Қайта құру - Reordination

Қайта құру екінші тағайындау алғашқы тағайындауы күмән тудыратын діни қызметкердің.

Тарих

The Шешен Жан Морин, он жетінші ғасырда және Кардинал Гергенрётер, он тоғызыншы жылы, «қайта құру» ретінде тағайындалған, белгіленген формадағы немесе ниеттегі кемшіліктерден басқа себептер бойынша нөл деп саналатын және қайталанатын барлық ордендердің тарихы. Егер шын мәнінде осы анықтамаға сәйкес келетін қайта бағыттау болған болса, онда олардың негізсіздігінің жалғыз себептері деген теологиялық көзқарасты ескере отырып, олар негізсіз болды. Сакрамент туралы Қасиетті бұйрықтар белгіленген нысандағы немесе ниеттегі ақаулар болып табылады.

Нөлділіктің басқа себептері белгілі бір жағдайларда қабылданды. Барлық немесе кез-келген тағзым етілген немесе қабылданған деп танылды қосымша шіркеу (шіркеудің сыртында) нөлге айналды және оларды қайталауға тура келді. Қосымша шіркеу сөздерімен жағдайды түсінеді министр немесе христиан шіркеуден бөлінген бидғат, жікшілдік немесе шығарып тастау. Белгілі бір кезеңдерде бұл сепаратистер соншалықты қауіпті болып саналды және оларды соншалықты қашықтықта ұстады, сондықтан оларды қасиетті рәсімдерден бас тартуға толықтай немесе ішінара бас тартуға ұмтылды. Максимум «Шіркеуден тыс, қасиетті емес» азды-көпті қатаңдықпен қолданылды.

The Трент кеңесі жарамдылығын жариялады шомылдыру рәсімінен өту белгіленген форма мен ниетке сәйкес шіркеуден тыс басқарылады; бірақ дәл сол шарттарда берілген растау мен қасиетті бұйрықтардың жарамдылығы, дәстүрдің осы тармақтарындағы келіспеушіліктердің салдарынан сенім мәселесі ретінде анықталмады. Әкесі Перрон жазды:

Министрліктің заңсыз тағайындалуы заңсыз түрде жасалады, сондықтан теологорумға байланысты заңсыздықтар пайда болады: егер сіз барлық нәрсені білмесеңіз, онда мен сізді іздеп табасыз, сондықтан Magister Sententiarum scribat-қа жүгінесіз: «Hanc quæstionem perempamire exempurion intempurum exempur» «(I, iv, дист. 25); deinde profert quatuor sententias, qui nulli adhæreat. Monumenta ecclesiastica prope innumera pro utraque sententia, sive affirmante irritas esse eiusmodi ordinationes sive negante, stare videntur, cum res nondum eliquata esset. S. Thomæ доктринасы, әмбебап шіркеулерге қол жетімділік, æreticis ординациялары, schismaticis ac simoniacis фактілері шындыққа айналады.

Заңсыз министр жасаған бұйрықтардың заңсыз екендігіне ешбір дінтанушы күмәнданбаған; бірақ олар бос, бос деп санала ма, жоқ па, бұл өте күрделі сұрақ болды, сондықтан Сөйлем шебері былай деп жазады: «Бұл проблема дәрігерлердің айтарлықтай алшақтықты көрсететін мәлімдемелері бойынша күрделі және шешілмейді» (I, iv, дист. 25). Содан кейін ол төрт пікірді ұсынады, олардың ешқайсысын қабылдамайды. Әрбір көзқарас үшін - бұны бекітетін және мұндай ұйғарымдардың түксіздігін жоққа шығаратын нәрсе - мәселе шешілмегенше, шіркеу тарихынан көптеген дәлелдер бар сияқты болып көрінді. Бірақ бірнеше ғасырлар бойы тек Санкт-Томастың ілімі басым болды және оны бүкіл шіркеу қабылдады, сондықтан еретик, шизматик немесе симония министрлері орындайтын бұйрықтар жарамды деп саналады [«Tractatus de ordine», cap . iv, n. 136, дюйм Минье, «Theologiæ cursus completus», XXV (Париж, 1841), 55].

Бесінші ғасырдың екінші жартысында Константинополь шіркеуі расталған және бекітуді қайталады Ариандар, Ежелгі македондықтар, Новатиялықтар, Quartodecimans, және Аполлинаристер (Беверидж, «Синодикон», II, Оксфорд, 1672, Аннотация, 100).

769 жылғы Рим синодында берілген бұйрықтардың қайталануына рұқсат етілген, тіпті тағайындалған Константин антипопы (Liber Pontificalis, ред. Duchesne, I, 408 шаршы). Тоғызыншы ғасырда хорепископи, сол прелатеттер берген бұйрықтар көбінесе бос деп жарияланды. 881-82 жж Рим Папасы Джон VIII Епископтың қайта реттелуін тағайындады Верчеллидің Джозефі, кім тағайындаған Милан архиепископы, содан кейін шығаруға тыйым салу. Бірнеше рет тағайындалған бұйрықтар Рим Папасы Формосы күші жойылды және қайталанды.

ХІ ғасырдан кейін симония туралы пікірталастар қайта оралу туралы дау-дамайға жаңа айқындық берді. Кардинал Гумберт -ның нөлдігін растады симония тағайындаулар, сияқты Синода Джирона (Ispaniya) 1078 ж. Германия императорлары мен XI-XII ғасырлардағы папалар арасындағы шиеленісте шизматтық епископтардың ординация күші талқыланды және әртүрлі тәсілдермен теріске шығарылды. Луи Салтет, «Les réordinations», 205-412). ХІІ ғасырда қасиетті бұйрықтардың жарамдылық шарттары сол кезден бастап барлық белгісіздіктер алынып тасталатындай етіп анықталды.

Римдік католиктік интерпретация

Рим папаларының осы тармақтарда қабылдаған шешімдері үшін талап етілген сипатқа ие болмады Ватиканның бірінші кеңесі доктриналық мәселелер бойынша папаның егемен билігін қамтитын анықтамалар үшін. Қайта құру тарихында Рим папаларының билігі азаматтық және шіркеу күштерінің қатынастарына қатысты доктринаға қарағанда анағұрлым аз алаңдаушылық тудырады, бұған қарамастан, теологтар ұстанғанындай, папалық қателік қатыспайды (қараңыз) Дж. Фесслер, «La vraie et la fausse infallibilité des papes», Париж, 1873).

Ертедегі шіркеу осы қиындықтардың шешімін іздеді. Ескі католиктер және Англикандар Римдік таққа жиі айып тағып, егер олар өздері талап ететін құндылыққа ие болса, бұл тек папаларға ғана емес, сондай-ақ алғашқы шіркеу мен әкелерге де айтар еді.Винсент Лерин деп жазды оның Комиториум, «католик шіркеуінің өзінде барлық жерде, әрдайым, бәрінде де сенген сенімге ие болу үшін барлық ықтимал қамқорлық қажет».[1](p132) Дәстүр бойынша, маңызды христиандық ілімдердің абсолютті өзгермейтіндігін көрсету мүмкін емес.

Ескертулер

Пайдаланылған әдебиеттер

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық доменСалтет, Луи (1911). «Қайта құру». Герберманда, Чарльз (ред.). Католик энциклопедиясы. 12. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.

  1. ^ Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Винсент Лерин; Хертли, Чарльз А., аударма. (1955) [1894 ж. Әр түрлі баспагерлер]. «The Ортақ Винсент Лериннің, католиктік сенімнің ежелгілігі мен әмбебаптығы үшін, барлық жат ағымдардың арам жаңалықтарына қарсы «. Шафф, Филип; Сәлем, Генри (ред.). Сульпитиус Северус, Лериндердің Винсенті, Джон Кассиан. Христиан шіркеуінің Никеен және Никеден кейінгі әкелерінің таңдаулы кітапханасы. Екінші серия. 11 (Қайта басу). Гранд-Рапидс: Б.Эердманс. 127-130 бб. OCLC  16266414 - арқылы Христиан классиктерінің эфирлік кітапханасы.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)