Панчагни Видя - Panchagni Vidya

Бөлігі серия қосулы
Хинду философиясы
Om symbol.svg
Православие
Гетеродокс

Panchagni vidyā (Санскрит: पञ्चाग्नि) дегеніміз - бес от туралы медитация. Бұл видя немесе білім пайда болады Чандогия Упанишад (V 3-10 тарау) және Брихадаряка Упанишад (VI.2 тарау). Бұл тағайындалған қырық біреудің бірі Ведалық ритуалдар.[1]

Жылы Panchagni vidyā, бұл видя білімнің ерекше түрі, символдық болып табылады agni (от) медитацияның объектісі болып табылады және бес маңызды аспектісі бар - үш әлем (аспан, жер және аралық кеңістік), ер мен әйел;[2] қайсысы видя байланысты оқытылады »Жанның трансмиграциясы туралы ілім «шығу тегі туралы ілім» ретінде.[3] Бұл видя патша данышпаны оқыды, Правахана Джайвали, дейін Светакету, ұлы Уддалка Āруни. [4] Panchagni vidyā тиесілі Катрийлер. Уддалака Уруни бірінші болды Брахман осы білімді алу.[5]

Жақсы білетін Правахана Джайвали удгита Ғалам әр кезеңде құрбандық шалудың принципін аспанның өзі көрсетеді, бұл күн - бұл құрбандыққа шалынатын құрбандыққа отын болып жанатын ұлы құрбандық орны, яғни шрадха, Ай шығады; қайтадан аспанға қарап, бұл көрінеді парджаня жыл - осы құрбандыққа шалынатын құрбандыққа отын болып жанатын ұлы құрбандық орны, атап айтқанда Ай, жаңбыр шығады; содан кейін тағы да бүкіл әлем - бұл құрбандыққа шалынған құрбандыққа шаққанда жер отын ретінде жанатын ұлы құрбандық орны, атап айтсақ, Жаңбыр тамақ көтереді; адамның өзі - үлкен құрбандық орны, онда ашылған ауыз - оның құрбандыққа шалынған құрбандықтың отыны, яғни Тұқым, Тұқым көтеріледі; ақыр соңында, әйел өзі - құрбандық шалу ретінде ұсынылатын Ұрпақты көтеретін ұлы құрбандық орны. Бұл оның «Бес от туралы ілім».[6]

Panchagni Vidya немесе 5 от туралы білім дененің ғаламмен қалай байланысты екенін және ақыл-ойдың шынайы табиғаты өзінің ерік-жігерін ғаламда не үшін көрсету керектігін түсіндіреді. Панчагни деп аталатын бес от физикалық өрт емес, медитация техникасы. От - бұл құрбандықтың символдық мәні, ол ойлану арқылы жасалады. [7]

The Чандогия Упанишад, тиесілі Kauthuma Śākhā туралы Сама Веда, жаратылыстың бүкіл әмбебап әрекетін өзіндік түрі ретінде қарастырады яна ('құрбандық') мұнда бәрі байланысты; бұл құрбандық / білім белгілі Panchagni vidyā. Жасау қызметі (немесе қандай да бір объектінің көрінісі) баланың дүниеге келуінен басталады (немесе атомды немесе молекуланы өндіруден), ол ғарыш шығарады, оны ата-аналар ғана емес, онда баланың қатысуы негізінен барлық жерде сезіледі, өйткені Әлем өзара тығыз байланысты. The Śāstras макроәлемнің микрокосмада екенін үйрету; әрбір көрінісі - бұл әрбір бөлшектің квинтэссенциясы Пракрти және сол Пракрти өз еркімен әр көрініске немесе дүниеге келуге қамқорлық жасайды және осы көріністерді әмбебап заңдардың әрекет ету бөлігі ретінде алып тастайды. Бұл мұның философиялық астары видя ол барлық көрініс оқиғаларын тек адам баласының туылуы деп қарастырмайды және ол видя бұл ішкі құрбандықтың көрінетін бөліктеріне трансцендентті шындықты қабылдаудағы ақыл-ойдың толғанысы. Біздің барлық әрекеттерімізден пайда болатын нәзік эффекттер (барлық эффекттер тек феноменальды) көзге көрінбейді, оларды апурва; біз, себепші ретінде апурва, барлық әрекеттеріміздің жемісін жинаңыз; өйткені жоғары сатылар біздің әрекеттерімізбен белсендіріледі, дамудың кез-келген кезеңі құрбандық, яғни медитация болғандықтан, сол әрекеттердің салдары біздің шығу тегімізге себеп болады.[дәйексөз қажет ]

Сваханда өзінің түсіндірмесінде Sloka IX.80 туралы Панчадаси пайда болған білімнің алдын-алуға болмайды, бірақ медитация медиатордың еркіне байланысты екенін түсіндіреді;[8] және медитация тұжырымдамаларына қатысты (вижная), Бадараяна түсіндіреді: -

सर्ववेदान्तप्रत्ययं चोदनाद्यविशेषात् ||
«Барлық Упанишадтарда берілген кез-келген (нақты) тұжырымдама (медитация үшін) бұйрықтың біртектілігі және т.б. үшін бірдей». (Брахма сутралары III.iii.1)

Шанкара өзінің осы сутраға берген түсініктемесінде, егер формалардың айырмашылығы дәлел болған жағдайда да, ұқсастық сақталады деп түсіндіреді, мысалы, кейбір ескертулерде Упанишадтар бес өрт туралы медитация аясында алтыншы және мүлдем басқа өрт туралы айту, ал басқаларында бесеу ғана бар. Ол материалдар мен құдайлар құрбандықтың нысанын немесе табиғатын анықтайды, сондықтан медитация жасалған затпен анықталатын медитация нысаны туралы да білу керек дейді; үшін вижная медитацияланған қағидаға сәйкес мөрмен бекітіледі.[9]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Раманудж Прасад (2004-01-01). Ведалар: өмір салты. Пустак-Махал. б. 25. ISBN  9788122308624.
  2. ^ Рам К.Пипарайя (2003). Төрт веданың он упанишады. Жаңа дәуір кітаптары. б. 236. ISBN  9788178221595.
  3. ^ Шрис Чандра Сен (1937). Упанишадтардың мистикалық философиясы. Genesis Publishing. VII б., 122. ISBN  9788130706603.
  4. ^ Субодх Капур (2002-07-01). Веданта философиясының энциклопедиясы. Genesis Publishing. б. 1198. ISBN  9788177552928.
  5. ^ Бху Дев Шарма. Ведалық және ежелгі үнді өркениетінің жаңа перспективалары. World Assn. ведалық зерттеулер. б. 439.
  6. ^ Ранаде (1926). Упанишадалық философияның сындарлы шолуы. Бхаратия Видя Бхаван. бет.32, 183.
  7. ^ Simplyhindu.com http://www.simplyhindu.com/panchagni-vidya
  8. ^ Шри Видяряня Свамидің панкадасиі. Шри Рамакришна математикасы. б. 401.
  9. ^ Санкаракариядағы Брахма Сутра Бхася. Адваита Ашрама. 644-647 бет. Архивтелген түпнұсқа 2014-12-16. Алынған 2014-12-26.