Nirbachito бағаны - Nirbachito Column

Nirbachito бағаны (Бенгал: নির্বাচিত কলাম) немесе (таңдалған бағандар) Бұл феминистік жұмыс Бенгал әдебиеті.[1] Ол 1992 жылы жарық көрді және жер аударылған очерктер жинағы Бенгал автор Таслима Насрин бұған дейін газет бетінде жарияланған Ajker Kagoj. Автор марапатталды Ананда Пурашкар, кітап үшін үлкен Бенгал әдеби сыйлығы.[2][3]

Конспект

Кітап оның он сегіз немесе он тоғыз жасында баланың азаптау тәжірибесін сипаттаудан басталады. Бала жартылай ысталған жануды басқан темекі оның қолында және күліп, кетіп қалды. Бағана оның қаласында бір кездері бірнеше рет тақтайшалар болғанын, «егер сізді мазалап жүргендер полицейлерден көмек сұраса» деп жазғанын аяқтайды. Бағанада «бұл нәтиже шықпады. Мүмкін, тизерлер бұл тақтайшаларды мөрлермен бірге жойған шығар. Мұндай тақтайшалар болғанша, тизерлер сол ағаштардың тіректеріне сүйеніп тұрып, қыздарға ысқырады. Ең қызығы Бір кездері қыздар полицейлердің мысқылынан қорғану үшін сол ойыншылардың көмегіне жүгінуге мәжбүр болды ».

Кітапта сын айтылады Ислам, Индуизм Жалпы діндер, өйткені ер адам әйелдерге қысым жасау құралдары жасады.[4] Кітап көптеген әйелдерге шабыт берді, сонымен бірге көптеген фундаменталистердің ашу-ызасын тудырды. Бұл әйел жыныстық қатынас туралы еш ойланбастан сөйлейтін алғашқы бенгалиялық кітап. Сексуалды талқылау әлі де тыйым жылы Бангладеш. Бұл кітапта берілген бағаналар 1989-1990 жылдар аралығында жазылған. Бұл бағандар бір ғасырдан кейін Бангладештегі феминистік күресті қайта жандандырды Рокия Сахават Хуссейн.

Басылым

1989 жылы Таслима Насринді сол кездегі редактор Наймул Ислам Хан (кейінірек оның күйеуі) көпшілікке бағандар жазу үшін шақырды газет Ajker Kagoj. Таслима Насрин: «Кешіріңіз, мен баған жазуды білмеймін», - деп жауап берді. Хан: «Уайымдама, ойыңа келгенді жаз.»

Таслима Насрин жазатын тақырып туралы ойланып жатқанда, оның көзқарасы оң қолына түсті. Ол тыртықты байқап, темекісін қолына басқан бала туралы есіне алды, ол сол жерде қара із қалдырды. Содан кейін ол қалам алып, оқиға туралы жазды. Ол эссенің шынымен қолайлы екендігіне күмәнданды, бірақ ол «Мен баған жазу әдісін білмеймін. Мен жай ғана өз өмірімнің тәжірибесі туралы жаздым» деп жазып жіберді.

Ол бағананың шынымен жарық көретініне немесе шықпайтынына сенімсіз болды. Оның таңқаларлығы, баған газетке шыққан кезде, көптеген оқырмандардың назарын аударды, содан кейін оны үнемі бағаналар жазуға шақырды. Ол мақала жазған сайын газеттің сатылымы жоғарылайды.

1991 жылы баспагер Муджибур Рахман Хока, Таслима Насриннің досы болған, ол өзінің бағандарына кітап шығаруды ұсынды, ол келіскен. Жарияланғаннан кейін бұл кітап ең жақсы сатушыға айналды және Батыс Бенгалияда да танымал болды. Кітап қайшылықты болып, Насриннің атын таратуға көмектесті[5]

Даулар

Кітап Ананда сыйлығына жарияланған кезде, ол сыйлық комитетіне кітапта Сукумари Бхаттачарияның жазбасын көшірген баған бар екенін хабарлады. Ведалар. Бірақ комитет мұны үлкен мәселе ретінде қабылдаған жоқ, мүмкін ол өзі бұл туралы мойындады.

Кейбіреулері бар дау-дамай кітап туралы. Кітапты мұсылмандар мен дәстүршілдер сынға алды.[5][6] Олар оның Исламды теріс түсініктеме бергенін мәлімдейді Құран және Хадис дұрыс.[6]

Марапаттар

Таслима Насрин алды Ананда Пурашкар сонау 1992 жылғы кітап үшін.

Аудармалар

Дебджани Сенгупта кітапты ағылшын тіліне аударды. Ол сондай-ақ аударылды Хинди, Ассам, Марати және көптеген басқа тілдер.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Үндістан кітаптарына шолу. Acme Books Pvt. Шектелген. 1994-01-01. б. 4.
  2. ^ «Taslima Nasreen: дау-дамайдың баласы». BBC News. Алынған 2017-02-15.
  3. ^ Риаз, Әли; Fair, C. Christine (2011). Бангладештегі саяси ислам және басқару. Маршрут. б. 152. ISBN  978-0-415-57673-4.
  4. ^ Хашми, Тадж I. (2000). Бангладештегі әйелдер мен ислам: бағынудан және тираниядан тыс. Палграв Макмиллан. б. 194. ISBN  978-0-333-99387-3.
  5. ^ а б Кітапқа шолу. C. Перспективалық басылымдарға арналған Чари. 2004-01-01. б. 47.
  6. ^ а б Сехон, Арадхика. «Бангла бүлікшісінің жаңа тирадасы». Жексенбілік трибуна. Алынған 15 ақпан 2017.