Пили сызығы - Pili line

Пили сызығы (Пили үйі, Пили әулеті; Гавай тілі: Хейл Пили) патша үйі болды ежелгі Гавайи басқарған The Гавайи аралы бірге Самоа тарихындағы терең тамырлар және одан әрі батыста Ao-Po («түннің жиыны»; метафоралық түрде: «төтенше батыс», «өлілер елі»),[1] жылы Пулоту,[2] Самоа жерасты әлемі.[3][4][5]Оның негізін патша белгісіз күні қалаған Пиликааиеа (Pili),[6] кім туылған немесе екеуінен шыққан Уполу, Самоа немесе Uporu, Таити, бірақ келді Гавайи және өзін құрды әулет[7] патшалардың (Али ). Оның мансабының жалпы доғасы алыс шетел шекараларымен озық технология туралы мол білімімен бөліскісі келетін шетелдерден шыққан керемет жас бастықты сипаттайды. Кейбір әңгімелер оның амбициясы оны қалай жақсартып, бағыныштылармен қарым-қатынасын бұзғандығы туралы. Бұл оқиғалар оны жаңа бағындыруды іздейтін либидті, мазасыз және ұсақ тиранға айналдырды.

Самоалықтардың айтуынша,[8] Пилидің ата-анасы Мули-о-ваи-леле және Тагалоа-а-лаги атты шетелдіктер болған. Пили өте қатал болғандықтан әкесі Тагалоамен аспанмен араздасып, өлім қаупімен қуылды. Анасы оны Мануаға баруға және шекарада жаңа өмір бастауға шақырды.

Бірде ол Туймануаның қызын әйелдікке алды және жергілікті тұрғындарға білім бергені үшін белгілі уақытқа Туймануа атағын алды. таро өсіру және тамақ дайындау,[9] бірақ ол наразы болып, Тутуилаға қоныс аударды. Самоаның басқа жазбаларында Пилидің Сина-саумани есімді бойжеткен Туймануаның қызымен қалайша бостандық алғандығы туралы айтылады. Хина мен Балық, Сина мен Жылан туралы әңгіме осыдан шыққан. Бұл нұсқаларда Пилини Мануадан қашуға мәжбүрлейтін Синаның бұзылған қызына Туймануаның ашуы.

Ол тұңғыш рет Тутуйлада паналады,[10] және ол Туйтеле атағын қайдан алды,[11] бірақ қайтадан оны тағайындаған бастықтарға наразылық күшейіп, кейінірек оның балық аулау шеберлігін мазақ еткендіктен, одан әрі ол Уполуға жол тартты. Уполуда ол Туй-а-Ананың қызын әйелдікке алды. Енді самоалықтардың көпшілігі Пилидің ұлдарының туылу тәртібі бойынша Туа (Атуаның негізін қалаушы), Ана (Аананың негізін қалаушы), Сага (Туа-ма-Саганың негізін қалаушы) және Толуфале (Маноно мен Сапапалийдің негізін қалаушы) бойынша болғанымен келіседі. Бұл Пили Египет перғауындарының әдет-ғұрпына ұқсамай, өзінің немересін әйелдікке алған болуы мүмкін деген болжам жасайды.

Тағы да Пили Туй-ананың балыққа деген сұранысына наразы болды[12] Таро орнына (мүмкін жаулап алу метафорасы) және Пили Туй-а-ана мен оның басшыларын таңқалдырған ақылға қонымды емес торды шығару үшін торды қолданып, өзін тиімді пайдаланатын каноэ паркін пайдалануға берді. Осы сәтте самоа танымы Пилидің Аопоға кетуі туралы айтады, ол жерде ол үлкен плантация құрды, патша болды, көптеген ұрпақтары болды және кейін қайтыс болды. Повестьтің осы терезесінде ол Пуо-Кахунаның нұсқауымен Гавайиде қоныс табады. Паоо және сол жерде Пили желісін құрды.[13] Аңыздарда Хило маңындағы Уайлуку өзеніндегі бір айдаһар туралы айтылады, олардың бірі Пили-а-моо, екіншісі Нохо-а-моо, олар қару-жарақ пен сиқырлар сайысында жеңілген. Хиака жанартау құдайының қарындасы Пеле.[14] Бұл Пилидің Гавайи аралындағы озбырлық билігінің аяқталғанын баяндайды. Саяхаттың әр кезеңінде Пили ауылшаруашылығы мен балық аулау саласында біраз жетістіктерге қол жеткізді.

Гавайлық ілімнің айтуынша, оның ата-анасы Кукамолимаулиалоха және Лао деп аталды.[15] Миф бойынша ол аспан құдайының ұрпағы болған, Вакеа.

Пили өзінің қарындасына үйленді Хина-ау-кекеле[16] және оның ұрпағы мұрагер болды Кукохоу.

Билеушілер

Гавайи картасы; Пили әулетінің билеушілері Гавайиді басқарды.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Г.Б. Милнер, Самоа сөздігі, Pasifika Press, 1966.
  2. ^ C. Stuebel және Ағай. Герман, Tala o le Vavau, Полинезиялық баспа, 1987. б. 111.
  3. ^ Уильям Де Витт Александр, Гавай халқының қысқаша тарихы, American Book Company, 1899. Pg. 21.
  4. ^ Доктор Августин Краемер, Самоа аралдары: неміс самоасын ерекше ескере отырып монография контуры: конституциясы, тегтері және дәстүрлері 3 табақша, 4 карта және 44 суреттермен, Гавайи Университеті, 2000. б. 28.
  5. ^ Malopa'upo Isaia, Американдық антропологиядағы жастың келуі: Маргарет Мид және жұмақ, Әмбебап басылымдар, 1999. б. 36.
  6. ^ Авраам Форнандер, Полинезиялық нәсіл туралы есеп: оның шығу тегі және қоныс аударуы, Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1969 ж.
  7. ^ Әлеуметтік өнімділік: Символикалық іс-әрекет, мәдени прагматика және салттық Джеффри С. Александр, Бернхард Гизен, Джейсон Л. Маст, б. 157.
  8. ^ C. Stuebel және Ағай. Герман, Tala o le Vavau, Полинезиялық баспа, 1987. 20, 22, 111 беттер.
  9. ^ Доктор Августин Краемер, Самоа аралдары: материалдық мәдениет, Гавайи Университеті, 1994. P. 196.
  10. ^ Аян Джордж Тернер, Самоа, жүз жыл бұрын және одан бұрын: Тынық мұхитындағы басқа жиырма үш аралдың культтері мен әдет-ғұрыптары туралы жазбалармен бірге, Макмиллан, 1884. б. 233.
  11. ^ C. Stuebel және Ағай. Герман, Tala o le Vavau, Полинезиялық баспа, 1987. 20, 22 б.
  12. ^ Misilugi Tulifau Tofaeono Tu'u'u, Самоа аралдарының тарихы: Малиетоаның үстемдігі және мұрасы (Fa'alogo i Ai Samoa), Туга'ула, 2002. 31-33 бб.
  13. ^ Стивенсон Перси Смит, Гавайки: Маорилердің төл үйі: Полинезия тарихының эскизімен, Whitcombe and Tombs, Limited, 1904. б. 170.
  14. ^ Уильям Дрейк Вестервельт, Вулкандар туралы Гавай аңыздары: Гавайдан жиналған және аударылған, Ellis Press, 1916. 120-122 бб.
  15. ^ Куму Гавайи. 1835.
  16. ^ Пелейохолани, Соломон Лехуануй Каланиомайхеуила (1906). Робинзондар шежіресі, ежелгі аңыздар мен Гавайи жырлары.