Nongqawuse - Nongqawuse

Nongqawuse
Нонгкавус (оң жақта) басқа пайғамбар Нонкоспен
Нонгкавус (оң жақта) басқа пайғамбармен, Нонкоси
Туғанc. 1841
Гхарха, Кентейн
Өлді1898
Гхарха, Кентейн
ҰлтыОңтүстік Африка
КәсіпПайғамбар
БелгіліХоса малын өлтіру қозғалысы және 1856-7 жылдардағы аштық

Nongqawuse (Xhosa айтылымы:[жоқ]; c. 1841 - 1898) болды Хоса пайғамбарлықтары а мыңжылдық қозғалыс деп аяқталды Хоса малын өлтіру қозғалысы және 1856-7 жылдардағы аштық, қазіргі уақытта Шығыс мүйісі, Оңтүстік Африка.

Жеке өмір

Нонгкавус 1841 жылы Гхарха өзенінің маңында, тәуелсіз Хосалендте дүниеге келген, бірақ жақында отарланған аумақтың шекарасына жақын жерде дүниеге келген. Британдық Kaffraria Оңтүстік Африканың шығыс мүйісінде.[1] Ол Хоса болатын.[2] Nongqawuse-дің ата-аналары олар кішкентай кезінде қайтыс болғандықтан аз біледі. Джеффри Б.Пирстің айтуы бойынша, Нонгкавуз депозитарийде «Мхлазаза менің нағашым болды .... менің әкемнің аты Крели тайпасының Умхланхла. Ол менің жас кезімде қайтыс болды» деп мәлімдеді. Nongqawuse-дің ата-аналары Waterkloof науқандары кезінде қайтыс болды Сегізінші шекара соғысы (1850–1853).[3]

Нонгкавузе Хоса мен отарлық күштер арасындағы шиеленісті жақсы білетін және білетін деп санайды.[3] Хосалар 1779 жылдың өзінде-ақ британдық отаршыл биліктің өз қауымдастығы мен мекемелеріне қарсы шабуылдарын бастан кешірді. Жетім Нонгкавузаны ағасы Мхлазаза тәрбиелеп өсірді, ол Бас кеңесшісінің ұлы болды. Сарили.[4]

Мхлазаза анасы қайтыс болғаннан кейін Хосалендтен кетіп, Кейп колониясында уақыт өткізіп, христиан дінімен таныс болған діни адам болған. Ол Хосалендке 1853 жылы оралды. Мхлакази Нонгкавузенің өмірінде аудармашы және оның көріністерін ұйымдастырушы ретінде үлкен әсер етуі керек еді.[4]

Рухани тәжірибе

1856 жылы сәуірде 15 жасар Нонгкавуз және оның досы Номбанда, 8-10 жас аралығында, қазіргі уақытта Гхарха өзенінің сағасындағы теңіз жағасындағы өрістердегі ағасының егінінен құстарды қорқытуға барды. Жабайы жағалау аймағы Оңтүстік Африка. Ол қайтып оралғанда, Нонгкавуз ағасы мен қамқоршысы Мхлазазаға, Хоса руханилигіне өзінің екеуінің рухтарымен кездескенін айтты. ата-баба.[4]

Ол рухтар оған Хоса халқы өздерін құрту керек деп айтты деп мәлімдеді дақылдар және оларды өлтіріңіз ірі қара, олардың байлығының көзі, сонымен қатар тамақ. Нонгкавус оларға көрінген ата-бабалардың айтқанын мәлімдеді;

  1. өлілер қайта тіріледі;
  2. барлық тірі малды сою керек, оларды ластанған қолмен өсіру керек;
  3. өсіру тоқтайды;
  4. жаңа астық қазу керек еді;
  5. жаңа үйлер салу керек еді;
  6. жаңа мал қораларын салу керек болар еді;
  7. жаңа сүт қаптарын жасау керек еді;
  8. есіктерді бука тамырларымен тоқу керек, ақыры;
  9. адамдардың бақсылықтан, инцесттен және зинадан бас тартуы.[4]

Оның орнына рухтар сыпырушы еді Британ қоныс аударушылары теңізге.[5] Хоса халқы қоймаларды толтырып, қоймаларды толтыра алады краалдар әдемі және сау малмен. Осы уақыт аралығында Хосаның көптеген табындары «өкпе ауруы «, мүмкін оны еуропалық малдар енгізген шығар. Мхлаза алдымен оған сенбеді, бірақ Нонгкавуз ерлердің бірін сипаттаған кезде, оның ағасы Малахазаның өзі көріпкел болған, сипаттаманы өлген ағасының сипаттамасы деп таныды және оның шындықты айтқанына сенімді болды. .[6]

Пайғамбарлыққа құлақ асу

Мхлазаза Хоса Кингке пайғамбарлықты қайталады Sarili kaHintsa. Мал өлтіретін ашуланшақтық тек қана әсер етпеді Гкалека, Сарилидің руы, бірақ бүкіл Хоса ұлты. Тарихшылар Гкалеканың 300-400 мың бас ірі қара малын өлтірген деп есептейді.[1]

Хосалықтардың бәрі бірдей Нонгауздың пайғамбарлығына сенбеді. Ретінде белгілі азшылық амагоготия (сараңдар), олардың дақылдарын союдан және қараудан бас тартты және бұл бас тартуды Нонгкавус он бес ай (1856 ж. сәуір - 1857 ж.) аралығында пайғамбарлықтардың сәтсіздігін ұтымды ету үшін пайдаланды.[1]

Салдары

Нонгкавуз ата-баба уәдесі 1857 жылы 18 ақпанда күн қызарған кезде орындалады деп болжаған. Бастапқыда, Nongqawuse пайғамбарлығы орындалмағаннан кейін, оның ізбасарлары оның нұсқауларына бағынбаған адамдарды кінәлады. Кейін олар оған қарсы болды. Бас Сарили Гхарха өзенінің сағасына барып, Нонгкавус пен Мхалаказамен сөйлесті. Ол қайтып келгенде, Жаңа әлем сегіз күннен кейін басталады деп жариялады. Сегізінші күні күн көтеріліп, қан-қызыл болып, қайтадан батқанға дейін үлкен найзағай пайда болады, содан кейін «Өлгендер қайта тіріледі». Келесі сегіз күн ішінде сиыр өлтіру шарықтау шегіне жетті. Бұл пайғамбарлықтар орындалмай, көптеген адамдардың өліміне әкелді.[6]

Дағдарыстан кейін британдық Каффрариа тұрғындары аштықтың салдарынан 105000-нан 27000-ға жетпеді. Бастығы Бомвана Нонгкавусты майор Гавлерге тапсырды және ол оның үйінде біраз уақыт болды. Бірде Гавлер ханым оны Мпонго пайғамбар Нонкосимен бірге киіндіріп, олардың портретін фотографпен түсіруге шешім қабылдады. Бұл Nongqawuse-тің көпшілікке таныс кең таралған бейнесі. Бостандыққа шыққаннан кейін ол шығыстағы Александрия ауданындағы фермада тұрды Мыс. Ол 1898 жылы қайтыс болды.[4]

Бүгінде Nongqawuse рухтармен кездесті деп болжаған алқап әлі күнге дейін аталады Intlambo kaNongqawuse («Нонгкавуза аңғары» үшін Хоса).

Сондай-ақ қараңыз

  • Булхоек қырғыны
  • Жоқ, Хоса пайғамбар
  • Закес Мда роман Қызарудың жүрегі
  • Ghost Dance, АҚШ-тың батысындағы байырғы американдықтар арасында отарлыққа дейінгі дәуірге оралуға шақырған мыңжылдық қозғалыс, пайғамбарлық арманнан шабыттанды

Пайдаланылған әдебиеттер

Дәйексөздер

  1. ^ а б c «Nongqawuse - 1856 жылғы Хоса сиырларын өлтіру». Хоса мәдениеті. 26 маусым 2015. Алынған 20 қараша 2019.
  2. ^ Ашфорт 1991 ж, 581-592 бб.
  3. ^ а б Peires 1989 ж, б. 79.
  4. ^ а б c г. e «Nongqawuse». Оңтүстік Африка тарихы онлайн. Алынған 20 қараша 2019.
  5. ^ Бас комиссар алдындағы емтиханды 1858 жылы 9 сәуірде қарау Британдық Kaffraria үкіметтік газеті, қайта басылған Грэмстаун журналы, 1 мамыр 1858 ж.
  6. ^ а б «Хоса сиырын өлтіру». Сиябона Африка. Алынған 24 шілде 2017.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

  • Мосттерт, Н. (1992). Шекаралары: Оңтүстік Африканың эпосы және Хоса халқының трагедиясы. ISBN  0-7126-5584-0.
  • Стэплтон, Тимоти Дж. (1991). «'Олар енді бастықтарына қамқорлық жасамайды: 1856-1857 жж. Хоса сиырларын өлтіруге тағы бір көзқарас ». Халықаралық Африка тарихи зерттеулер журналы. 24 (2): 383–392. дои:10.2307/219796. JSTOR  219796.
  • Уэльс, Франк (2000). Оңтүстік Африка тарихы. ХарперКоллинз.

Сыртқы сілтемелер