Фа Трелген Чанчуп Семпа - Pha Trelgen Changchup Sempa

Па Дренген Чанчоп Симпа
Тибет тілінде «Па Дренген Чанчоп Симпа»

Фа Трелген Чанчуп Семпа Тибет халқының мифтік маймыл-бабасы. Бірге Гесар патша және Авалокитśвара ол инкарнация болып табылады, ол Тибет мәдениетінің маңызды қайраткерлерінің бірі.[1] Фа «әке» дегенді білдіреді, Трелген «ескі маймыл» және Changchup Sempa сілтеме жасайды бодхисаттва (Чанчуб мағынасы «ағарту» және Sempa «ниет» мағынасын білдіреді).

Бірінші тибеттіктердің дүниеге келуі

Тибеттің жаратылысы туралы өте танымал миф басында дүниені сумен жауып, аз-аздан буланып, жануарлар өміріне орын қалдырып отырды. Су басқан Тибет жеріне медитацияға шомылу және аскетизм мен пәктік өмірін ұстану үшін сол жаққа кеткен маймыл келді. Ол қоныстанды Гонгори тауы. Бір күні ол медитацияда отырғанда, әйел жын оны азғыруға келді. Дәстүр бойынша ол бодхисаттваның көрінісі болған Тара (Джетсун Долма саудагерлер мен саяхатшылардың жанашырлық белгісі және қорғаушысы). Егер ол онымен ұйықтағысы келмесе, ол жынға кіріп, барлық тіршілік иелерін құртып жіберетін көптеген кішкентай құбыжықтар туады деп қорқытты. Ақылды маймыл көніп, өтініш білдірді Авалокитśвара оған үйленуге рұқсат. Авалокитевара маймыл мен әйел жынға батасын берді, ал бірнеше айдан кейін олардың одағынан алты кішкентай маймыл дүниеге келді. Маймыл алты баласын орманда өсіруге мүмкіндік берді, бірақ үш жылдан кейін ол олардың бес жүзге айналғанын анықтады. Енді орманның жемістері оларды тамақтандыруға жеткіліксіз болды, ал бес жүз маймыл әкесіне тамақ табуға көмектесу үшін жалбарынды. Не істерін білмей, қайырымдылық құдайынан көмек сұрауға тағы барды. Содан кейін Авалокитевара Меру тауына шықты немесе Сумеру (бүгінгі күнмен сәйкес келеді деп есептеледі Кайлаш тауы ), буддистер, индустар үшін қасиетті орын, Jains және Бёнпо. Біреулер таудың басында ол бір уыс арпа жинаған десе, екіншілері маймыл әкесіне ұсыну үшін өз денесінен бес дәнді дақыл алып шыққан деп айтады. Содан кейін маймыл әкесі егіншілікті үйреніп, жақсы егіннен кейін барлық балаларын тамақтандырды. Дәнді дақылдармен қоректеніп жатқанда, маймылдар бірте-бірте шаштары мен құйрықтарын жоғалтып алды. Олар сүйек пен тастан жасалған құралдарды да қолдана бастады, содан кейін киімдер тігіп, үйлер тұрғызып, тибет халқы шыққан өркениетті қалыптастырды.

Тағы бір нұсқа

Тағы бір жазбада әлемді жындар құртқанын көргенде, Авалокитевара мейірімділік бодхисатвасы Жерге аяушылық танытып, өзін маймылға айналдырып, жартастан асып кеткен. Осы одақтан Тибет халқының алты негізгі руын білдіретін алты маймыл дүниеге келді.[2]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Аңыз кітапта дәлелденген Maṇi bka '' бум, бөлінген[түсіндіру қажет ] Король Сонгцен Гампо.
  2. ^ Хар, Рабгонг Дорджи (1991). «Нятри Ценподан бұрын Тибет тарихы туралы қысқаша пікірталас». Аударған Ричард Гвардия мен Сангье Тандар. Тибет журналы. Том. XVI No 3. 1991 жылғы күз, 52-62 бб. (Бұл мақала бастапқыда тибеттіктердің тоқсан сайынғы Bod-ljongs zhib-'jug-де шыққан (№1, 1986).)

Библиография

СЕГАРРА Андре, Du Singe au Signe ou la fig du du Trickster to travers les deux principaux personages du du Rāmāyaṇ et du Xīyóu jì: Hanuman and Sun Wukong, mémoire de littérature sous la direction de Valérie Deshoulières, Университет Блез Паскаль, Клермон-Ферран, 2007 ж.

Сыртқы сілтемелер

  • [1] (қытай тілінде)
  • [2] (ағылшынша)

Сондай-ақ қараңыз