Дахау концентрациялық лагеріндегі діни қызметкерлер казармасы - Priest Barracks of Dachau Concentration Camp - Wikipedia

Дахаудағы поляк тұтқындары лагерден босатылғанына тост айтты. Поляктар лагердегі ең үлкен этникалық топты құрды және Дачаудың діни қызметкерлер казармасында қамалғандардың ең көп үлесін құрады.

The Дахау шоғырланған діни қызметкерлер казармасы (неміс тілінде) Pfarrerblock, немесе Пристерблок) нацистік режимге қарсы шыққан түрмеде отырған діни қызметкерлер Адольф Гитлер. 1940 жылдың желтоқсанынан бастап Берлин басқа лагерьлерде отырған діни тұтқындарды ауыстыруға бұйрық берді, ал Дахау діни қызметкерлерді түрмеге жабу орталығы болды. Дачауда түрмеге қамалған деп жазылған 2720 абыздардың 2579-ы (немесе 94,88%) Рим католиктері. Басқа конфессиялардың ішінде 109 протестант, 22 грек православиесі, 8 ескі католик пен мариавит және 2 мұсылман болды. Католиктің мүшелері Исаның қоғамы (Иезуиттер) Дачауда түрмеде отырған діни қызметкерлердің ішіндегі ең үлкен топ болды.

Фон

Дачау концентрациялық лагері

Тұтқындардың казармасы Дачау концентрациялық лагері.

Дачау алғашқысы ретінде 1933 жылы наурызда құрылды Нацистік концлагерь. Дачау негізінен жою лагері емес, саяси лагерь болған, бірақ оның негізгі лагеріне жіберілген 160 000-ға жуық тұтқынның 32 000-нан астамы өлім жазасына кесілген немесе ауру, тамақтанбау немесе қатыгездік салдарынан қайтыс болған. Дачаудың тұтқындары нацистік медициналық эксперименттерде теңіз шошқалары ретінде пайдаланылды. [1]Науқастар жіберілді Хартхайм өлтірілу керек, («эвтаназия» ретінде жиектелген T4 бағдарламасы ).[2]

Дачауда діни қызметкерлермен бірге басқа саяси тұтқындар, соның ішінде социал-демократтар мен коммунистер, еврейлер, сығандар, Иегова куәгерлері және гомосексуалдар қамауға алынды.[1]

Шіркеу күресі

Негізгі мақала: Kirchenkampf

Рейхстагқа дейін Заңды қосу сол кезде Гитлер «уақытша» диктаторлық күштерге ие болды, онымен бірге оны түбегейлі ыдыратты Веймар Республикасы, Гитлер Рейхстагқа 1933 жылы 23 наурызда шіркеулердің құқығына араласпайтындығына уәде берді. Алайда, Гитлер Германияда қамтамасыз етілген күшпен бұл уәдені тез бұзды.[3][4] Ол Лютеран шіркеуін (Германияның негізгі протестанттық конфессиясы) бөліп, қатыгездікке итермеледі Иегова куәгерлерін қудалау.[5] Ол Ватиканмен қол қойылған Конкордаттың абыройын түсірді және Германиядағы католик шіркеуін қудалауға жол берді.[5][6] Ұзақ мерзімді жоспар «соңғы жеңістен кейін Германияны христиансыздандыру» болды. Нацистер бұл терминді бірге таңдады Gleichschaltung Ұлттық социалистік Германия жұмысшы партиясының желісіне сәйкестік пен бағыныштылықты білдіру үшін: «Гитлерден басқа заң болмауы керек еді, сайып келгенде Гитлерден басқа құдай болмады».[7] Қысқа мерзім ішінде фашистік үкіметтің шіркеулермен қақтығысы Германияда үлкен ащы қайнарға айналды.[8]

Гитлердің өзі Германиядағы католиктік және протестанттық шіркеулермен жалғасып келе жатқан қақтығыстарға қатысты радикалды инстинктерге ие болды. Ол ара-тұра шіркеу күресін кейінге қалдырғысы келетіні туралы айтқанымен және өзінің антиклерикализмін саяси тұрғыдан тежеуге дайын болғанымен, өзінің «өзінің жала жапқан пікірлері оның тікелей қол астындағыларға« Шіркеу күресінде »жылуды көтеру үшін қажет барлық лицензияны берді, олардың «Фюрерге қарай жұмыс жасайтындықтарына» сенімді ».[9] Бастапқыда негізінен анда-санда қудалану қаупі бар Германиядағы католик шіркеуі нацистер басып алғаннан кейін.[10] Режим келісті Рейхсконкордат Дін қызметкерлерінің саясатқа қатысуына тыйым салатын Ватиканмен келісім.[11] Конкордат, деп жазды Уильям Ширер, «оны фашистік үкімет бұзар алдында қағазға әрең түсірді». 25 шілдеде фашистер католик шіркеуінің көз алдында шабуыл саясаты ретінде өздерінің зарарсыздандыру туралы заңын жариялады. Бес күннен кейін қозғалыстар Католиктік Жастар Лигасын тарата бастады. Дінбасылар, монахтар мен қарапайым көшбасшылар нысанаға алына бастады, бұл кейінгі жылдары мыңдаған тұтқындауларға әкеліп соқтырды, көбінесе жалған ақша айналымын немесе «азғындықты» айыптады.[12] Осы қуғын-сүргінге қарсы, Рим Папасы Пиус XI оның шығарды Mit Brennender Sorge Нацизмнің пұтқа табынушылық идеологиясын айыптаған энциклдық. Бұған жауап ретінде тағы жүздеген діни қызметкерлер қамауға алынып, концлагерьлерге жіберілді.[13]

Ян Кершоу протестанттық шіркеулерді бағындыру Гитлер ойлағаннан қиынырақ болды деп жазды. 28 бөлек аймақтық шіркеулермен оның бірыңғай Рейх шіркеуін құруға ұмтылысы Gleichschaltung сайып келгенде сәтсіздікке ұшырады, ал Гитлер «деп аталатынды қолдауға мүдделі болмады»Неміс христиандары «Нацистік қозғалыс.[14] Гитлер өзінің досын орнатты Людвиг Мюллер Рейх епископы ретінде қызмет ету үшін нацистік және бұрынғы әскери теңіз шіркеу қызметкері, бірақ Мюллердің әулие Павелге және Мәсіхтің семиттік шығу тегі мен Інжілге қарсы еретикалық көзқарастары протестанттық шіркеудің бөлімдерін тез арада алшақтатты. Пастор Мартин Нимёллер деп жауап берді Пасторлардың төтенше лигасы Киелі кітапты қайтадан растады. Қозғалыс ұлғая түсті Шіркеуді мойындау, одан кейбір дінбасылар нацистік режимге қарсы шықты.[14] Мойындау шіркеуіне 1937 жылы 1 шілдеде тыйым салынды. Нимёллерді Гестапо тұтқындап, концентрациялық лагерьлерге жіберді.[15] Ол режим құлағанға дейін негізінен Дачауда болды. Теологиялық университеттер жабылды, басқа пасторлар мен теологтар қамауға алынды.[16] Дитрих Бонхоэфер, мойындау шіркеуінің тағы бір жетекші өкілі, басынан бастап Гитлерлік режимнің нәсілшілдігін сынға алып, Германияның қарсыласуымен белсенділік танытты - христиандарды нацистік зұлымдыққа қарсы сөйлеуге шақырды. 1943 жылы тұтқындалды, оған 1944 жылы қатысы бар Шілде сюжеті Гитлерді өлтіру және өлім жазасына кесу.[17]

Дін қызметкерлерін мақсаттандыру

Рухани қарсыласудың күші мен әсеріне қарсы тұру үшін нацистік жазбалар қауіпсіздік қызметі епископтардың қызметін мұқият қадағалап отырды - әр епархияда агенттер құруға нұсқау беріп, Епископтардың Ватиканға есеп беруін алу керек екенін көрсетті. және епископтардың қызмет бағыттары анықталуы керек. Декандарға «епископтардың көзі мен құлағы» және қарапайым діни қызметкерлердің қызметін бақылау үшін құрылған «кең желі» ретінде бағытталуы керек еді: «Бұл жаудың маңыздылығы қауіпсіздік полициясы мен қауіпсіздік қызметінің инспекторлары жасайды. осы топтағы адамдар және олар талқылайтын сұрақтар оларды ерекше мазалайды ».[18]

Жылы Дачау: Ресми тарих 1933–1945 жж, Пол Бербен дінбасылардың мұқият бақыланатындығын және оларды жиі айыптайтынын, тұтқындап, концлагерьлерге жіберетінін жазды: «Бір діни қызметкер Англияда да жақсы халық бар деп айтқаны үшін Дачауда түрмеге жабылды; екіншісі қызға ескерту жасағаны үшін осындай тағдырға тап болды» католик дінін жойғаннан кейін SS-ге тұрмысқа шыққысы келді, ал ол қайтыс болған коммунистке қызмет көрсеткендіктен тағы біреуі ». Қалғандары «мемлекетке қарсы әрекеттерге күдікті» немесе «оның іс-әрекеттері қоғамға зиян тигізуі мүмкін» деп болжам жасау негіздері бойынша қамауға алынды.[19]

Дачаудағы діни қызметкерлер

Фридрих Гофман Чех священнигі бұрынғы лагерь қызметкерлері мен Дачаудағы тұтқындардың сотында куәлік етеді. Оның қолында нацистік медициналық эксперименттер кезінде безгекпен ауырған 324 діни қызметкер лагерьде қайтыс болғанын көрсететін жазбалар пакетін ұстайды.

Дахауда көптеген діни қызметкерлер түрмеге жабылды.[20][21] Бірінші шіркеу қызметкері 1935 жылы Дачуға келді, бірақ 1940 жылдан бастап Дачау нацистік режимнің діни тұтқындарының шоғырлану пунктіне айналды. Бұған дейін, лагерьдің алғашқы кезеңдерінде СС жергілікті діни қызметкерге лагерде жексенбі күндері массаны тойлауға рұқсат берді, бірақ тұтқындардың келуіне жол бермеуді ойлап тапты: 1933 жылдың шілдесіндегі бірінші католиктік массадан кейін, оған қатысқандар сапқа тұрды. қатарда және түкіруге мәжбүр, содан кейін сап түзеген басқалардың бетін жалап, ұрып-соғудан бұрын. Кезекші діни қызметкер де қорланып, тыңшылықпен айналысқан, бірақ мойындауларын тыңдауға - SS күзетшісінің қатысуымен рұқсат етілген. Сайып келгенде, СС бұқаралық жиналушыларға қосымша жұмыс жоспарлап, діни қызметкерге екіден басқа ешкім бұқараға келгісі келмейтінін айтты, сол кезде діни қызметкер келуді тоқтатты.[22]

1935 жылы 11 желтоқсанда Мюнхендік католик теологы Вильгельм Браун Дачауда түрмеге жабылған алғашқы шіркеу қызметкері болды. Австрияның аннексиясында кеңсе сотталушыларының саны арта түсті. Бербен былай деп жазды: «Сол кездегі комендант Лориц оларды қатал жеккөрушілікпен қудалайды және өкінішке орай ол күзетшілерге олардың жаман жұмыстарында көмектесу үшін кейбір тұтқындарды тапты».[23] 1940 жылға дейін кеңсе тұтқындары бастапқыда келгеннен кейін 15 және 17 жазалау блоктарына орналастырылды, олар басқа блоктар арасында бөлінгенге дейін біраз уақыт қалады. 1940 жылдың желтоқсанынан бастап Берлин фашистік концлагерьлер желісі арасында таратылған барлық діни қызметкерлерді Дахауға ауыстыруға бұйрық берді, содан кейін лагерь барлық дәрежедегі дінбасылардың жиналатын орнына айналды. Бухенвальд, Гузен, Матхаузен және Сахенхаузеннен дінбасылар көшірілді - кейбіреулері қалғанымен, нацистік билік «коммунист» сияқты басқа санаттарға жатқызды.[24]

Нацистік идеологияның нәсілдік иерархиясы неміс діни қызметкерлеріне белгілі бір жеңілдіктер беріп, басқаларға қарағанда жақсы емдеуді көрді. 1944 жылы Германияның соғыс күштерінің ауыр жағдайымен неміс діни қызметкерлері қарулы күштер қатарына шақырылды. Бірнеше адам медициналық корпусқа өз еркімен барды, көбісі бас тартты және билік бас тартты.[25]

Діни қызмет

СС-тің діни рәсімдерге деген қастығына қарамастан, Ватикан мен неміс епископтары діни қызметкерлерді бір лагерьге шоғырландыру режимін ойдағыдай жүзеге асырды және діни қызметкерлер қауымдық өмір сүруі үшін және оларға діни және интеллектуалды қызмет үшін уақыт бөлу үшін часовня салуға рұқсат алды. . Діни қызметкерлер жазалау блоктарынан шығарылып, уақытша болса да, 26, 28 - және 30 блоктарына жиналды. 26-ы халықаралық блокқа айналды, ал 28-і поляктарға арналған - ең көп топ.[26]

26-шы блокта часовня салынды және 1941 жылдың 20 қаңтарында өткізілген алғашқы масс.[27] Құрбандық үстелін құру үшін екі үстел біріктірілді, діни қызметкерлер Заксенхаузеннен поляк шіркеуі әкелген жалғыз киімді және аз аксессуарларды жасады. Ғимарат 1941 жылдың қазан айында жақсарды, бірақ құрбандық үстелі мен аксессуарлар оның символдық мәні ретінде сақталды. 1944 жылға дейін шатырлар, шамдар, мүсіндер мен крест бекеттері барлығы болды және көптеген заттар сөмкелер арқылы жасырын түрде жасалды немесе жиналды. Құрылысқа және оны ұстауға барлық кәсіптің тұтқындары үлес қосты. Шатыр алғашында тамақ қаңылтырынан жасалған металдармен безендірілген, бірақ 1944 жылдан бастап оюланған алмұрт ағашымен безендірілген, оның артында Мюнстер қауымы жіберген айқыш ағаш тұрған. Мәриямның мүсіні 1943 жылы Пасха мерекесінде сыйға тартылып, арнайы құрбандық үстеліне қойылып, «Біздің Дача ханымы» деп аталды. Бербен былай деп жазды:[28]

Дінбасылар мен қарапайым адамдардың сабырлы жұмысы ақыр соңында керемет жасады. Часовняның ұзындығы 20 метр, ені 9 болатын және 800-ге жуық адамды қабылдай алатын, бірақ көбіне мыңнан астам адам жиналатын. Қабырғалары лалагүлдермен ауыспалы ашық жасыл кресттермен боялған. Құрбандық үстелінің арғы жағындағы шығыс бөлігін безендіруге ерекше назар аударылды. Терезелер ... витраждарға ұқсас етіп жасалды ... бірақ 1941 жылдың қыркүйегінде неміс дінбасылары басқалардан бөлінген кезде 28-блокқа қарайтын терезелер қалың ақ бояумен жабылған болатын.

— Шығару Дачау: Ресми тарих 1933–1945 жж Пол Бербен

Капеллада діни қызметкерлерге тыйым салынды - діни қызметкерлерді басқа тұтқындардан алшақ ұстау үшін тікенек сымдар орнатылды. Үйкеліс пен қызғаныш «қарапайым тұтқындар» арасында дамыды. СС діни қызметкерлермен бірге капелланы қудалауды жалғастырды - эвхаристі тартып алып, розариялар мен медальондарды таптап кетті. 1941 жылы наурызда жағдай қайтадан жақсарды, жұмыс талаптары жеңілдеді, медитацияға рұқсат берілді, газет оқуға және кітапхананы пайдалануға рұқсат берілді, сонымен қатар орыс пен поляк тұтқындарын діни қызметкерлерге бейімделуге бөлді. Қысқа мерзімге шарап пен какао жеткізілді. «Бұл Ватиканның араласуынан болған сияқты» деп жазды Бербен - лагерь күзетшілері діни қызметкерлерді қорлауды жалғастырды.[27]

Капелладан тыс діни қызметке мүлдем тыйым салынды.[29] Ғибадатханаға діни қызметкерлерге кіруге тыйым салынды және Бербен жазды, неміс дінбасылары бұл ережені бұзу олардың шіркеуінен айырылып қаламыз деп қорықты: «26-блоктағы дін қызметкерлері бұл ережені жүректерсіз ұстанды, бұл табиғи түрде наразылық дауылын тудырды. 28-блоктағы поляктармен басқаша болды: кез-келген ұлттың барлық христиандарын бауырлас ретінде қарсы алды және катакомбаларды еске түсіретін жағдайларда таң атпай тойлайтын жасырын жексенбілік массаға қатысуға шақырды ».[30] Діни қызметкерлер құпия түрде мойындауларын алып, Евхаристті басқа тұтқындар арасында тарататын.[31]

1943 жылдың наурызынан бастап барлық діни қызметкерлер Массада қызмет ете алады, ал 1944 жылы массалар әр жексенбі сайын өткізіліп, оны барлық ұлт өкілдері басқарды және капелланы басқа конфессиялар да қолданды.[32] Католиктер латын тілінде сөйлесе алатын болса, түрме тұрғындарының көпұлтты болуы қарым-қатынасты қиындатты.

1944 жылы желтоқсанда, Карл Лейснер, туберкулезден өліп жатқан Мюнстерден келген дикон Дачауда өзінің тағайындауын алды. Габриэль Пигует, Клермон-Ферран епископы лагеріне қыркүйек айында келіп, қажетті құжаттарды ұйымдастыра алды. Қажетті ғибадат заттары жасырын түрде тексеріліп, епископтың кресі, митесі, каскасы және шапаны импровизацияланып, Пикует құпия рәсімде төрағалық етіп, Лейснерге алғашқы массасын тойлауға мүмкіндік берді.Жаңа діни қызметкер лагерь азат етілгеннен кейін көп ұзамай қайтыс болды.[25]

Поляк дінбасыларын емдеу

Антони Завистовский 1942 жылы Дачауда азапталып, қайтыс болды. Дачауға 1780 поляк дінбасылары жіберілді, олардың көпшілігі есінде. 108 Екінші дүниежүзілік соғыстың поляк шейіттері.

Фашистер нәсілдік иерархияны енгізді - поляктарды қатал жағдайда ұстау, ал неміс діни қызметкерлеріне жағу.[33] 1941 жылдың желтоқсанында 697 поляктар келді, ал келесі жылы қазан айында 500-ден астам қарт діни қызметкерлер әкелінді. Қатты суыққа жеткілікті түрде киінбеген бұл топтың тек 82-сі тірі қалды. Нацистік медициналық эксперименттер үшін поляк діни қызметкерлерінің көп бөлігі таңдалды. 1942 жылдың қарашасында 20-ға берілді флегмоналар. Др Шиллинг 120-ны 1942 жылдың шілдесінен 1944 жылдың мамырына дейін безгекпен күресу үшін қолданды. Бірнеше поляктар өздерінің өлімдерін лагерьден жіберілген «жарамсыз пойыздармен» қарсы алды, қалғандары лагерьде жойылды және жалған өлім куәліктерін берді. Кейбіреулері ауыр қылмыс жасағаны үшін қатал жазадан қайтыс болды - өлімге дейін ұрып-соғып немесе шаршап-шалдығып жүгіру.[34]

Поляк діни қызметкерлеріне діни қызметпен айналысуға тыйым салынды. Дінге қарсы тұтқындар ереженің бұзылмауын қадағалау үшін поляк блогына отырғызылды, бірақ кейбіреулері бұл тыйымды айналып өтудің жолдарын тапты: өздерінің жұмыс мәліметтері бойынша массаны жасырын атап өтті. 1944 жылға қарай жағдай жеңілдеп, поляктар апта сайын қызмет ете алатын болды. Сайып келгенде, Германияның соғыста жеңіске жету үміті сөніп, капеллеге баруға рұқсат етілді.[35]

Лагердегі жағдайлар

1942 жыл Дачаудың тұтқындары үшін азапты жыл болды. Мәжбүрлі еңбекпен шаршап, тамақтанбауға мәжбүр болған сотталушылар қалың қарды сыпыруға мәжбүр болды. 26, 28 және 30-шы блоктарда жүздеген адам қайтыс болды. Дінбасылар - тіпті кіші немістер - плантация, мата жөндеу, ал кейбіреулері кеңсе жұмыстарына кірісті. Жаңа коменданттың келуі сол жылдың тамызынан бастап жағдайды жақсартты. Діни қызметкерлерге азық-түлік сәлемдемелері рұқсат етілді - бұл отбасылардан, шіркеу қызметшілерінен және шіркеу топтарынан шыққан, бұл басқа тұтқындарға жасырын таратуға мүмкіндік берді, бірақ діни қызметкерлерге берілген салыстырмалы жайлылық қарапайым тұтқындардың ашуын тудырды. Кейбір діни қызметкерлер тамақтарын үлестірді, ал басқалары оны жинады. 1944 жылы азық-түлік сәлемдемелері тоқтады, өйткені Германияның байланысы соғыстың соңғы кезеңінде құлдырады, алайда неміс діни қызметкерлері қосымша тамақ билеттерін ала берді.[35]

1943 жылға дейін діни қызметкерлер лагерьдегі әкімшілік лауазымдардан шығарылды - жанашыр тұтқындарға осы лауазымдар тағайындалды. 1943 жылдан бастап діни қызметкерлер медбике ретінде жұмыс істей алады және науқастарға рухани көмек көрсете алады - кейбіреулері жұқпалы аурулардың құрбаны болады.[36]

Сәйкес Рональд Рычлак діни тұтқындарға басқа тұтқындарға қарағанда айтарлықтай жақсы қаралды, дегенмен Папа немесе фашистік режимді сынға алған епископтық хабарламалардан кейін емдеу нашарлады. Рим Папасы Пий XII 1942 жылғы Рождестводағы жолдауы. Пасхалардың бірінде күзетшілер 60 діни қызметкерді азаптап, Қасиетті жұманы атап өтті. Қолдарын артына байлап, білектерін байлап, оларды шынжырмен көтеру - буындарды ажыратып, бірнеше діни қызметкерлерді өлтіру және мүгедектікке шығару. Әрі қарай азаптау қаупі діни қызметкерлерге мойынсұну үшін қолданылды. Азық-түліктің жетіспейтіні соншалық, тұтқындар компост үйіндісінен сынықтар алып шығатын.[37]

Австриялық діни қызметкер, Андреас Райзер Доргастейн өз шіркеуінде нацистік жүйені айыптайтын хабарлама жасағаны үшін түрмеге жабылды. 1938 жылдың тамызында Дачауға жіберілген ол кейінірек өзінің тәжірибесі туралы жазды, ол тұтқындарды беліне дейін шешіп, қырып, күндіз жұмыс істеуге мәжбүр етті. Оны азаптау үшін жас SS күзетшісі тағайындалды және бір сәтте Рейзерді тікенек сымдарды «тікенек тәжі» ретінде басына орап, тақтай алып жүруге мәжбүр етті (мысалы, Христ «крестті көтерген»), ал еврей тұтқындары түкіруге мәжбүр болды оны. Дачау 1940 жылы қайтадан ашылды, сол кезде неміс діни қызметкері Фриц Зейц тұңғыш кеңсе тұтқыны болды - оны келгенде мазақ етіп, Рим Папасы соғыс соңында Дачауда түрмеге жабылатынын айтты.[23]

Дачаудағы уақыты туралы кітапта, Әкесі Жан Бернард Люксембургтың жазуынша, массаны тойлауға тыйым салынғанымен, діни қызметкерлер құпия массаларды өткізу арқылы үлкен жайлылыққа қол жеткізді, олар нанның қалдықтарын ортақтасу ретінде қолданды.[37]

Статистика

Дачауда қамауда болған 2720 діни қызметкерлердің басым көпшілігі шамамен 2579 (немесе 94,88%) католик болды. Басқа конфессиялардың ішінде 109 лютеран (неміс тілінде евангелистер деп аталады), 22 грек православиесі, 8 ескі католиктер мен мариавиттер және 2 мұсылман болды. Оның Дачау: Ресми тарих 1933–1945 жжПол Бербен Р.Шнабельдің 1966 жылғы тергеуі, Фроммендегі дер Холлда өліңіз жалпы саны 2771 балама тауып, барлық діни қызметкерлердің тағдырын қамтыды, олардың 692-сі қайтыс болды деп атап, 336-сы «жарамсыз пойыздарға» жіберілді, сондықтан өлді деп есептелді.[38]

Кершоу Дахауға 400-ге жуық неміс діни қызметкерлері жіберілгенін атап өтті.[39] Жалпы сандарды анықтау қиын, өйткені кейбір дінбасыларды лагерь басшылығы мұндай деп мойындамады, ал кейбіреулері - әсіресе поляктар - олармен қарым-қатынас жасала ма деп қорқып, оларды осындай деп атағысы келмеді.[31]

Католик дінінің мүшелері Исаның қоғамы (Иезуиттер) Дачауда түрмеде отырған діни қызметкерлердің ішіндегі ең үлкен топ болды.[40]

Дахау діни басқармасы: ұлты бойынша діни қызметкерлер[38]

ҰлтыЖалпы саныБосатылғанБасқа жерге ауыстырылды29/4/45 босатылдыҚайтыс болды
Польша1780784830868
Германия4472081004594
Франция1565413710
Чехословакия1091107424
Нидерланды631003617
Югославия5026384
Бельгия4613339
Италия2801261
Люксембург162086
Дания55000
Литва30030
Венгрия30030
Азаматтығы жоқ30120
Швейцария21001
Греция20020
Британия20110
Албания20200
Норвегия11000
Румыния10010
Испания10010
Барлығы272031413212401034

Жоғары деңгейдегі тұтқындар

Дачаудағы діни қызметкерлердің аз бөлігі бункердегі жеке камераларда ұсталды. Оларға жоғары дәрежелі түрмелерде отырған доктор Йоханнес Нойхюслер, Мюнхендегі католиктік көмекші епископ және протестанттық шіркеу мәртебелі кірді. Мартин Нимёллер. 1940 жылы «неміс епископтары мен Рим Папасы Рейхсфюрер-СС-ны көндірді Генрих Гиммлер әртүрлі концлагерьлерде қамалған барлық діни қызметкерлерді бір лагерьге шоғырландыру және олардың барлығын жаппай тойлауға болатын шіркеумен бірге бөлек блоктарға орналастыру үшін 1940 жылдың желтоқсан айының басында Дачауда болған діни қызметкерлер 26-блокқа жақын казармаға орналастырылды. лагерь көшесінің соңы. Екі аптаның ішінде оларға 800-ден 900-ге дейін діни қызметкерлер қосылды Бухенвальд, Маутхаузен, Заксенхаузен, Освенцим және басқа лагерлер, олар 28 және 30 блоктарға енгізілді. 30 блогы кейінірек лазарет барағына айналды ».[дәйексөз қажет ]

Еске алу

Мәсіх капелласының католиктік өлім азабы.

Католик

Христос капелласының өлімге толы азабы 1960 жылы Дачауда, бұрынғы тұтқындардың бастамасымен, сол жерде алғашқы діни ескерткіш ретінде салынды. Йоханнес Нойхюслер (кейінірек Мюнхеннің көмекші епископы). Капелла артындағы тақта Дачаудағы поляк тұтқындарының азап шеккенін еске түсіреді және тірі қалған поляк діни қызметкерлері орнатқан. Австриялық аман қалғандар: «Австриядан келген Дахау діни қызметкерлері мен қарапайым адамдар бағыштаған біздің барлық ұлттардың қайтыс болған жолдастарын еске алу» деп жазылған ескерткіш қоңырауды сыйға тартты.[41]

Кармелит монастыры Дахаудағы Солтүстік күзет мұнарасында орналасқан, онда монахтар күнәларынан құтылу үшін дұға оқиды. Монастырьда «Дахау Мадоннасы», діни қызметкерлер казармасынан Мәриямның мүсіні орналасқан. Бұрынғы тұтқындар да монастырда жерленген.[41]

Дачаудың әулиелері

Дачауда қаза тапқан діни қызметкерлер арасында көптеген адамдар болды 108 Екінші дүниежүзілік соғыстың поляк шейіттері.[42] Берекелі Герхард Хиршфелдер 1942 жылы аштықтан және аурудан қайтыс болды.[43] Берекелі Титус Брандсма, голландиялық Кармелит, 1942 жылы инъекциялық инъекциядан қайтыс болды Alojs Andritzki, неміс священнигіне, 1943 жылы өлім инъекциясы жасалды.[44] Берекелі Энгельмар Унцейтиг, чех діни қызметкері 1945 жылы іш сүзегінен қайтыс болды.[45] Берекелі Джузеппе Джиротти 1945 жылы сәуірде лагерде қайтыс болды.[46]

Фашистердің Тиролия католиктерін, Бақыттыларды қудалауы аясында Отто нейролог Дахауға приходтық діни қызметкер «немістердің некесіне зиян келтіретін жала жабу» үшін жіберілді, ол қызға үлкен нацистің досына тұрмысқа шығуға кеңес бергеннен кейін. Ол 1940 жылы Бухенвальдта шомылдыру рәсімінен өткені үшін қатыгездікпен өлім жазасына кесілді. Ол концлагерьлерде өлтірілген алғашқы діни қызметкер.[47]

Берекелі Бернхард Лихтенберг 1943 жылы Дачуға барар жолда қайтыс болды. 1944 жылдың желтоқсанында Бата Карл Лейснер, туберкулезден өліп жатқан Мюнстерлік дикон Дачауда өзінің тағайындауын алды. Оның тұтқындасымен Габриэль Пигует, Клермон-Ферран епископы құпия рәсімде төрағалық етті. Лейзнер лагерь азат етілгеннен кейін көп ұзамай қайтыс болды.[48]

Протестант

Протестанттық келісім шіркеуі 1967 жылы ашылды. Айырықша архитектурасын Гельмут Стрифлер жобалаған. Фриц Кунның капелласының ішіндегі болат қақпаға 17-ші забурда жазылған сөздер жазылған: «Мені қанаттарыңның көлеңкесіне жасыр».[41]

Орыс православие

Біздің Лорд капелласының орыс-православиелік қайта тірілуі.

Біздің Лорд капелласының орыс-православтық қайта тірілуі 1995 жылы ашылған және оны Ресей қарулы күштерінің тобы салған. Белгішелер тірілген Мәсіхтің лагерь тұтқындарын өз казармаларынан періштелер ашық тұрған қақпадан шығарып жатқанын бейнелейді; Исаның Гетсемани бағындағы соңғы дұғасы; және Пилат адамдарға «Ecce homo» сөзімен Мәсіхті сыйлады.[41]

Фильм

Дачауда болған белгілі діни қызметкерлер

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Беренбаум, Майкл. «Дахау (концлагерь, Германия)». Britannica энциклопедиясы. Алынған 9 тамыз 2013.
  2. ^ Беренбаум, Майкл. «T4 бағдарламасы, нацистік саясат)». Britannica энциклопедиясы. Алынған 5 наурыз 2019.
  3. ^ Kershaw 2008, 281-283 бб.
  4. ^ Баллок 1991 ж, 146–149 бб.
  5. ^ а б Блэйни 2011, 495-496 бет.
  6. ^ Kershaw 2008, б. 295.
  7. ^ Гилл 1994 ж, 14-15 беттер.
  8. ^ Kershaw 2008, б. 372.
  9. ^ Kershaw 2008, 381-382 бб.
  10. ^ Kershaw 2008, б. 332.
  11. ^ Kershaw 2008, б. 290.
  12. ^ Ширер 1990 ж, 234–235 бб.
  13. ^ Бербен 1975, б. 141.
  14. ^ а б Kershaw 2008, 295–297 б.
  15. ^ «Мартин Нимёллер (неміс теологы және пасторы)». Britannica энциклопедиясы. Алынған 24 сәуір 2013.
  16. ^ Бербен 1975, б. 140.
  17. ^ Шерман, Франклин. «Дитрих Бонхоэфер (неміс теологы)». Britannica энциклопедиясы. Алынған 25 сәуір 2013.
  18. ^ Бербен 1975, 141–142 бб.
  19. ^ Бербен 1975, б. 142.
  20. ^ «Дачау». Холокост энциклопедиясы. Америка Құрама Штаттарының Холокост мемориалды мұражайы. Алынған 9 тамыз 2013.
  21. ^ «10-станция: Лагерь жолы». Дачау концентрациялық лагерінің мемориалды алаңы. Алынған 9 тамыз 2013.
  22. ^ Бербен 1975, б. 143.
  23. ^ а б Бербен 1975, 143-145 бб.
  24. ^ Бербен 1975, б. 145.
  25. ^ а б Бербен 1975, 154–155 бб.
  26. ^ Бербен 1975, 145–146 бб.
  27. ^ а б Бербен 1975, 146–147 беттер.
  28. ^ Бербен 1975, 152–153 б.
  29. ^ Бербен 1975, б. 156.
  30. ^ Бербен 1975, 153–154 бет.
  31. ^ а б Бербен 1975, б. 157.
  32. ^ Бербен 1975, б. 154.
  33. ^ Бербен 1975, б. 148.
  34. ^ Бербен 1975, 148–149 бб.
  35. ^ а б Бербен 1975, б. 150.
  36. ^ Бербен 1975, б. 151.
  37. ^ а б Рычлак, Рональд Дж. (8 қазан, 2007). «Дачаудың діни қызметкерлері». CatholiCity. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 10 шілдеде. Алынған 9 тамыз 2013.
  38. ^ а б Бербен 1975, 276–277 беттер.
  39. ^ Кершоу 2000, 210-21 бб.
  40. ^ Винсент А. Лапомарда; Иезуиттер мен үшінші рейх; 2-ші Эдн, Эдвин Меллен Пресс; 2005; б.140-141
  41. ^ а б c г. «12 бекет: діни ескерткіштер». Дачау концентрациялық лагерінің мемориалды алаңы. Алынған 9 тамыз 2013.
  42. ^ «Екінші дүниежүзілік соғыстың 108 шейіттері». Saints.SQPN.com. 12 сәуір 2009 ж. Алынған 9 тамыз 2013.
  43. ^ Глатц, Кэрол (20 қыркүйек 2010). «Дахауда қаза тапқан шейіт неміс діни қызметкері Массада ұрып-соғылды». Католиктік жаңалықтар қызметі. Архивтелген түпнұсқа 2013 жылғы 4 қазанда. Алынған 9 тамыз 2013.
  44. ^ «Берекелі Алоис Андрицки». Saints.SQPN.com. 10 желтоқсан 2010 ж. Алынған 9 тамыз 2013.
  45. ^ «Құрметті Энгельмар Унцейтиг». Saints.SQPN.com. 7 шілде 2009 ж. Алынған 9 тамыз 2013.
  46. ^ «Құрметті Джузеппе Джиротти». Saints.SQPN.com. 4 сәуір 2013 жыл. Алынған 9 тамыз 2013.
  47. ^ «Берекелі өмірбаяндар - 1996». EWTN. Алынған 9 тамыз 2013.
  48. ^ Бербен 1975, 154-5 бб.
  49. ^ Фишел, Джек / Ортманн, Сюзан М. (2004): Холокост және оның діни әсері: сыни бағалау және түсіндірмелі библиография, б. 101
  50. ^ «Фр. Энгельмар Унцейтиг CMM (1911–1945)». Mariannhill миссиясы қоғамы. Алынған 23 қаңтар 2016.

Сыртқы сілтемелер

Библиография