Сэмюэль Люсьен Терриен - Samuel Lucien Terrien

Сэмюэль Люсьен Терриен
Samuel Lucien Terrien.jpg
Туған(1911-03-27)1911 ж. 27 наурыз
Саумур, Франция
Өлді6 ақпан 2002 ж(2002-02-06) (90 жаста)
Батыс Ньютон, Массачусетс
ҰлтыАҚШ
БілімПариж университеті
КәсіпТеолог
Жылдар белсенді20 ғасыр
ЖұбайларСара Франц Терриен (1938–2002 жылдары үйленген)

Сэмюэль Люсьен Терриен (27 наурыз 1911 - 6 ақпан 2002) француз-американдық протестанттық теолог және библиялық ғалым. Профессор Одақтық діни семинария отыз алты жыл ішінде ол інжілдегі түсіндірмелерімен, әсіресе зерттеуге қосқан ғылыми үлесімен танымал Жұмыс[1] және Забур[2] ішінде Ескі өсиет және оның кітабы үшін, Қолданылмайтын қатысу (1978), онда ол Құдайдың бар-жоғы туралы жаңа теологияны ұсынды, негізінен келісім емес, табынушылық аясында жазылған.[3] Ол ескі және жаңа өсиеттерді неғұрлым кең экуменикалық контекстке енгізді[4] және болашақ теологтарға «эмпирикалық байқау адамның өмірінде құдайдың бар екендігі туралы көрнекі тәжірибе куәландыратындығын» зерттеу үшін даналық дәстүрлерін тарту арқылы Құдайдың қатысуын қалай сезінетінін сұрады.[5]

Терриеннің мақалалары мен кітаптары Әйүп кітабы дінтанушылар арасында ықпалды болды.[6] Оның зерттеуі Забур, шарықтау шегі Забур: строфикалық құрылым және теологиялық түсініктеме (2003), кең көлемді эксгезиясы болып табылады Псальтер бұл мәтіндердің мұқият аудармасын және теологиялық маңыздылығын ұсынады.[7]

Өмірбаян

Терриен 1911 жылы француз протестанттық отбасында дүниеге келген Саумур, Франция. Оның анасы Швейцария, туылған Нойчел, оның әкесі француз және оның әкесі Саурдағы протестанттық храмды салуға көмектескен. Гюгенот Тарих.[8] Терриен де Саумур колледжінде оқып, теология, филология және археология саласында оқуды бастады Париж университеті 1928-1933 жж.[9] Ол сонымен бірге ежелгі еврей, ежелгі египет (копт), грек, латын, ассир-вавилон, сирия, аккад, угарит және арамей тілдерін оқыды. 1933-1934 жылдары ол бір жылын өткізді École Biblique Иерусалимде. Сол жылы ол сол кездегі Ру'алла бедуиндерімен бірге тұрды Трансжордания. Ол Сирия, Палестина және Египет арқылы Доминикандық фриктердің тобымен жүрді.[9]

Францияға оралғаннан кейін, Терриенге стипендия ұсынылды Одақтық діни семинария Нью-Йоркте. 1936 жылы ол Одақтық Теологиялық Семинарда (UTS) Қасиетті Теология магистрі дәрежесін алды, «La Valeur des Tablettes de Ras Shamra pour l'etude de l'Ancien Testament». Оның 1941 жылы Теология ғылымдарының докторы диссертациясы «Ескі өсиет пен ежелгі Шығыс әдебиетіндегі скептиктер» ескі өсиеттің гетеродоксиясына қатысты болды.[9]

Терриен 1940-1976 жылдары UTS-те ежелгі еврей, туыс тілдер мен теологиядан сабақ берді, 1953 жылы Оберн профессоры болды, содан кейін Еврей және когнат тілдерінің Дэвенпорт профессоры болды. Оның мамандандырылған стипендия саласы Ежелгі Шығыстағы даналық әдебиеті, әсіресе Забур мен Әйүп кітабы, сондай-ақ Інжілдегі теологиялық бірлікті зерттеу болды.[10]

UTS факультетінің хатшысы болып сайланған Терриен соғыстан кейінгі кезеңдегі интеллектуалды атмосферада осы институтты либералды және неортодоксалды протестантизмнің алдыңғы қатарына шығарды. Оның профессор-оқытушылар құрамына көрнекті теологтар кірді Рейнхольд Нибур және Пол Тиллич Сонымен қатар Рэймонд Э.Браун, Гарри Эмерсон Фосдик, Джордж Батрик, Генри Слоан табыт, Джеймс Мюленберг, Вильгельм Паук, Кирилл Ричардсон, Пол Шерер және Роберт МакАфи Браун.[11] Ол көптеген мекемелер арасында ашық экуменикалық атмосфераға қатысты Morningside Heights оған жиі және тірі алмасулар кірді Раввин Авраам Джошуа Хешел.[12]

Терриен Ескі өсиеттің кіріспесі мен сараптамасының редакторы болды Аудармашының Інжілі, 1985 жылға дейін үш миллион данаға сатылған сол кездегі Інжілдік және теологиялық стипендияның күйін көрсететін жаңа библиялық түсіндірме.[13] Забур жырлары мен Аюб кітабындағы ерекше стипендиясы сияқты, Терриеннің салыстырмалы зерттеулердегі жұмыстары Даналықты Амос кітабы халықаралық назарға ие болды.[9] 1971 жылы француз католик ғалымы Әкем Денис Бартелемимен француз тіліндегі Джоб кітабының алғашқы экуменикалық аудармасында ынтымақтастық жасады.[14]

Пьесалардан бастап қазіргі заманғы картиналарға, поэзия мен музыкаға дейінгі өнер мен олардың теологиялық интерпретацияларына қызығушылық танытады,[15] ол көптеген мақалалар, түсіндірмелер мен көптеген кітаптар мен ғылыми мақалаларға сыни шолулар, сонымен қатар қазіргі заманғы танымал пьесалар жариялады. JB (Архибальд МакЛейш ), Кішкентай Элис (Эдвард Альби ) және Тең (Питер Шаффер ).[9] Өзінің бүкіл мансабында Одақтық Теологиялық Семинарда және одан тыс жерлерде Терриен әлемнің көптеген мекемелерінде дәріс оқыды және бірнеше шіркеулерде уақытша пастор ретінде қызмет етті. Париждегі американдық шіркеу (1964) және Нью-Йорктегі француз евангелиялық шіркеуі (1975). 1975 жылы зейнетке шыққаннан кейін ол әйелі Сара екеуі Вашингтонға, Коннектикутқа, кейінірек көшіп келді Батыс Ньютон, Массачусетс ол 2002 жылы қайтыс болғаннан кейін Забурға түсініктеме ретінде жарияланған 1000 беттен тұратын қолжазбаны аяқтағаннан кейін 2002 жылы қайтыс болды.[10]

Теология

Даналық әдебиетіндегі барлық тіршіліктің теоцентрлігі / болу мен болмыстың теологиясы

Зерттеу арқылы даналық әдебиеті, Терриен інжілдік теологияны түсінді, ол келісімнен гөрі Құдайдың қатысуы туралы, інжілдік сенімнің орталығы ретінде болғанымен, әлі де қол жетімсіз болып қалады.[16] Ол «Інжіл әлеміне ежелгі зайырлылықты зерттеу арқылы енді; енді оның теоцентризмінен және ол болмаған кезде Құдайдың бар болуын табанды түрде іздеуінен, жаңа заманға үн қосады».[17] Оның назары бірінші кезекте Ескі өсиет, Терриен Құдайдың қатысуымен орталық тақырыпты емдеуді жүзеге асырады Жаңа өсиет екі өсиет арасындағы қатынасты жаңа жарықтандыру үшін маңызды күш.[18] Бұл қатысудың теологиясы - бұл олардың арасындағы біріктіруші тақырып, бірақ оның тәсілі де диалектикалық болды.[19]

Қалай Вальтер Брюггеманн «Терриеннің басты күші - сабиондық және гимникалық материалдарды Ескі өсиет теологиясына орталықтандырылған түрде енгізу керек екенін көрсету. Ол теріс келісім бойынша тарихи-келісімшарттық материалдар орынсыз және пропорционалды емес стресске ұшырады деп айтады. Осылайша, ол тепе-теңдікті орнатуға тырысады келісім / тарихи материалдар диалектиканың бір жағы ретінде қарастырылады, бірақ бұл мәселе емес ».[20] Терриен үшін культ пен қатысудың келісім үстемдігі бар.[21] Ол Құдайдың жасырын болуы Құдайдың еркіндігін сақтай отырып, Құдайдың қатысуымен қатынасу құралына айналады,[18] Құдайдың бүгінгі қатысуын үздіксіз, бірақ қол жетпейтін және қол жетпейтін етіп түсіну, ешқашан жеке-жеке анықталатын оқиға кезінде адамзат тарихын бұзбау.[22]

Ерлер мен әйелдердің библиялық теологиясы

Терриен ежелгі әлемде теңдесі жоқ және әйелдерге де, ерлерге де адамдар сияқты тең және толық жағдай беретін ежелгі және жаңа өсиеттердегі Інжілдік теологияны зерттей бастады. Оның кітабының кіріспесінде, Жүрек ән салғанша, Филлис Траст теологияны ‘алғашқы және бүгінгі күнге дейін әйелдер мен ерлердің толық библиялық теологиясы деп атады.[23] Терриеннің айтуынша, Інжіл теологиясы әйелді «жаратылыстың тәжі» деп санайды, егер адам Інжілдің жалпы перспективасын және оның біртіндеп құрамы мен канонизациясын зерттесе.[24] Кітаптың тезисі Библиядағы әйелдер мен ерлер арасындағы өзара қарым-қатынас пен теңдікті қамтамасыз ететін жыныстық қатынас туралы көзқарасты қолдайды.[25] Терриен Киелі кітапта Ескі өсиет те, жаңа да ежелгі әлемде теңдесі жоқ еркектер мен әйелдер теологиясын алға тартты деп мәлімдеді. Бұл теология сексуализм мен мысогиниядан бас тартып, әйелге, сондай-ақ ер адамға бүкіл адамзаттың болмысын ұсынады.[15]

Құрмет

Ескі өсиетке қатысты ең жақсы кітап, библиялық археология қоғамы (BAS) 1997 ж (Әйүптің иконографиясы).

A festschrift оның құрметіне шығарылды, Израильдік даналық: Самуэль Терриеннің құрметіне арналған теологиялық және әдеби очерктер, Eds. Джон Г. Гэмми, Вальтер Брюггеманн, В. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. (Миссула, Монтана: Scholars Press, Union Theology Seminary, 1978) ISBN  0-89130-208-5

Таңдалған жұмыстар

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Джон С.Таннер, «» Сіз менің қызметшім Жұмысты қарастырдыңыз ба? «» Сперри симпозиумы классикасы: Ескі өсиет, ред. Пол Ю. Хоскиссон (Прово, UT: Дінтану орталығы, Бригам Янг университеті; Солт-Лейк-Сити: Дезерет кітабы, 2005), 266. ISBN  1-59038-533-0
  2. ^ Насути, Гарри П. (2006 ж. Жазы). «Қаралған жұмыс: Забурлар: строфикалық құрылым және Самуэл Л. Терриеннің теологиялық түсініктемесі». Еврейлердің тоқсан сайынғы шолуы. 96 (3). JSTOR  25470167.
  3. ^ Мартенс, Элмер (1994). Ескі өсиет теологиясындағы «тарихтың» тербелмелі сәттіліктері. Сенім дәстүрі мен тарихы: Ескі өсиет гистографиясы оның жақын шығыс контекстінде, А.Р. Миллард, Джеймс К Хофмейер, Дэвид В. Бейкер, Эдс. Винона көлі, IN: Эйзенбраунс. б. 318. ISBN  0-931464-82-X.
  4. ^ Барр, Джеймс (1999). Інжіл теологиясының тұжырымдамасы: Ескі өсиеттің келешегі. Миннеаполис, MN: Augsburg Fortress Press. б. 325. ISBN  9780334027522.
  5. ^ Фермер, Кэтлин А. (1998). Еврей Киелі кітабы: маңызды мәселелерге кіріспе, Стивен Л. Маккензи, М. Патрик Грэм, Эдс. Луисвилл Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. бет.138. ISBN  0-664-25652-X.
  6. ^ Шрейнер, Сюзан (1994). Даналықты қайдан табуға болады? Кальвиннің ортағасырлық және заманауи перспективалар үшін жұмыс туралы баяндамасы. Чикаго: Chicago University Press. 157–159 бет. ISBN  0-226-74043-9.
  7. ^ Брюггеманн, Вальтер (6 ақпан, 2013). «Шолу: С. Терриен, Забур: строфикалық құрылым және теологиялық түсініктеме. 2 том. (ECC), Эрдманс, 2003». Бүгінгі теология. Алынған 2 мамыр, 2016.
  8. ^ Архив де Саумур, Франция.
  9. ^ а б c г. e Сандерс, Джеймс А. алғысөзі, израильдік даналық: Самуэль Терриеннің құрметіне теологиялық және әдеби очерктер, Эдс. Джон Г. Гэмми, Вальтер Брюггеманн, В. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. (Миссула, Монтана: Scholars Press, Union Theology Seminary, 1978), 3. ISBN  0-89130-208-5
  10. ^ а б Уакин, Даниэль (25 ақпан 2002). «Самуэль Терриен, 91, Авторлық кітап және басқалардың кітабы». The New York Times. Алынған 11 мамыр, 2016.
  11. ^ Буехнер, Фредерик (1983). Қазір және содан кейін. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. бет.8. ISBN  0-06-061182-0.
  12. ^ Каплан, Эдуард К. (2007). Рухани радикал: Авраам Джошуа Хешел Америкадағы 1940-191972 жж. Нью-Хейвен, КТ: Йель университетінің баспасы. бет.286–287. ISBN  978-0-300-11540-6.
  13. ^ Ханди, Роберт Т. (1987). Нью-Йорктегі одақтық діни семинарияның тарихы. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. б. 253. ISBN  9780231064552.
  14. ^ Le Livre de Job: Сауда-саттық Biblecuménique de la Bible. (Париж: Les Editions de Cerf, 1971, 1988)
  15. ^ а б Қорқынышты, Филлис (1985). Алғы сөз, Жүрек ән айтқанша: Еркек пен әйел туралы библиялық теология. Гранд Рапидс, Мичиган: Wm.B. Ээрдманс. xi – xiv бет.
  16. ^ Финкель, Ашер (1980). Құдайдың қатысуының тақырыбы және Кумран храмының шиыршықтығы, Құдай және оның ғибадатханасы, Самуил Терриеннің қолайсыз қатысуы туралы ойлар: жаңа библиялық теологияға. Лоуренс Э. Фриззелл, ред. South Orange, NJ: Сетон Холл университеті, Дзюдо-христиан зерттеулер институты. б. 39.
  17. ^ Сандерс, Джеймс А. (1978). Кіріспе сөз, израильдік даналық: Самуэль Терриеннің құрметіне теологиялық және әдеби очерктер, Эдс. Джон Г. Гэмми, Вальтер Брюггеманн, В. Ли Хамфрис, Джеймс М. Уорд. : Scholars Press, Одақтық Теологиялық семинария, 1978), 3. Миссула, Монтана: Ғалымдар баспасы, Одақтық Теологиялық Семинария. б. 10.
  18. ^ а б Олленбургер, Бен С., ред. (2004). Ескі өсиет теологиясы: гүлдену және болашақ: ХХ ғасырдағы ескі өсиет теологиясындағы оқырман, 1930-1990 жж. Інжілдік және теологиялық зерттеудің дереккөздері 1 том. Винона көлі: Эйзенбраунс. б. 118. ISBN  978-1575060965.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  19. ^ МакКим, Дональд (1986). Теология мен уағыздағы Інжіл: қазіргі заманғы герменевтикаға басшылық. Гранд Рапидс, Мичиган: Wm. Б.Эердманс. бет.5–6. ISBN  978-0802800947.
  20. ^ Брюггеманн, Вальтер (1992). Ескі өсиет теологиясы: құрылымы, тақырыбы және мәтіні туралы очерктер. Миннеаполис: Аугсбург баспасөзі. б. 98.
  21. ^ Хейз, Джон Х. және Пруесснер, Фредерик (1985). Ескі өсиет теологиясы: оның тарихы және дамуы. Атланта: Westminster Press. б. 251.
  22. ^ Эллингер, Скотт (2008). Тәуекелді шындық: жоқтау дұғалары арқылы әлемді өзгерту. Принстон теологиялық монография сериясы 98. Евгений, Орегон: Пиквик жарияланымдары. б. 16. ISBN  978-1-55635-263-8.
  23. ^ Терриен, Сэмюэль (1985). Жүрек ән айтқанша: Еркек пен әйел туралы библиялық теология. Филадельфия: Fortress Press. xvi -1 бет.
  24. ^ Сакенфельд, Катарин Дуб (Желтоқсан 1987). «Қаралған жұмыс: Жүрек ән салғанға дейін: Самуил Терриеннің еркек пен әйел туралы биологиялық теологиясы». Інжіл әдебиеті журналы. 106 (4): 697–699. дои:10.2307/3260832. JSTOR  3260832.
  25. ^ О'Коннор, Кэтлин М (сәуір, 1988). «Жүрек ән айтқанша: Еркек пен әйел туралы библиялық теология. Сэмюэл Терриен». Дін журналы. 68 (2): 329–330. дои:10.1086/487841.