Дұрыс мінез-құлық Таураттан бұрын болады - Proper behavior precedes the Torah - Wikipedia

Граффити Иерусалимде
Көтеру және көрсету Тора кітабы

Дұрыс мінез-құлық (немесе Дұрыс этикалық мінез-құлық) Таураттан бұрын (Еврей:[1][2] דרך ארץ קדמה לתורה) - бұл а Еврей деп үзіндісіне негізделген Чазал табылған Мидраш (Леуілік Раббах 9:3),[3] Мұның маңызды түсіндірулерінің бірі - бұрын үйреніп, тәжірибеде қолдануға болатындығы мицвот туралы Тора, ол жол салуы керек Derech Eretz,[4] лайықты дегенді білдіреді мінез-құлық, жақсы тұлғалық қасиеттер және осындай.[2][5]Қараңыз Torah im Derech Eretz # Сәйкес мінез-құлық және жақсы мінез.

Шығу тегі мен интерпретациясы

Мәтін Леуілік Раббах (иврит тілінде белгілі Вайикра Раббах) адамзат тарихында дұрыс мінез-құлық Таураттан бұрын болғанын көрсету үшін келеді:

«Жиырма алты ұрпақ үшін, Derech Eretz (тиісті мінез-құлық) Таураттан бұрын болған ».

Таурат адамзаттың алғашқы жылдарында берілмеген, өйткені алдымен құндылықтар тұрғысынан тиісті дайындық қажет. Бұдан Тора туралы білімнің алға басуы ешқашан табиғи адамгершілікті әлсіретпеуі керек деген қорытындыға келеді.[6]

Бұл көзқарас бойынша Таурат өзіне дейінгі адамгершілік дамудың астарымен, адамзатты жоғары моральдық деңгейге көтеру мақсатымен берілді. Таурат көздеген деңгейге жетудің жетіспеуі моральдық жетіспеушілік емес - деген сөз. әлем халықтары еврей дәстүрі бойынша сақтау талап етілмесе де, этикалық болуы керек мицвот.[6]

Жылы Pirkei Avot (3:17) данышпандар: «Егер жоқ болса Derech Eretz Тәурат жоқ, егер Тора болмаса, жоқ Derech Eretz. «Яғни, дұрыс моральдық мінез-құлық Таураттан бұрын болуы керек, бірақ тиісті мінез-құлықтың алдын-ала болуына негізделген Таурат түскеннен кейін, Таураттан жаңа және жоғары деңгейлі мораль кодексі алынады.[6]

Кейбіреулер Таураттың бәрін бірден бере алмайтындығын түсіндіреді мицвот бастап олардың бөлшектері Берешіт кітабы этикалық мінез-құлығымен ғана айналысады Авраам, Ицчак және Яаков нақты айтылмай мицвот. Бұл бізге тиісті мінез-құлық ерекшеліктері, әсіресе адамдар арасындағы қатынастарға байланысты, Таураттың діни мандатынан басым болатындығын үйретуі мүмкін.[7]

Тағы бір түсіндірме: Таурат өзінің алғашқы кітабын әдепті мінез-құлық үшін үлгі ретінде пайдалану үшін ата-бабалар мен әке-шешелер туралы әңгімелерге арнайды және оларды бойына сіңіргеннен кейін еврейлер өмірінің заңдары мен ережелеріне жүгінуге дайын.[8] Ата-бабалар мен ата-аналардың өмірі - адамдар Тәуратты қабылдауға және іштей қабылдауға қолайлы ыдысқа айналу үшін өз өмірлерін өрнектеуі керек мысалдар.[4]

Сондай-ақ қараңыз

Сыртқы сілтемелер

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Интернеттегі іздеу». Google Аудармашы. Алынған 20 наурыз, 2013.
  2. ^ а б Art Werschulz (19 қаңтар, 2008). «Бешаллахтағы микро-драш». Алынған 20 мамыр, 2013.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  3. ^ ויקרא רבה ט ג (иврит тілінде)
  4. ^ а б «Паршас Берейшис 5759». Алынған 17 маусым, 2013.
  5. ^ «Дұрыс мінез-құлық Таураттан бұрын» (иврит тілінде). 6 сәуір, 2006. Алынған 20 наурыз, 2013.
  6. ^ а б c Рабвин Оуры Черки (6 мамыр 2011). «Тәурат пен адамгершіліктің өзара байланысы қандай?». Алынған 20 мамыр, 2013.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  7. ^ Ало Наале. «Дін алдындағы этика» (PDF). http://www.ateret.org.il/kz/. Алынған 20 мамыр, 2013. Сыртқы сілтеме | баспагер = (Көмектесіңдер)CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  8. ^ «Неліктен Хашем Тауратты оқиғадан бастады?». 2010 жылғы 4 мамыр. Алынған 20 мамыр, 2013.