Рагмала - Ragmala

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Рагамала.

Рагмала немесе Рагамала (оқылуы ragmālā) - әр түрлі атауларды беретін алпыс жолға созылатын он екі өлеңнен тұратын шығарманың атауы. рагалар көптеген даналарында кездеседі Гуру Грант Сахиб Гуру Арджун Девтің «Мундаавани» (Корольдік Мөр) атты шығармаларынан кейін. Көптеген ескі даналарында Гуру Грант Сахиб, Рагмала соңында әр түрлі жазушылар қосқан, бірақ кейіннен сикх Панттың (ұлттың) рұқсаты жоқ деп тапқан басқа композициялардан кейін пайда болады.

Тақырып сөзбе-сөз «гүл шоқтарын» білдіреді Рагас немесе музыкалық әуендер '. «Мала» «гирлянд» дегенді білдіреді, ал «Рага» - «музыкалық шығарма немесе күй», ол сонымен қатар Рагамала суреттері. Бұл тізім авторға және музыкалық мектепке сәйкес ерекшеленеді. Осылайша, Үндістанның музыкалық оқулықтарында осындай тізімдер бар.

Рагмала композициясын сикх жазбаларына аудару

Әр Раганың бес әйелі және сегіз ұлы бар, олар ерекше ноталар шығарады. Бірінші орында Рааг Бхайрао тұр. Ол бес Раагинидің дауыстарымен бірге жүреді: алдымен Бхайрави және Билаавали; содан кейін Пунни-ааки мен Бангалидің әндері; содан кейін Асалайхи. Бұл Бхайраоның бес консорты. Панчам, Харах және Дисаах дыбыстары; Бангалам, Мадх және Маадхав әндері. ||1|| Лалат пен Билаавал - әрқайсысы өз әуенін шығарады. Бхайраоның осы сегіз ұлын керемет музыканттар айтатын кезде. ||1|| Екінші отбасында Маалакаусак бар, ол өзінің бес Раагинисін алып келеді: Гондакари және Дайв Гандхари, Гандхари мен Сехутинидің дауыстары және Дханаасаренің бесінші әні. Маалакаусактың бұл тізбегі: Маару, Маста-анг және Майваараа, Прабал, Чандакаусак, Хау, Хат және Баураанад әндерін қосады. Бұл Маалакаусактың сегіз ұлы. ||1|| Содан кейін келеді Хиндол бес әйелі мен сегіз ұлымен; ол тәтті дауысты хор айтқан кезде толқынмен көтеріледі. ||1|| Тайланджи мен Дарвакари келеді; Басанти мен Сандур ереді; содан кейін Aheeree, әйелдердің ең жақсысы. Осы бес әйелі бас қосады. Ұлдары: Сурмаанданд пен Бхааскар келеді, Чандрабинб пен Мангалан келеді. Одан кейін Сарасбаан мен Бинода және Басант пен Камодааның әсерлі әндері келеді. Бұлар мен тізіп өткен сегіз ұл. Содан кейін Дипактың кезегі келеді. ||1|| Качхайли, Патаманджари және Тодей әндер айтады; Каамоди мен Гуджари Дипакпен бірге жүреді. ||1|| Кааланкаа, Күнтал және Раамаа, Камалакусам және Чампак - олардың есімдері; Гаураа, Каанараа және Каляанаа; бұлар Дипактың сегіз ұлы. ||1|| Барлығы бірігіп, оның бес әйелі: Байраери және Карнаати, Гаври және Аасааварилердің әндерімен бірге жүретін Сир Раагты шырқайды; содан кейін Синдхавиден кейін келеді. Бұл Сирий Раагтың бес әйелі. ||1|| Саалу, Сааранг, Саагараа, Гонд және Гамбир - Сирий Раагтың сегіз ұлына Гунд, Кумб және Хамер кіреді. ||1|| Алтыншы орында Майг Рааг бес әйелін сүйемелдеуімен: Соратьх, Гонд және Маларидің әуені; содан кейін Аасаа үндестігі айтылады. Сөйтіп, ақыры Сухау деген жоғары тон шығады. Бұл Мэйгг Раагпен бірге бесеу. ||1|| Байраадхар, Гаджадхар, Кайдаараа, Джабаледхар, Нат және Джаладхараа. Одан кейін Шанкар мен Ши-аамаа әндері шығады. Мэйг Раагтың ұлдарының есімдері. ||1|| Сонымен, олар алты Раагас пен отыз Раагиниді және Раагастың барлық қырық сегіз ұлын бірге айтады. ||1||1||"

[1]

Рагмала туралы мәліметтер және үнді музыкасының тарихы

Үнді музыкасының эволюциясы барысында көптеген жүйелер күшіне енді, олардың ішінде бастысы - Сайв Мат, музыканы жаңашыл ретінде қабылдаған Лорд Шива берген деп айтылған; Калинат маты, оны Кришан маты деп те атайды, ол Бражда және Панджабта басымдыққа ие және оны музыка өнерінің құрметті мұғалімі Калинат енгізген; Батыс Үндістанда сәнге ие болған және Бхарат Муни ұсынған Бхарат маты; Хануман маты; Сиддх Сарсут мат; және Рагаранава маты. Осы және басқа дамыған жүйелерге қатысты көптеген рагмалалар, кейбір вариациялармен, Гобинд Санжит Сдр, Канун Маусики, Будх Паркас Дарпан, Сангет Ринод және Рааг Дипак сияқты үнді музыкатануы туралы белгілі жұмыстарда байқалады.

Жеті басты раагқа жазылатын Sarsut Mat-тан басқа барлық басқа жүйелерде алты бас раг, отыз (кейбір жағдайларда отыз алты) «әйелі» және қырық сегіз «ұлы» немесе қосалқы раг, әрқайсысының раагына ие екендігі мойындалады. сегіз «ұл». Осылайша, әрбір жүйеге сексен төрт шара кіреді, ол өзі үнді дәстүрінде мистикалық сан болып табылады, мысалы 84 сидх немесе 8,4 миллион өмір түрін бейнелейді.

«Әйелдер» мен «ұлдар» атауларына қатысты мәліметтер әр раагмалада әр түрлі болғанымен, негізгі жүйелер, жалпы айтқанда, тек екі жиынтықтан тұрады; бірі - Сири, Басант, Бхайрав, Панчам, Мег және Нат Нараянды қоса алғанда, Сайв және Калинат жүйелерінде; екіншісі - Бхаратав, Малкаурис, Хиндол, Дипак, Сири және Мег сияқты Бхарат және Хануман жүйелерінде. Кейбір жүйелерде «әйелдер» мен «ұлдардан» басқа «қыздар» мен «келіндер» де бар. Бас раагстар - шудх, яғни толық және мінсіз, ал «әйелдер» мен «ұлдар» - санктрна, яғни аралас, толық емес және адал емес. Алты басты рагдың ​​әрқайсысы өзінің табиғаты бойынша сәйкес маусымға қатысты.

Рагмала мен Гуру Грант Сахибтің музыкалық жүйесі

Шри-Гуру Грантх Сахиб Джиға қосылған раагмала басқалардан көп ерекшеленбейді және өздігінен жаңа жүйе орнатпайды. Бұл раагмала Хануман матына жақын, бірақ Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-дегі раагтардың орналасуы Сива Мала мен Калининат матасына жақын, олар Сири Рагаға басымдық береді. Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-де қолданылатын барлық раагтар мен суб-рагтар пайда болатын жалғыз жүйе - Бхарат Мат.

Шри-Гуру Грантх Сахиб Джи-де раагс пен рдгим арасындағы айырмашылық жасалмады және қолданылған барлық шараларға рагс мәртебесі берілді, олардың әрқайсысы басқа рагқа «әйелі» немесе «ұлы» ретінде емес, өзінше танылды. . Іс жүзінде ұзақ уақыт аралығында Гурмат Санжит, яғни сикх музыкасы, оны басқа үнді жүйелерінен ерекше жүйеге айналдыратын өзіндік стилі мен конвенцияларын дамытты.

Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-де қолданылатын 8 рааг бар, олар Раагмалада айтылмаған. Олар: Бихагара, Вадаханс, Манжх, Джайтри, Рамкали, Тухари, Прабхати және Джайджаванти. Мали-Гаура Раагмалаға кірмейді, бірақ Гаура да бар.

Рагмала бойынша бөлу мәселесі

Шри-Гуру Грантх Сахиб Джиға қосылған раагмала басқалардан көп ерекшеленбейді және өздігінен жаңа жүйе орнатпайды. Бұл раагмала Хануман матына жақын, бірақ Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-дегі раагтардың орналасуы Сива Мала мен Калининат матасына жақын, олар Сири Рагаға басымдық береді. Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-де қолданылатын барлық раагтар мен суб-рагтар пайда болатын жалғыз жүйе - Бхарат Мат.

Шри-Гуру Грантх Сахиб Джи-де раагс пен рдгим арасындағы айырмашылық жасалмады және қолданылған барлық шараларға рагс мәртебесі берілді, олардың әрқайсысы басқа рагқа «әйелі» немесе «ұлы» ретінде емес, өзінше танылды. . Іс жүзінде ұзақ уақыт аралығында Гурмат Сангит, яғни сикх музыкасы, оны басқа үнді жүйелерінен ерекше жүйеге айналдыратын өзіндік стилі мен конвенцияларын дамытты.

Шри-Гуру Грант Сахиб Джи-де қолданылатын 8 рааг бар, олар Раагмалада айтылмаған. Олар: Бихагара, Вадаханс, Манжх, Джайтри, Рамкали, Тухари, Прабхати және Джайджаванти. Мали-Гаура Раагмалаға кірмейді, бірақ Гаура да бар.[2]

«Kartarpur Beerh-тің соңғы беттері бос орындардың болуына байланысты, немесе скорингке немесе хорталитті жоюға байланысты немесе басқаша түрде, бұл гимндерді Грантқа жазу үшін ең аз ниет болған немесе болуы мүмкін еді. Мудаавни 973/1 бетте. 973/2 және 974/1 беттері бос, ал 974/2 бетте Раагмала орналасқан. Осылайша, ешқашан мұндай мүмкіндіктің болуы мүмкін емес еді және ешқашан төрт беттен артық орынды қажет ететін үш жазба 973/2 және 974/1 екі бос бетте орналасуы мүмкін еді ». [3]

Раагмала (немесе Бхай Банно Берх сияқты) кіретін немесе кіретін пураатан (ескі) сароптарға Мұндаавниден кейінгі (бірақ Раагмаладан бұрын) басқа шығармалар да кірді, мысалы: (i) Джит Дар Лах Мохаммада, (іі) Сиахи Ди Бхиди, (ііі). ) Ратанмала, (iv) Хакеекратрах мукам, (v) Праан Сангли, (vi) Раб Мукам Ки Сабк, (vii) Бэйе Атисб (16 салок) және т.с.с. Мундауниден кейін (бірақ Раагмаладан бұрын) болған жеті композицияның барлығы Пантаның бірауыздан беделін түсірді және бұзық адамдар уақыт өте келе бұл композицияларды Шри-Гуру Грантх Сахиб Джидің соңына қосқан, бірақ Гурбаниге қарсы тұра алмады деп танылды.

Катавачиктер (уағызшылар) көп келтіретін белгілі тарихшы Маха-Кави Сантох Сингх (1787-1843) ‘Шри Гур Партаап Соорай Грантта’ (430-431 беттер):

ਲਿਖੇ ਸਮਸਤ ਸਵੈਯੇ ਸੋਅੂ, ਸ੍ਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਕੇ ਮਾਂਹਿ ।ਅੰਤ ਸਰਬ ਕੇ ਲਿਖਿ ਮੁੰਦਾਵਣੀ, ਮੁੰਦ੍ਰਿਤ ਮੁਹਰ ਲਗੀ ਜਨੁ ਵਾਹਿ ।ਭੋਗ ਸਕਲ ਬਾਣੀ ਕੋ ਪਾਯਹੁ, ਮਹਿਮਾ ਕੀ ਕਹੀ ਨਾ ਜਾਇ ।ਭਵਜਲ ਭੈਰਵ ਕੋ ਕੋ ॥੩੯ ॥੩੯ ਪ੍ਰਭੂ ॥੩੯ ॥੩੯ ॥੩੯ ॥੩੯ «Содан кейін Гуру Джи барлық свайларды Шри-Гуру Грант Сахиб Джиде жазды. Соңында (Гуру Джи) Гурбани бұл мөрден кейін жоқ екенін көрсететін Мундаваниді мөр ретінде жазды. Бааниді толық оқудың үлкен рухани пайдасын өлшеуге болмайды. Siri Guru Granth Sahib Ji - әлемнің осы мұхитынан өтуге арналған кеме. Құдайдың үлкен рақымымен бұл кеме осы дүниеге жіберілді және оның рақымының арқасында ғана осы кемеге жетуге болады. || 39 || «[4]

ਰਾਗਮਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰ ਕੀ ਕ੍ਰਿਤ ਨਿਹਂ, ਹੈ ਮੁੰਦਾਵਣੀ ਲਗਿ ਗੁਰ ਬੈਨ ।ਇਸ ਮਹਿਂ ਨਿਹਂ ਕੁਛ ਕਰੀਅਹਿ, ਜੇ ਸੰਸੈ ਅਵਿਲੋਕਹੁ ।ਮਾਧਵ ਨਲ ਆਲਮ ਕਿਵ, ਤਿਸ ਮਹਿਂ ਨ੍ਰਿਤਕਾਰੀ ਕਹਿ ਤੈਨ ।ਰਾਗ, ਯਾਂ ।ਰਾਗ ਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ ॥੪੦॥ “Раагмала Гуру Сахибтің Бааниі емес. Тек Мундаавниға дейін Гурбани; бұл сөзге күмәнданбаңыз және сіздің алдыңызға ешқандай күмән бұлтының түсуіне жол бермеңіз. Маадхаваанал атты кітапты Ақын Аалам жазған, бұл Раагмала сол кітаптың бөлігі (оның Нираткаари тарауы. Нираткаари би дегенді білдіреді. Раагмала биші Каам Кандхала би билеп, Мадхавнал кезінде патша алдында ән шырқап жатқанда пайда болады. сағаттар мен аспаптарда ойнайды). Аалам Кави сол кезде айтылған Раагс пен Раагнис есімдерін жазған. Сондықтан бұл баани Siri Guru Arjan Dev Ji-дің жұмысы емес. || 40 || ”[5]

Кави Сантох Сингх «Рагмалаға гуру авторы емес» және композицияның авторы «Аалам» деп жазады. Санскрит және пракрит кітаптарына сүйене отырып, ақын Аалам - император Акбардың замандасы, 1640 б. Ол «Маадхаваанал Катха» кітабын хинди тілінде жазды. Мұнда 353 өлең бар және оның көп бөлігі Чаупай стилі. Бұл оқиға алдымен Гуджаратта өте танымал болды, сондықтан Акбар Гуджаратты жеңіп алғаннан кейін оны хинди тіліне аударды. Аалам бұл туралы өзінің жұмысының басында айтты. Джиани Дит Сингх өзінің кітабында Шри Гуру Грант Сахиб Джидің Саруптарының Мұндаванимен және Салокпен аяқталатын зерттеулері мен фотосуреттерін жасағанымен, кейбір зерттеушілер Раагмала жақтастарын сароптардың қажетсіз түрде өртеніп шығарған томдары жоқ деп қатты айтады. құрамында Раагмала және басқа даулы композициялар бар.

Сол сияқты сиқхтардың атақты тарихшысы Джани Гиан Сингх (1822-1921) Таварех Гуру Халсада былай деп жазады:

ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਲਿਖਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਨੂੰ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਉ੍ਨਤੇ ਭੋਗ ਪਾ ਦ੍ਨਿਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਮੁੰਦਾਵਣੀ' ਨਾਮ ਮੁੰਦ ਦੇਣ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਚ੍ਨਿਠੀ ਪ੍ਨਤਰ ਨੂੰ ਅਮਤ ਵ੍ਨਿਚ ਮੋਹਰ ਲਾ ਕੇ ਦੇਈਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਦੂੰ ਹੋਰ ਕੁਛ ਨਹੀਂ | «Жазу Бани, Гуру Джи мұны «Мундаунее» деп аяқтаумен аяқтады, өйткені «Мундаунье» мөрді білдіреді, мысалы, хат жазғаннан кейін сіз мөрді мөр басасыз, сол сияқты ешнәрсе пайда болмайды. «[6]

Сиххтардың атақты тарихшысы Джани Гиан Сингхтің (1822-1921) айтуынша, 1853 жылы Сарбат Халса жиыны болған. Бұл жиында Рааг Мала Гурбани емес деп жарияланды. Ол былай деп жазады: «1906 жылы Самватта Бикрами (б.з.д. 1853 ж.), Катак айында, Сант Дьяал Сингх Дерасында үлкен пантический жиын өтті. Дивали күні егжей-тегжейлі пікір алмасулардан және пікірлерден кейін Рааг Мала Гурбани емес деген қорытындыға келді ».

1900 жылы, бас Халса Диуананың негізін қалаған кезде, Шри Гуру Грант Сахиб Джи Раагмаласыз басылып шыққан. Сондай бірдің бірі қазір Лудхиана ауданындағы Гуджарвалда бар деп хабарланды. 1915 жылы Шри Гуру Грант Сахиб Джидің тағы бір басылымы 1915 жылы Амритсардағы Гурмат Пресс баспасында Раагмаласыз өтті - оның бірі Гуджарвалдағы Сингх Сабха Гурдварада бар. Сол кезде сикхтардың екі негізгі ұйымы - Тат Халса және бас Халса Диуан Рааг Маланы оқуға қарсы құлшынысты насихаттады.

Доктор С.С.Капурдың пікірінше, сикх ғалымдары оны Грантқа енгізу туралы әртүрлі пікірде. Дәстүрлі мектеп оны Шри Грант Сахиб Джидің бөлігі деп санайды және оны Шри Грант Сахиб Джи-де қолданылатын рейгтердің индексі деп санайды. Бұл аргументке Раагмала туралы айтылған бірнеше рааг Шри Грант Сахиб Джиде жоқ, ал Шри Грант Сахиб Джиде қолданылған бірқатар раагалар Раагмалада жоқ деген уәжбен дау айтуға болады. Дәстүрлі мектептердің тағы бір дәлелі - бұл оның түпнұсқа көшірмесінің бөлігі және Гранттың басқа бөліктеріне қолданылған сиямен және сол қаламмен жазылған. Бұл өтініштің салмағы жоқ, өйткені сол уақыттағы барлық хатшылар бірдей сия мен қаламның бір түрін қолданған. Гурмухи кейіпкерлерінің жазуы да бірдей болғандықтан, қолжазбаны анықтау қиынға соғады. Қазіргі ғалымдардың айтуынша, Грантқа Ганттың түпнұсқалық көшірмесін иеленген кезде оны қосуға Бхай Банно ықпал еткен болуы мүмкін ('басқа бачи' деп саналатын басқа композициялармен бірге). оны байлау үшін Лахорға алып барды.

20 және 21 ғасырдағы сикх ғалымдарының арасында рагмала туралы пікірлер екіге бөлінді

Рагмалаға арналған ғалымдар мен әулиелер: Бхай Вир Сингх, Сант Джарнайл Сингх Бхиндранвале, доктор Джодх Сингх, Акали Каур Сингх, Сант Джиани Гурбачан Сингх Джи (Джата Бхиндран), Сант Джиани Картар Сингх Джи, Сант Баба Бишан Сингх Джи (Мурале Уэйл), Сант Баба Махан Сингх Джи ( Сато Гали Уэйл), Сант Джиани Кирпал Сингх Джи (Сато Гали Уэйл), Сант Аттар Сингх Джи (Мастуана), Сант Баба Нанд Сингх Джи (Калеран Уэйл), Сант Баба Ишер Сингх Джи (Калеран Уэйл), Сант Баба Ишер Сингх Жи ( Рара Сахиб) және Бхай Дайа Сингх Джи Сампарда, Сант Самадж (Қасиетті қоғам), Шахид Гурбачан Сингх Манохахал, Сант Катар Сингх Бхиндранвале, Баба Такур Сингх Бхиндранвале, Баба Нихал Сингх Тарна Дал, Сант Харнам Сингх Рампурхеревале, Джиани Сант Сингх Маскен, Джиани Пиндерпал Сингх, Ниханг Джиани Шер Сингх (Амбала вале), доктор Харбхаджан Сингх Панджаби университетінің профессоры Патиала, доктор Анураг Сингх, «Сикх Итихас кеңесінің» директорының SGPC, Удасис, Нирмалас, Сева Пантис, Акали Ниханг Сингх Халса, Шахид Бхай Автар Сингх Брахма, Шахид Бхай Гурджант Сингх Бу дсингхвала, Шахид Сухдев Сингх Суха, Шахид Харджиндер Сингх Джинда және т.б.

Рагмалаға қарсы ғалымдар мен әулиелер: Сикхтардың әйгілі тарихшысы Джани Джиан Сингх, Дани Дитт Сингх, профессор Гурмух Сингх (Сингх Сабха қозғалысының негізін қалаушылар); Пандит Тара Сингх Ниротам; ; Сант Арджун Сингх Вайд; Садху Гобинд Сингх Нирмала; Профессор Хазара Сингх; Бхай Сахиб Бхай Кахан Сингх Набха, Махан Коштың авторы; Мастер Мота Сингх; Мастер Мехтаб Сингх; Мастер Тара Сингх; Бабу Теджа Сингх; Джани Нахар Сингх; Директор Дхарманант Сингх; Джиани Бишан Сингх Тийка-кар; Директор Ганга Сингх; Доктор Ганда Сингх; Профессор Сахиб Сингх; С.Шамшер Сингх Ашок S.G.P.C. Ғылыми зерттеушісі; Бабу Теджа Сингх Бхасавр, ​​Бхай Сахиб Бхай Рандхир Сингх, зерттеуші ғалым; Пандит Картар Сингх Даахаа; Директор Бава Харкишан Сингх; Директоры Наринжан Сингх; Профессор Гурбачан Сингх Талиб; Директор Гурмухнихал Сингх; Шахид Бхай Фауджа Сингх; Шахид Бхай Сухдев Сингх Баббар; Шахид Бхай Анох Сингх Баббар және т.б.

Рагмала бойынша сикхтардың бейресми ұстанымы

Сикх Рихат Марьяданың (SRM) XI (а) бабы: «Бүкіл Гуру Грант Сахибті (үзілісті немесе тоқтаусыз) оқуды дәстүрлі түрде сақталатын конвенцияға сәйкес жалғыз Мундаванини немесе Раг Маланы оқумен аяқтауға болады. барлық тиісті орындар. (Панта ішінде бұл мәселеде әр түрлі пікірлер бар болғандықтан, ешкім Рааг Маладан басқа Шри Гуру Грантх Сахиб Джидің көшірмесін жазуға немесе басып шығаруға батылы келмеуі керек. « [7]

Рагас

Алтауы - еркек (ата-аналық) рагалар; отыз рагини - олардың әйелдері, ал қалған қырық сегізі - олардың ұлдары. Бұлар келесідей:

  • (1) Ата-ана Рага: Бхайрав рага

Әйелдер: Бхайрави, Билавали, Пуняки, Бангли, Аслехи.Ұлдары: Панчам, Харах, Дисах, Бангал, Мадху, Мадхава, Лалит, Билавал.

  • (2) Ата-ана Рага: Малкаус рага

Әйелдер: Гаундкари, Девагандхари, Гандхари, Сехуте, Дханасри.Ұлдары: Мару, Мустанг, Мевара, Парбал, Чанд, Хохат, Бора, Над.

  • (3) Ата-ана Рага: Хиндол рага

Әйелдер: Теланги, Девкари, Басанти, Синдхори, Ахери.Ұлдары: Сурмананд, Бхаскер, Чандра-Бимб, Мангалан, Бан, Бинода, Басант, Камода.

  • (4) Ата-ана Рага: Дипак рага

Әйелдер: Качели, Патманджари, Тоди, Камоди, Гуджри.Ұлдары: Кааланка, Кунтал, Рама, Камал, Кусум, Чампак, Гаура, Канра [36].

  • (5) Ата-ана Рага: Шри-рага

Әйелдер: Байрави, Карнати, Гаури, Асавари, Синдхави.Ұлдары: Салу, Сараг, Сагра, Гаунд, Гамбир, Гунд, Кумбх, Хамир.

  • (6) Ата-ана Рага: Megh raga

Әйелдер: Сорат, Гаунди-Малари, Аса, Гунгуни, Сохо.Ұлдары: Бирадхар, Гадждар, Кедара, Джаблидхар, Нут, Джальдхара, Санкар, Сяма.

Гуру Грант Сахибтегі Рагас

Егер жоғарыдағы схеманы -ның рагаларымен салыстырсақ Гуру Грант Сахиб, біз тек екі ірі раганың - Шри-рага және Бхайрав - Жазбаға енгізілген. Қалған ата-аналық рагалар, атап айтқанда Малкаус, Хиндол, Дипак және Мег алынып тасталды. Шри рага - Рагмаланың Бхайрав рагасының орнына Жазбадағы бірінші рага. Киелі жазбада Аса раганың бөлігі ретінде пайдаланылған асавари Шри раганың әйелі рагмалаға сәйкес келеді. Жазбаларға келесі он бір әйелі (рагини) және ата-анасының сегіз ұлы енгізілген:

Рагмалада Бихагара, Вадаханс, Мали-Гаура, Калян [37], Манжх, Джайтри, Рамкали, Тухари, Прабхати және Джайджаванти туралы айтылмайды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

1. Śabadārath Srī Гуру Грант Сахиб. Амритсар, 1964 ж

2. Шамшер Сингх Ашок. Рагмала Нируай. Амритсар, н.д.

3. Суриндар Сиуг Кохли. Ади Гранттың сыни зерттеуі. Дели, 1961 ж

4. Макс Артур Маколифф. Сикхтар діні: оның гурулары, қасиетті жазбалары және авторлары. Оксфорд, 1909

5. Профессор Сахиб Сингх. Шри Гуру Грант Сахибтің құрастыруы туралы (тр. Далджит Сингх). Амритсар, 1996 ж

6. Мадан Сингх. Рааг Маала - Шри-Гуру Грант Сахиб Джи тұрғысынан қайта бағалау. Амритсар, 2003 ж.

7. Таран Сингх. Рагмала. Сикхизм энциклопедиясы, т. III. Ред. Харбанс Сингх. Пенджаби университеті, Патиала, 1997. P 426.

8. Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грант. https://web.archive.org/web/20080905180746/http://www.ik13.com/Rasses/SGPS%20Raas%203.pdf

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ P. 1429-1430, www.SriGranth.org
  2. ^ Суриндар Сиṅг Кохли. Ади Гранттың сыни зерттеуі. Дели, 1961 ж
  3. ^ Профессор Сахиб Сингх. Шри Гуру Грант Сахибтің құрастыруы туралы (тр. Далджит Сингх). Амритсар, 1996 ж
  4. ^ Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грант. «Мұрағатталған көшірме» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2008-09-05. Алынған 2013-02-01.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  5. ^ Кави Сантох Сингх. Шри Гур Партап Сурадж Грант. «Мұрағатталған көшірме» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2008-09-05. Алынған 2013-02-01.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  6. ^ Джиани Джиан Сингх, Таварех Гуру Халса
  7. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2013-02-09. Алынған 2013-02-01.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер