. «VIII. Еуропалық қылмыскерлер мен құрбандар сол кезде және қазірде». Алынған 2016-10-08.
  12. ^ Х.Шмуэль Эрлих (2012). «Директордың есебі». Алынған 2016-09-20.
  13. ^ Х.Шмуэль Эрлих (2014). «Директордың есебі». Алынған 2016-09-20.
  14. ^ PCCA (2016). «X. Өзіне-өзі бөлінген үй? Зорлық-зомбылық қақтығысындағы сәйкестіктер мен мәдениеттер». Алынған 2016-10-08.
  15. ^ «Базардағы диван: конспект, шолулар және мақұлдау. Автор туралы ескертпелер». Алынған 2016-09-07.
  16. ^ а б c «Базардағы диван: конспект, шолулар мен мақұлдаулар». Алынған 2016-09-07.
  17. ^ «Топтық қатынастар». Алынған 2016-09-05.
  18. ^ Шапироның кітапқа шолу жасауы Базар орны ... авторы Эрлич
  19. ^ Х.Шмуэль Эрлих (1990), «Verleugnung in der Adoleszenz», Adoleszenz und Identität (неміс тілінде), Штутгарт: Клетт-Котта, б. 129, ISBN  978-3-608-91783-3
  20. ^ Психозозиалды-верлаг. «Verleugnung in der Adoleszenz. Einige widersprüchliche Aspekte» (неміс тілінде). Алынған 2016-09-19.
  21. ^ Х.Шмуэль Эрлих, «Рабинді өлтіруге жасөспірімдердің реакциясы - Патрицид ісі ме?», Psychoanalytiche Blätter, Геттинген: Ванденхоек және Рупрехт, 9, 8–29 б
  22. ^ Х.Шмуэль Эрлих (2003). «Тәжірибе - бұл не?» (PDF). Халықаралық психоанализ журналы. 1125–1147 бет. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2017-02-15. Алынған 2016-09-13.
  23. ^ а б Х.Шмуэль Эрлих (1998). «Жалғыздық, нарциссизм және жақындық туралы». Американдық психоанализ журналы. 135–162 бет. Алынған 2016-09-13.
  24. ^ «Сигурни сыйлығы». Алынған 2016-09-08.

Сыртқы сілтемелер