Сейид Локман - Seyyid Lokman

Сейид Локман (шамамен 1569 - 1596 жж.) Османлы авторы болды, ол әр түрлі суретшілермен ынтымақтастықта жанрда көптеген көрнекті туындылар жасады. şehnameнемесе «патша кітаптары».

XVI ғасырдың екінші жартысында Осман империясы өзінің көркемдік кезеңінде болды. Оның ең құнды объектілерінің арасында суреттелген қолжазбалар болды şehnameнемесе «патша кітаптары». Көпшілігі şehnameОсманлы әулетінің тарихы, сұлтандардың даңқты істері және миниатюралық суреттерден тұрады. Sehnameларды Осман империясының мәдениетінің символдары ретінде кітап түрінде қарастыруға болады. Сериясын құру мақсатында şehnameОсманлы сұлтандары жұмыс істеді şehnameciлар, немесе мәтін құрған ресми сот тарихшылары. Ішіндегі ең маңызды талап şehnameciтағайындау әдеби қабілет болды. Өндіріс процесінде şehnameс, şehnamecis туынды жасау үшін каллиграфтар, суретшілер, алтын жалатушылар, кітап байланыстырушылар және миниатюристер тобын таңдады.

Өмір

Сейид Локман бастапқыда Урмиеден шыққан Әзірбайжан. Өз мансабының алғашқы кезеңінде Локман судья қызметін атқарды немесе Kadı,, империяның провинцияларында. Ол әкімшілік қызметкер ретінде ислам заңдарының қолданылуына жауапты болды. Кейіннен Локман жеке хатшы қызметін атқарды Ұлы вазир Сокололу Мехмед Паша астында жұмыс істеген Сұлтан Сүлеймен 1565 жылдан 1579 жылға дейін, ол өлтірілген кезде.[1] Соколлу Мехмед Пашаның ықпалы мен қамқорлығы оның позициясын қамтамасыз етудегі баспалдақ болды şehnameci. Локман үшінші болды şehnameci, кейін Ариф Челеби (шамамен 1550 - 1563 жж.) және Eflatûn-ı Şirvan-ı (шамамен 1562 - 1569).[2] Ол кеңсені Эфлатон қайтыс болғаннан кейін 1569 жылдан бастап қабылдады. Сияқты şehnameci, ол қолжазбаларды шығарудың барлық аспектілерін қадағалап қана қоймай, оның отбасы мүшелеріне де сәттілік жақсарған кезде назар аударды. Оның 1589 жылы элиталық корпусқа қосылған ұлы және 1584 жылы скрибальдық корпусқа тағайындалған жиені болды.[3] Оның соңғы жылдары а şehnameci, Локманның Нутки және Талики-заде Мехмедтің екі көмекшісі болған (шамамен 1591–1600), оған жұмысына көмектесті. 1596–1597 жылдары Локман отставкаға кетіп, өзінің ұзақ мансабын аяқтады şehnameci Османлы сарайында.

Шығармашылық жұмыс

Алғашқы жылдары Сейид Локман судья және жеке хатшы қызметтерін атқарған кезде, оның ең маңызды позициясы сол болды şehnameci. Ұлы Вазир Соколлу Мехмед Паша Локман болған кезде оның жұмысына негізгі меценат болды şehnameci. Ол кеңседегі жұмысын II Сұлтан Селим (1566–1574 жж.) Билігі аяқталған кезде бастады, бірақ оның шығармашылығының көп бөлігі Мурад III (1574–1595 жж.) Басқарған кезде жасалған.[4]

Позициясы şehnameci танымал болғаннан кейін жемісті болды şehname Осман империясындағы жанр. Түпнұсқа Шахнама иран ақыны жазған эпикалық поэма болды Фирдавси және Иран патшалары мен батырларының тарихы мен аңызға айналған әрекеттерін қамтыды.[4] Бұл әңгіме әуелі базарларда және соттарда ауызша айтылып, элитаның жоғарғы таптары мен сауатты кедейлер арасында кеңінен танымал болды. Османлылардың алғашқы әскери жеңістерін сол жылдардағы жеңістермен салыстырды Шахнама хикаяттағы сұлтан мен иран батырлары арасында байланыс жасады. Бұл, сайып келгенде, Османлы әдебиетінде Сехнаме жанрының бейімделуіне әкелді. Осымен, позициясы şehnameci Сұлтан Сүлейменнің қол астында дүниеге келген. Оның стилі мен композициясы кейінгі жылдары дами берді Мехмед II (1451–1481 жылдары билік құрды) және Байезид Ережесі (1481–1512 жылдары билік құрды).[4] Атауы, şehnameci, жазушысы дегенді білдіреді şehname және бұл сот тарихшысына теңестірілген. -Ның бастапқы бейімделуі şehname Тарихи немесе мифтік емес, қазіргі заманғы оқиғаларға бағытталған болса да, Осман мәдениетінің жанры парсы өлеңдерінде қалды.[4] Ретінде Локманның кезінде şehnameci, Осман империясындағы тарихты жазу үшін қолданылатын тілдің табиғаты өзгеріп жатты. Классикалық қолданылған өлеңнен гөрі прозаға деген қызығушылық арта бастады, парсы тілі түрік тілімен алмастырылды şehnameс.

Үшіншісі болып Сейид Локман тағайындалды şehnameci соңында Сұлтан Селим II Патшалық. Бастапқыда ол парсы тілінде жұптастыра білгендіктен тағайындалды месневи стиль (ішіндегі рифмді куплет формасы mutearib метр).[2] Қалай şehnameci Локман әрі әкімшілік, әрі шығармашылық қызметті атқарды, ол сұлтан мақұлдаған жобаларға мәтін құрумен ғана емес, сонымен бірге оның өндірісін үйлестірумен де айналысқан. Бұл міндеттерге қолжазба жасау үшін қолөнершілер тобын құру (жазушылар, суретшілер, сәуле түсірушілер және кітап байланыстырушылар), олардың жалақыларын анықтау және қажетті материалдарды жинау кірді.[3] Ол қолөнершілерді жобалық негізде жұмысқа тартқан қолөнершілер корпусынан басқа жобаларда жұмыс істеуге тартып, оларды тұрақты жалданатын топпен емес, штаттан тыс суретшілермен салыстыра отырып жасады.[3]

Алғашында ғалымдар ұстанымы деп сенген şehnameci өте беделді және тұрақты жалақы алатын болды. Локман осы лауазымда болған кезде оның жалақысы 30000 адам болды және ол жобалық негізде 10 000-нан 20 000-ға дейін көтерілді.[3] Алайда, іс жүзінде оның жалақысы сол кездегі инфляцияға байланысты онша өскен жоқ.[4] Тақырыбы şehnameci әлі де үлкен салмақ пен беделге ие болды, бірақ Локманға императорлық қызметшілердің мүшесі болуға мүмкіндік берді Мутеферрика.[3] Лауазымы şehnameci бастапқыда күндізгі қызметке тағайындалды деп есептелді, бірақ оның тұрақтылығы Локманға арналған тұрақты студия болмағандықтан және оның қаржы директоры немесе Дефтердар ретінде екінші табыс көзі болғандықтан, күмән тудырды. Мутеферрика корпус.[4]

1579 жылы Ұлы Уәзір Мехмед Соколлу Паша қайтыс болған кезде Локман өз жұмысына жаңа меценат іздеу үшін қалды. Ол соттың басқа ауқатты мүшелерінің қамқорлығын алуға тырысты. Бұл күш-жігер оның шығармашылығында көрініс тапты - ол сұлтан туралы тек жағымды жағынан ғана жазып қоймай, оның әлеуетті меценаттарының әрқайсысының қосқан үлестері мен оң сипаттамаларын баса отырып жазатын еді.[3] Меценаттың бұл қажеттілігі элита мен ауқатты адамдардың артта қалған Осман империясының бейнесі мен тарихын қалай қалыптастыратынын көрсетеді.

Жұмыстар тізімі

Сүндеттеу рәсімі-Мехмед III (1)
Сұлтан II Селим Эдирнедегі Чорлу сарайында Сейид Локманды қабылдап жатыр. Сейид Локман «шахнаме» немесе корольдік кітаптар шығарумен танымал болған әйгілі жазушы болды.
Османлы миниатюралық кескіндеме, «Шахнаме-мен Селим Ханнан». Topkapı Sarayı Müzesi, Стамбул.
Мұстафа аты 168b

Он беске жуық керемет болды şehnameПосттың өмір сүру кезеңінде өндірілген. 50 жыл ішінде Локман жұмыс істеді şehnameci уақыттың жартысында, сондықтан ол ең жемісті болды şehnameciон бес ірі шығарманың онын құрастырған. Оның бесеуі парсы өлеңінде, төртеуі түрік прозасында, ал біреуі түрік өлеңінде жазылған. Қосымша, Наккаш Осман XVI ғасырдың аяғында бас миниатюрист Локманның көптеген жарықтандыруларымен жұмыс жасады şehnameс.[3] Локман жасаған немесе жетекшілік еткен ең танымал жұмыстардың кейбіреулері болды Сұлтан Сүлейменнің тарихы, Шехнаме-I Селим Хан, Шеһиншехнаме, Хунернаме, Зубтеду’т теварих, Кияфету’л-инс анийе фи сема’ил-ул-Османия, тегі.

Шехнаме-мен Селим Хан (Селим хан патшаларының кітабы)

Шехнаме-мен Селим Хан (Селим хан патшаларының кітабы) 1581 жылы аяқталды.[5] Мазмұны көбінесе Жерорта теңізі айналасындағы әр түрлі рельефтердің көріністері мен этникалық ортасы әртүрлі халықтар туралы болды. Иллюстрацияның жартысынан көбі Селим II қолбасшыларының шайқастары туралы болды, оның қарсыластарын басып-жаншып, Османның артықшылығы мен қаһармандық күшін баса айтты. Қолжазбада Синан Паша мен Лала Мыстафа Пашаның уағызшыларының жетістіктері де баса айтылды.[1]

Шехиншехнаме (Патшалардың патшасының кітабы)

Шехиншехнаме (Патшалардың патшасының кітабы) - Мурад III-тің екі томдық есебі. Ол Осман әулетінің мифтерін бейнелеп қана қоймай, әділетті және сәтті басқарудың жолын ашады. Мурад III-тен басқа, Локман сондай-ақ, вазирдің әскери шеберлігі мен қаржылық салымдарын насихаттайды. Локманның сұлтанның сарайшыларын сұлтанға қарағанда бірдей немесе одан да көп мадақтауы, Локманның ауыспалы билік иелеріне қызмет ететіндігін көрсетеді.[3]

Hünername (Дағдылар кітабы)

Hünername (Шеберлік кітабы) - 1579–1580 жылдары Локман аяқтаған ең танымал Осман қолжазбаларының бірі. Ол екі томға біріктірілген және негізінен Сұлтан Сүлеймен, Селим II, Мурад III және Сокололлу Мехмед Пашаның тарихы туралы 89 миниатюрадан тұрады.[1] Мұнда шамамен 69 адам жұмыс істеді şehname, және ол аяқталғаннан кейін Топкапи сарайының кітапханасында сақталды.[2]

Zubtedu’t tevarih (Тарих қаймағы)

Zubtedu’t tevarih (Тарихтар қаймағы) 993 жылы Сұлтан Мұрат III-тің тапсырмасы бойынша жазылған және ол екі бөлікке бөлінген. Бірінші бөлімде ғалам мен зодиактардың жасалуы, діни мәтіндерден алынған хикаялар және Адамнан бастап Мұхаммед пайғамбарға дейінгі шежірелік имамдар, шииттердің имамдары және әртүрлі халифалар туралы шежіре жазылған. Бұл мәтіннің екінші бөлігі Осман империясының Сұлтан Османның негізін қалауынан басталады және оның Мурад III патшалық құрғанға дейінгі тарихын бейнелейді.[6]

Kiyafetu’l-ins aniye fi sema’il-u'l-Osmaniye (Адам физиогномиясы және Османлылардың бейімділігі)

Kiyafetu’l-ins aniye fi sema’il-u'l-Osmaniye (Адам физиогномиясы және Османлылардың бейімділігі) 1579 жылы Локман жасаған және суретін Наккаш Осман салған. Бұл Османлы әулетінің негізін қалаушыдан бастап Мурад III-ке дейінгі он екі билеушінің бет және дене ерекшеліктерін сипаттайтын портреттік альбом. Қолжазбада сұлтан мен увазирдің рөлі де көрсетілген.[1]

Әсер етеді

Сейид Локман кейінгі Осман тарихтары сияқты оның жазбаларынан кейін жазылған тарихи жазбаларға үлкен әсер етті, бірақ оның жұмысы шетелдік және бұрынғы дерек көздерінен шабыт алды. Локманның аккаунттары еуропалық тарихты көрсетеді, мысалы Пуало Джовио, деп аталады Elogia vivorum bellica virtute illustriumБұл оның Османлығында сұлтанның шежіресі туралы пайғамбарға қайта оралуына әсер еткен шығар.[7] The Элогия Мұнда Османлы сұлтандарының маймен боялған портреттері болды, олар сол кездегі ұлы вазир Сокололу Мехмед Пашаны қызықтырды. Еуропалық модельдерді шабыт ретінде пайдалану Локманның Осман империясының халықаралық білімін қалай көрсеткісі келгенін көрсетеді, сонымен бірге Осман империясын жоғары тұрғандығын атап өтті. Суреттер Локманның жұмыстарында, оның ішінде Şema’ilname (1579), картиналарда бейнеленген билеушілердің көркемдік дифференциациясының арқасында еуропалық есептермен тікелей корреляцияны көрсетіңіз. Еуропалық жазбалар да, Локманның жазбалары да физиогномияға шабыт беру үшін ежелгі тарихи мысалдарға жүгінеді, яғни екі империя да кескіндемеде этностарды ажырату үшін бет ерекшеліктерін қолданған. Алайда, шоттардың нақты мазмұны әр түрлі болды. Осман тарихында тек Осман шежіресі болған, ал еуропалық есептерде халықаралық билеушілер де болған. The Şema’ilname Локман шығарған шығарма, ол ақыр соңында сол кездегі билікте болған сұлтанға арналып жасалған болатын Мурад III.

Шетелдік мазмұннан гөрі Османлы мазмұнынан алынған Локман Османлы сұлтандарын тек құрамына кіргізді Şema’ilname, тек ислам көшбасшыларының және олардың тектері мен маңыздылығын көрсету.[7] Бұл еуропалық мысалдардан ерекшеленетін аспект, өйткені олар әдетте сыртқы географияның басшыларын, тіпті Османлы сұлтандарын қамтыды. Парсы көркем мәдениеті тарихи шежірелер үшін шабыт ретінде пайдаланылды, өйткені олардың шежіресі мен Османлыларды мұрагерлері ретінде атап өту дәстүрлері болды.[7] Сияқты тарихи шығармалар Hünername және Zubtedu’t tevarih, Локман жазған Османлы көшбасшыларының тарихына баса назар аударады. Сонымен қатар, Локман исламның бұрынғы тарихи жазбаларын пайдаланады, мысалы şehname, кейін жаңа оқиғаларды модельдеу үшін ресурстар ретінде. Нақтырақ айтсақ, ол бұл туындыларды сұлтандарды әскери және саяси қаһармандар ретінде бейнелеуге көмектесу үшін пайдаланады şehname жазбалар.[7]

Сейид Локманның қызметі мен ұстанымы исламдық және шетелдік мәдениеттердегі тарихи жазбаларды шабыттандырды. Локманның тағайындалған тарихшы ретіндегі жұмысы оның тарихи есептердің Османлы стилін қалыптастырудағы қолының арқасында әсерлі болды.[7] Бұрынғы және шетелдік идеяларды пайдалану жаңа Османлы стилін тудырды, ол тарихты қалай құжаттауға болатындығы немесе қалай жасамайтындығы туралы мысалдар келтірді. 16-17 ғасырлардағы Англия, Шотландия және Франция корольдері сияқты Еуропалық империялар Осман империясында сарай тарихшысы болғандығымен таныс болған және мұны өз империяларында тарихшы лауазымын құру үшін үлгі ретінде қолданған.[2] Сонымен қатар, Локманның тарихи жазбалары тарих пен үгіт-насихат үшін де болды, өйткені бұл жұмыстарда негізінен тарихшылар мен сұлтандар қазіргі сыртқы мәдениеттер мен болашақ ислам мәдениеттері үшін ең әсерлі және оң болады деп ойлаған тарихи жазбалар қамтылды.[2]

Қорытынды

Кейінгі 16 ғасырда Османлы сұлтандары соғыс пен үкіметке аз белсенділік танытты. Локманның бүкіл мансабында Селим II мен Мурад III өз әскерлерімен соғысқа баруды тоқтатты.[3] III Мурадтан кейін III Мехмед (1595–1603) мен Ахмед I (1603–1617) аз көңіл бөлді. şehname жазу.[2] Сондықтан Осман сұлтанын соғыс батыры ретінде бейнелеудің мүмкін еместігі күшейіп, құрамының құлдырауы şehname позициясын бұза бастады şehnameci. Локман тағайындалғаннан кейін şehnameci, тек екі ізбасар қалды: сәйкесінше Талики-заде және Хасан Хукми (1601).[4] Олардан кейін şehnameci тоқтатылды. Бұл лауазым шамамен 50 жыл ғана болғанымен, бесеуі қатарынан тұрды şehnameciбарлығы он бес көрнекті тарихи еңбек шығарды. Локман он бесінің онын құрастырған ең жемісті адам болды şehnameс.[3]

Сейид Локман шынымен де Осман империясының ғана емес, сонымен қатар қазіргі әлемнің қазынасы болды. Ол әкімшілік және шығармашылық қызметте болғаннан бері сотта шешуші рөл атқарды. Локман сонымен қатар мәтіннің композициясынан бастап, соңғы жобалардың тұсаукесеріне дейін өзінің құзыреттілігін көрсете отырып, өндірістің барлық қырларын қадағалады. Оның үстіне Еуропадан тарихи шығармалардың шабыттарын алып, идеяны өзімен ұштастыра отырып, Локманның шығармашылығы мен ұстанымы тарихи жазбаларға дем берді. Ол бұрынғы және шетелдік идеяларды қолдана отырып, Османның тарихи жазбаларын қалыптастырды. The шахнамеЛокман шығарған сұлтандарды батыр ретінде дәріптейтін және дәріптейтін насихат деп санауға болады. Тұтастай алғанда, Сейид Локман тарихта маңызды рөл атқарады, өйткені ол тарихты құжаттандыруға және кезектен тыс серияларды жасауға жан-тәнімен берілген. шахнамес.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Fetvacı, Emine (2013). Тарихты Османлы сотында бейнелеу. Блумингтон, Индиана: Индиана университетінің баспасы. 102, 132-137 бет. ISBN  9780253006783.
  2. ^ а б c г. e f Woodhead, Christine (2007). «Османлылық» Шехнаместі оқу «: ХІХ ғасырдың соңындағы ресми тарихнама». Studia Islamica. 104/105: 67–80.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Фетважы, Эмине. «Османлы соты тарихшысының кеңсесі». Еркін құжаттар. 1: 1–21.
  4. ^ а б c г. e f ж Вудхед, Кристин (1983). «РЕСМИ ТАРИХИФРАЦИЯДАҒЫ ТӘЖІРИБЕ: ОСТОМАН ПАТШАЛЫҒЫНДАҒЫ ШЕХНИМЕЦИ ПОСТЫ, 1555-1605 жж.» Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 75: 157–182.
  5. ^ Fetvacı, Emine (2012). «Сехнаме-и Селим Хандағы басқалар және басқа географиялар». Османлы зерттеулер журналы. 40.
  6. ^ Кутлуай, Севги. «Зубдат ат-Таварих (» Тарих қаймағы «.
  7. ^ а б c г. e Fetvacı, Emine (2013). «Басылымнан ізге: Османлы императорының портреттік кітабы және оның батыс еуропалық модельдері». Өнер бюллетені. 95: 2, 243–268.