Прав-Яв-Нав - Prav-Yav-Nav

«Yav» мұнда бағыттайды. Ресейлік «Аркона» тобының альбомын мына жерден қараңыз Яв (альбом). Басқа мақсаттар үшін қараңыз Яв (айыру).
Бөлігі серия қосулы
Славяндықтардың сенімі
Коловрат

Прав (Правь), Яв (Явь) және Нав (Навь) - бұл үш өлшем немесе сапа ғарыш жарық кітабының бірінші тарауында сипатталғандай және Велес кітабы (19-20 ғасырдағы жалған шығар[1]) of Славяндықтардың сенімі (Rodnovery). Ескі дереккөздерде даосизмдегі Инь мен Янға ұқсас ежелгі славяндық космологияның Нав және Яв тұжырымдамалары туралы айтылады, ал Прав бұл тұжырымдаманың бөлігі болған жоқ[2]. [3] Прав, Яв және Нав сөздерінің тура мағыналары сәйкесінше, «Дұрыс», «өзектілік» және «ықтималдық». Оларды құдай біртұтастық ретінде бейнелейді Триглав («Үш бас»). Қазірдің өзінде Эббо (шамамен 775 - 851 жылғы 20 наурыз, кім болды Реймс архиепископы ) Триглавтың арасындағы байланыс пен медиацияны бейнелейтін ретінде қарастырылғанын құжаттады Аспан, Жер және жерасты әлемі / адамзат; бұл үш өлшем ақ, жасыл және қара түстермен сәйкесінше сәйкес болды Карел Яромир Эрбен.[4]

Жалпы мағынасы

Прав («Оң»; гр. Грек.) Ортоталар, Санскрит Ṛта ), бұл басқаша сипатталған «аспан заңы» деп аталатын әмбебап тәртіп, бұл жоғарғы Құдай қабылдаған (Род Род, «Ұрпақ» өзі славян теологиясында) және қалған екі гипостазаны еніп, реттейді.[5]

Прав - бұл сонымен қатар жоғарғы тәртіпке сәйкес заттарды тудыратын құдайлардың жазықтығы; құдайлар мен олардан туындайтын нысандар ұлы Құдайды «құрайды». Яв («өзектілік») - бұл заттар мен сыртқы көріністердің жазықтығы, мұнда және қазір заттар жарықта пайда болып, бірігіп кетеді, бірақ күтпеген жағдайда ериді; Нав («ықтималдық») - бұл өткеннің жадынан және болашақтың проекциясынан тұратын, яғни уақыттың сабақтастығынан тұратын, адамзат ата-бабаларының, рухтың жұқа әлемі.[6]

Сипаттамалар

Триглав: жан, тән және күш

Ретінде ұсынылған Триглав үш әлем дәстүрлі түрде үш құдаймен байланысты Сварог («Аспан»), Перун («Найзағай») және Дажбог («Күн») немесе Сварог, Перун, және Световид («Қасиетті Лорд») немесе Велес («Жерасты әлемі»). Бұл үш құдай, тиісінше, жан, тән және күш қасиеттерін білдіретін ретінде көрінеді.[7] Перун мен Световид сол Сварогтың көріністері ретінде қарастырылады, ал олардың басқа атаулары - Дажбог («Құдайды сыйлау», «Күндізгі Құдай») және Сварожич (от құдайы, сөзбе-сөз «Аспан Ұлы» дегенді білдіреді).[8] Торлы әлем (Nav), әсіресе өзінің қараңғы аспектісінде дәстүрлі түрде бейнеленген Велес, кім бұл функцияда сулардың құдайы, сонымен қатар оларды жоюға басшылық етеді (санскрит Варуна ).[9]

Славяндық космологияны зерттегенде, Jiří Dynda (2014) Триглавты тұжырымдамасы ретінде анықтайды ось мунди, және оны басқа ұқсас ұғымдармен салыстырады Үндіеуропалық мәдениеттер. Ол Триглавқа салмақты ненің бейнесі ретінде береді Джордж Дюмезил ретінде оқыды «үндіеуропалық үшфункционалды гипотеза «(қасиетті, әскери және экономикалық функциялар адамның үш типімен және әлеуметтік таптарымен көрініс табады).[10]

Триглав метафоралық түрде үш бұрандалы арқан ретінде бейнеленген уақыттың үш өлшемін өзара байланыстыруды білдіруі мүмкін.[11] Авторы Эббо сөздері, Триглав ретінде анықталады summus deus, шындықтың үш өлшемінің «қосындысын» тау немесе ағаш ретінде бейнелейтін құдай (өздері ось мунди).[12] Динданың ойынша, бұл үш жақты көзқарас бастау алады Протоинді-еуропалық дін ерте және ортағасырлық христиандықта сонымен бірге жаратушы (әке), мақұлық (ұл) және белсенділік (рух) жасаушы Құдайдың теологиясын тудырған.[13]

Аспан, жер және адамзат «генотеизмде»

Оның теологиялық түсіндірмелерінде Велес кітабы, Украинаның Родоверск көшбасшысы Халина Лозко үш аспанның, жердің және олардың арасындағы адамзаттың космологиялық бірлігін атап көрсетеді. Ол Родновер теологиясы мен космологиясына «генетизм» ретінде анықтама береді. Құдай иерархиялық түрде әр түрлі гипостазалар ретінде көрініп отырды, бұл барлық жан-жақты күштерден туындаған құдайлардың көптігі Сварог генетикалық тұрғыдан (родовид) адамзатпен байланысты. Адам жазықтығында Құдай жер бетінде ата-бабаларынан және туыстарынан шыққан. Этика мен адамгершілік түптеп келгенде осы космологиядан туындайды, өйткені табиғатпен үйлесімділік тек этникалық топ пен оның жері арасындағы қарым-қатынаста ғана мүмкін болады.[14] Тәңірліктің генетикалық мәні туралы дәл осындай көзқарасты Родовер номиналы «родотеизм» деп атайды Инглисттер.[15]

Бұл космологиялық көзқарас славяндардың жалпы ата-бабасы болсын, адамзаттың ата-бабаларына табынудың мағынасын береді Немесе немесе Орий,[16] сияқты жергілікті ата-бабаларымыз Динглинг табынған Владивосток Родноверлер.[17] Құдайдың ата-бабасы - туыстарды туғызатын және біріктіретін рухтар болып табылады туыстардың өздері. Орыс волхв Доброслав қан мұрасының маңыздылығын атап көрсетеді, өйткені оның айтуынша, туыстық тазалықты бұзу туысқанның құдайлық бабасымен қарым-қатынасты жоғалтуға әкеледі.[18]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Сілтемелер

  1. ^ Творогов О. В. Что же такое Влесова книга? // Русская литература. - М., 1988. - № 2. - С. 77–102.
  2. ^ Творогов О. В. . Влесова книга. // Труды отдела древнерусской литературы. - Т. 43. - 1990. - C. 245.
  3. ^ Шнирельман 2017, б. 101.
  4. ^ Dynda 2014, б. 60, 63.
  5. ^ Ивахив 2005б, б. 202; Ивахив 2005 ж, б. 230; Ларуэль 2008 жыл, б. 290; Айтамурто 2016, 66-67 б.
  6. ^ Работкина 2013 ж, б. 240.
  7. ^ Шнирельман 1998 ж, б. 8, 35 ескерту.
  8. ^ Mathieu-Colas 2017.
  9. ^ Dynda 2014, б. 72.
  10. ^ Dynda 2014, б. 63.
  11. ^ Dynda 2014, б. 74.
  12. ^ Dynda 2014, б. 64.
  13. ^ Dynda 2014, б. 76.
  14. ^ Ивахив 2005а, б. 23.
  15. ^ «Родотеизм - Кинді қастерлеу (Родотеизм - это почитание Рода)». Держава Рус. Архивтелген түпнұсқа 3 шілде 2017 ж.
  16. ^ Ивахив 2005а, б. 14, сілтеме жасайды Немесе.
  17. ^ Шнирельман 2007 ж, б. 54, сілтеме жасайды Орий және Динглинг.
  18. ^ Шнирельман 2007 ж, б. 54–55.

Дереккөздер

  • Айтамурто, Каарина (2016). Пұтқа табынушылық, дәстүршілдік, ұлтшылдық: Ресейлік Родноверия туралы әңгімелер. Лондон және Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781472460271.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Dynda, Jiří (2014). «Жол айырығындағы үш бас: славян құдайы Триглавты салыстырмалы түрде зерттеу» (PDF). Studia mythologica Slavica. Словен этнология институты. 17: 57–82. ISSN  1408-6271. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2017 жылғы 7 шілдеде.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Ивахив, Адриан (2005а). «Терең идентификацияны іздеу: қазіргі Украинадағы неопаганизм және« жергілікті сенім »». Nova Religio: альтернативті және пайда болатын діндер журналы. 8 (3): 7–38. JSTOR  10.1525 / nr.2005.8.3.7.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  •  ——— (2005б). «Шығыс европалық пұтқа табынушылықтағы табиғат пен этнос: діни құқықтың экологиялық этикасы?». Анар: Халықаралық пұтқа табынушылық зерттеулер журналы. 7 (2): 194–225.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  •  ——— (2005c). «Украинаның жергілікті сенімін жаңғырту». Майкл Ф. Стрмискада (ред.) Әлемдік мәдениеттердегі қазіргі пұтқа табынушылық: салыстырмалы перспективалар. Санта-Барбара: ABC-Clio. 209–239 бет. ISBN  9781851096084.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Ларуэль, М. (2008). «Альтернативті сәйкестілік, альтернативті дін? Неопаганизм және қазіргі Ресейдегі арийлік миф». Ұлттар және ұлтшылдық. 14 (2): 283–301.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Матье-Колас, Мишель (2017). «Dieux slaves et baltes» (PDF). Dictionnaire des noms des divinités. Франция: l'Homme et de la Société ғылымдарының архиві, National de la recherche Scientificifique орталығы. Алынған 24 мамыр 2017.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Работкина, С. (2013). «Світоглядні та обрядові особливости сучасного українського неоязичництва» [Дүниетаным және қазіргі украиндық неопаганизмнің ғұрыптық ерекшеліктері]. Днепропетровск университетінің хабаршысы. Философия, әлеуметтану, саясаттану (украин тілінде). 4 (23): 237–244.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Шнирельман, Виктор А. (1998). Ресейлік жаңа пұтқа табынушылық туралы мифтер мен антисемитизм. Антисемитизмнің қазіргі тенденцияларын талдау, № №. 13. Иерусалимдегі Еврей Университеті, Видал Сасун Халықаралық антисемитизмді зерттеу орталығы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  •  ——— (2007). «Ата-баба даналығы және этникалық ұлтшылдық: Шығыс Еуропадан көзқарас». Анар: Халықаралық пұтқа табынушылық зерттеулер журналы. 9 (1): 41–61. дои:10.1558 / pome.v9i1.41.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  •  ——— (2017). «Мәдениетпен әуестенді: орыс неопагандарының мәдени импульсі». Кэтрин Ронтриде (ред.) Космополитизм, ұлтшылдық және қазіргі пұтқа табынушылық. Нью-Йорк: Палграв Макмиллан. 87–108 бб. ISBN  9781137570406.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)