Нагаратар - Nagarathar

Нагаратар
Annamalai Chettiar.jpg
Аннанмалай Четтиар, Четинадтық Раджа
Популяциясы көп аймақтар
Үндістан: Четтинад аймақ Тамилнад, Ченнай
Тілдер
Тамил
Дін
Индуизм
Туыстас этникалық топтар
Тамил халқы, Дравид адамдар

The Нагаратар (сонымен бірге Наттукоттай Четтиар) Бұл Тамил кастасы туған Тамилнад, Үндістан. Олар а меркантил кіретін қоғамдастық сауда дәстүрлі түрде банктік және несие беру.[1]

Олар тақырыпты пайдаланады Четтиар және дәстүрлі түрде қазіргі заманғы аймақта шоғырланған Четтинад.[2] Олар 19 ғасырдан бастап көрнекті болды кәсіпкерлер қаржыландырған және бірнеше салған Хинду храмдары, мектептер, колледждер және университеттер.[3]

Этимология

Термин Нагаратар сөзбе-сөз «қала тұрғыны» дегенді білдіреді.[4] Олардың атауы, Четтиар, бірнеше қолданатын жалпы термин меркантил ежелгі тамил терминінен шыққан топтар жеті (берілген) саудагерлер Тамил монархтары).[5]

Олар 19 ғасырда және 20 ғасырдың аяғында салынған зәулім үйлерде өмір сүру үшін беделге ие болғандықтан, олар сондай-ақ Наттукоттай Четтиар.[6] Термин Наттукоттай сөзбе-сөз олардың қамал тәрізді зәулім үйлеріне қатысты «ел-форт» дегенді білдіреді.[4]

Тарих

Наттукоттай нагараттар Вайшьялар (Вышя)[7] бастапқыда Наганаду. Бұл ежелгі жер Наганаду жойылған деп саналады (жер сілкінісі немесе су тасқыны кезінде) және бұл жер солтүстік немесе солтүстік батыста болған Канчипурам. Ол қазіргі Оңтүстікке қарай деп саналады Андхра-Прадеш.[8]

Нагаратарлар қоныс аударды және келесі жерлерде өмір сүрді:

· Канчипурам (Тондай Наду ) - Біздің заманымыздан бұрынғы 2897 жылдан шамамен 2100 жыл

· Кавериппомпатинам (Помпухар) (Chola Kingdom ) - Біздің дәуірімізге дейінгі 789 жылдан бастап шамамен 1400 жыл.

· Онгаракуди (Караикуди ) (Пандия Корольдігі ) - 707 жылдан бастап.

Олар Наганадуда болған кезде Дхана Вайшьялар үш түрлі топқа бөлінген:

1. Аару (алты) Важияр

2. Эжу (Жеті) Важияр

3. Нангу (Төрт) Важияр

Осы үш бөлім де Изумруд Ганешаға арналды (மரகத விநாயகர்). Олар қоныс аударғаннан кейін ғана Pandya_Kingdom олар Арийурар, Илаятрангудияр және Сундрапаттанатар деп аталды.

Илаятрангудиярдың нагаратарлары кейін Наттукоттай Нагаратар деп аталды. Арриурар Нагаратсарлар одан әрі 3 бөлімге бөлінді: Вадаку Валаву, Терку Валаву және Элур Четти (Нагеркойл ). Сандрапаттанатар Нагаратарлар Коллам ауданына қоныс аударды Керала және олардың тарихы қазір мүлдем жоғалып кетті, өйткені іс қағаздарын жүргізу болмаған.[9]

Нагаратар немесе Наттуккоттай Четтиар бастапқыда тұз саудагерлері болған және тарихи тұрғыдан көпестер мен саяхатшылардың саяхатшылар қауымдастығы болған. Четтинад олардың дәстүрлі үйі ретінде.[10] Сол кезде олар ежелгі мемлекеттердің іргелес бөліктерін қамтыған жерге қалай жетті Пудуккоттай, Рамнад және Сивагангай, белгісіз, әр түрлі қауымдық аңыздар жазылған. Олардың бұл аймаққа қалай келгеніне қатысты әртүрлі шағымдар бар.[11] Олардың арасында жақында жазылған а, оларды қудалаудың салдарынан а Чола патша[ДДСҰ? ] және үлкені туралы әңгімеледі Эдгар Терстон, оларды а баруға шақырған Пандян олардың сауда дағдыларын пайдаланғысы келген король. Аңыздар тоғыз ғибадатхананы, әрқайсысы біреуін қолданғанын айтты экзогамиялық қоғамдастықтың бір бөлігі.[11]

Nattukottai Nagarathars дәстүрлі негізі болып табылады Четтинад қазіргі Тамилнад штатының аймағы. Ол солтүстік-шығыс айналасындағы үшбұрышты аймақтан тұрады Сивагангай, Солтүстік батыс Рамнад және оңтүстік Пудуккоттай.

Оларға тән зәулім үйлерде өмір сүру беделі бар Четтинад. Бұлар 19 ғасырда және 20 ғасырдың соңында салынған.[6]

Олар біздің дәуіріміздің 8 ғасырында теңіз саудасына айналған болуы мүмкін. Олар XVII ғасырда Оңтүстік-Шығыс Азиядағы еуропалық экспансионизм келесі ғасырда қоғамға сауда кәсіпорындарын, оның ішінде ақша сатушылар ретінде кеңейтуге жағдай туғызды.[1][11] 18 ғасырдың аяғында оларды ішкі және жағалаудағы мақта мен күріш саудасына дейін кеңейтті.[12]

19 ғасырда, келесі Тұрақты қоныс, Нагаратар қауымдастығының кейбіреулері істерге айтарлықтай ықпал етті заминдар (жер иелері) элита. Роялти мен қауымдастық арасында дәстүрлі түрде роялтиге лайықты қызмет көрсету жоғары марапаттарға ие болады деген тұжырымға негізделген қарым-қатынас қалыптасқан, бірақ бұл өзгерді, өйткені жер иелері қауымдастықтан ақша талап етіп, заңды шайқастармен күресуге мәжбүр болды. өздерінің мүлкі мен өкілеттіктерін сақтап қалуға. Нагараттар ақшаны ипотекалық несие ретінде ұсынды, бірақ ғасырдың ортасында олар кез-келген төлемге әлдеқайда аз шыдамды бола бастады және белгіленген тәртіппен төлемеу кепілге қойылған мүліктерден айырылуға алып келеді деп сендірді.[13] 19 ғасырға қарай олардың іскерлік қызметі күрделі банк жүйесіне айналды, олардың бизнесі бөліктерге дейін кеңейе түсті Оңтүстік-Шығыс Азия сияқты елдер Шри-Ланка, Мьянма, Сингапур, Индонезия және Қытай.[дәйексөз қажет ]

Бөлімдер

Нагараттар арасында бірнеше бөлінген қауымдастықтар бар. Соңғы 1300 жыл ішінде болған көрнекті оқиғалар туралы:

  1. Uruthikottai Vattagai Nagarathars
  2. Мураюр Нагаратарлар
  3. Палаяпатти нагараттар
  4. Афангуди нагаратарлары
  5. Ariyurar немесе Aruviyur Nagarathar Vadakku Valavu
  6. Арийурар немесе Арувиур Нагаратар Теркку Валаву
  7. Арийурар - Элур Четти
  8. Sundarapattanathar Nagarathar

Осы бөліністердің ішінде тек Урутикоттай Ваттагай Нагаратарларда тиісті дәлелдер мен іс қағаздары бар.[9]

Урутикоттай Нагаратар жазған қолжазба - бірінші бет
Қолжазбалар - толық көрініс

Uruthikottai Vattagai Nagarathar

Бұл оқиға шамамен 200 жыл бұрын 12-шілде-1823 жылдары болған. Нагаратарлықтар ежелгі уақытта Нагаратар қауымдастығына қатысты кез-келген мәселені талқылау үшін алдын-ала келісілген жерге жиналу әдеті болған. 12-шілде-1823 ж. (Яғни, Тамил жылы Субхану (சுபானு), Аани (ஆனி) ай, 29-шы күн), осындай жиынның бірін 96 ауылдан тұратын Нагаратарлар Матчур мен Илуппакуди арасындағы Девакоттай маңындағы шағын ауылда шақырды. Сол жиналыс үшін бір танымал четтияр Эрийур Каккай Веллаян Четти кеш келді. Ол ассамблеяға асығыс атпен шапшып кірді, тозаңды айналдырып, шыдамдылықпен күткен нагараттарға оранды. Ол кешірімсіз болды. Ассамблея оның құрметтемеуіне, декоративті болмауына және кешіктірілуіне наразы болды. Айыппұл салынды және басталмас бұрын кешірім сұрау талап етілді.[14]

Бірақ ол менмендікпен директиваны қабылдаудан бас тартты. Керісінше, ол өзінің үлкен күші мен жағдайын пайдаланып, өзінің ықылассыз туыстарына және жақын отбасына негізгі Нагаратар қауымынан бөлінуге ықпал етті.

1823 жылғы бұл оқиғадан бастап және одан кейінгі құлдырау кезінен бастап бұл бөлінген топ бөлінді деп саналды және үлкен Нагаратар қауымдастығына кіру артықшылықтары жойылды. Қолданылған жазалау шараларының бірі - тиісті ғибадатханаларда некені ресми тіркеу дәстүрін тоқтату болды. Осы ғибадатханалардан гирляндтар шығару және бата беру және жаңа үйленген жұптарды отбасылық бірлік ретінде тану («пулли») тоқтатылды. Ең қатаң жазалау шарасы храмдардың ресми санақ бөлігінде (‘пулис”) осы бөлек бөлінген азшылықтың аздығының бар екендігін мойындамау болды.[15]

Бұл азшылық топ Uruthikottai Vattagai Nagarathars деп атала бастады. Бастапқыда олар қоныстанған 8 ауылдың ішінде Урутикоттай сол күндері Сивагангай ауданында көрнекті орын болған.[16] Олар өздерінің ережелері мен ережелерін жазды, сол сияқты құрғақ пальма жапырағында да солай болды. Бұл пальма жапырақтары бүгінгі күнге дейін сақталған. (Пальма жапырақтарының суреттерін қараңыз). Бұл пальма жапырағында айтылғандай, олар бастапқыда келесі ауылдарға қоныстанды: Урутикоттай, Титтукоттай, Аварангуди, Карунгулам, Панаккарай, Саругани (Сараканей), Эрийур және Суракуди. Кезінде олар осы ауылдардың біразын босатты және ақыры келесі 9 ауылға қоныстанды:[17]

  1. Аварангуди
  2. Eriyur
  3. Қарунғұлам
  4. Кумаравелур
  5. О.Пудур (Оккур Пудур)
  6. Сенамангалам
  7. Шанмуганатхатнам
  8. С.Соканатапурам
  9. Суракуди

Сыртта 9 Нагаратар храмдары 104 отбасынан тұратын бұл ажырасқан Нагаратарлар тобы тек төрт Нагаратар храмына жатады, атап айтқанда Илаятхануди, Матхур, Вайраванпатти және Пиллаярпатти. Бүгінде отбасылардың жалпы саны 104-тен 1400-ге дейін өсті. Неке одақтары тек Урутикоттай Ваттагай Нагаратарларында болады және қоғамнан тыс жерлерде (Ваттагай) үйленуге тыйым салынады.

Дәлелдер

Пудхуваял Начатал Падаиппу

Падаиппуды бір қандас туыстары (Пангали பங்காளிகள்) алады. Бұл функция ата-бабаға бағышталған құрбандық пен дұға. Бұл мезгіл-мезгіл алдын-ала белгіленген күні негізінен туған ауылда немесе ғибадатханада шақырылады.

Урутикоттай Нагаратарға шақыру

Вайраван ғибадатханасына тиесілі Начатхал Падаиппу Пудуваял ауылында жыл сайын Тамилия айында Мааси (மாசி) кезінде жасалады. Вайраван ғибадатханасының кейбір нагараттары негізгі ағымнан алшақтап кеткенімен 1823 олар әлі де осы маңызды функцияға қатысады. Ресми шақыру (Шақыру суретін қараңыз) Урутикоттай Ваттагайдың Вайраван Ковил Нагаратарлары жыл сайын алады.[17]

Нагаратар уағызы

Нагараратар қауымында әдеттегідей ер адамдар уағыздарын Падхаракуди монастырында оқиды (மடம்), ал әйелдер Тулавурда уағыздайды. Осы күнге дейін Uruthikottai Vattagai Nagarathars жалғасуда. Тулавур ханымның басшысы Т.Кумараппаға жазған хатын қараңыз.[9]

Кундракуди қайырымдылық

Жыл сайынғы қайырымдылық қызметі (ity) Кундракуди ғибадатханасында барлық Наттукоттай Нагараттарынан салық (Пулли Вари) жинау арқылы жүзеге асырылады. Сол сияқты, мұндай салық талаптары барлық Урутикоттай Ваттагай Нагараттарға жіберіледі. Махесвара Пуджа осы уақытта жасалады және бұл қызметке бірнеше нагараттар, соның ішінде Урутикоттай Ваттагай қатысады.[17]

Тәртіптік жаза

Шамамен 90 жыл бұрын Кумаравелурдің бір Калуватхан Четтиінен (Урутикоттай Ваттагай) әлеуметтік құқық бұзушылық жасағаны үшін Наттуккоттай Нагаратарлар Ковилур Нагаратар ассамблеясында жеке өзі келіп, айыппұл төлеуді талап еткен. Ол өзінің құқық бұзушылығын мойындады және мойынсұнды, нәтижесінде ол 650 рупия айыппұлын төледі / -[14]

Нагаратар рәсімдері, салт-дәстүрлері

Бұл азшылық Наттуккоттай Нагараттар өздерінің дәстүрлі құндылықтары мен әдет-ғұрыптарын Наттуккоттай Нагаратар қауымының байырғы тұрғындары ретінде бастапқы түрінде сақтап қалды. Бұл урутикоттай ваттагай нагараттарының негізгі ағымдары мен әдет-ғұрыптары мен дәстүрлерінен бір-бір айырмашылықты байқауға болмайды, әрине, жергілікті ыңғайлылық пен бейімділікке байланысты кейбір аздаған өзгерістер. Бірақ бұл кішігірім өзгерістер бір Ваттагайдан екінші Ваттагайдан екіншісіне ауысқан нагараттар арасында кең таралған.[18][19]

Бұл бөлініп шыққан топ Нагаратардың типтік функцияларын орындайды Пудхумай (புதுமை) Каартигаисупади (கார்திகைச்சூப்படி), Тирувадхирай (திருவாதிரை), Магар Нонбу (மகர்நோன்பு) және, әрине Пиллаяр Нонбу (பிள்ளையார் நோன்பு).

Діни ықпал

Нагаратар қауымымен байланысты тоғыз ғибадатханаға мыналар кіреді: Илаятхакуди, Илуппайккуди, Иранийур, Матхур, Немам, Пиллаярпатти,[20] Сооракуди, Вайраван, және Велангуди.[21]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Haellquist (21 тамыз 2013). Азия сауда маршруттары. Маршрут. б. 150. ISBN  9781136100741.
  2. ^ Агестиалингом, Шанмугам; Карунакаран, К. (1980). Әлеуметтік лингвистика және диалектология: Семинар жұмыстары. Аннамалай Унив. б. 417.
  3. ^ Рамасвами, N. S. (1988). Parrys 200: Төзімділік туралы дастан. Affiliated East-West Press. б. 193. ISBN  9788185095745.
  4. ^ а б Үнді социологиясына қосқан үлестері. 36. Үнді социологиясына қосқан үлестері: Кездейсоқ зерттеулер: Моутон. 2002. б. 344.
  5. ^ Батыс Руднер, Дэвид (1987). «XVII ғасырдағы Оңтүстік Үндістандағы діни сыйлықтар және ішкі сауда». Азия зерттеулер журналы. 46 (2). б. 376. дои:10.2307/2056019. JSTOR  2056019.
  6. ^ а б Үндістан және шетелдік шолу. Ақпарат және хабар тарату министрлігінің жарияланымдар бөлімі, Үндістан үкіметі. 1986. б. 48.
  7. ^ Срипати Чандрасехар. Оңтүстік Үндістанның Нагаратарлары: Үндістандағы және Оңтүстік-Шығыс Азиядағы Нагаратарлар туралы очерк және библиография, 1 том. Макмиллан, 1980. б. 22.
  8. ^ Сингаравелу, Мудалияр (1899). Абимана Чинтамани. Нью-Дели: Азиялық білім беру қызметтері.
  9. ^ а б в Патту Вешти Раматанхан, Четтияр (2015). Нагаратардың аналитикалық тарихы (நகரத்தார்களின் பகுத்தாய்ந்த வரலாறு). Сивакаси: Surya Print Solutions.
  10. ^ Чодхари, Латика; Гупта, Бишнуприя; Рой, Тиртанкар; Swamy, Ананд В. (20 тамыз 2015). Колониялық Үндістанның жаңа экономикалық тарихы. Маршрут. ISBN  9781317674320.
  11. ^ а б в Памела Г. Прайс (1996 ж. 14 наурыз). Отарлық Үндістандағы патшалық және саяси практика. Кембридж университетінің баспасы. б. 13. ISBN  978-0-521-55247-9.
  12. ^ Чодхари, Латика; Гупта, Бишнуприя; Рой, Тиртанкар; Swamy, Ананд В. (20 тамыз 2015). Отарлық Үндістанның жаңа экономикалық тарихы. Маршрут. ISBN  9781317674320.
  13. ^ Памела Г. Прайс (1996 ж. 14 наурыз). Отарлық Үндістандағы патшалық және саяси практика. Кембридж университетінің баспасы. 103–104 бет. ISBN  978-0-521-55247-9.
  14. ^ а б MR M KR M, Сомасундарам (2003). Наам Наммаи Сера. Караикуди: Мейяппан офсеттік принтері. 7-9 бет.
  15. ^ Мадурай Нагаратар, Сангам. Урутикоттай Ваттагайдың тарихы (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை வரலாறு). Мадурай.
  16. ^ Шри Нирамба Ажагия, Десика Свамигал (1994). Афинам және Нагаратар тарихы (ஆதீன ஆதீன நகரத்தார் வரலாறும்). Thulavur Karaikudi: Meenakshi принтерлері. б. 47.
  17. ^ а б в Тиагараджан, В.Н. (1989). Uruthikottai Vattagai Nagarathar (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை நகரத்தார் - நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்களே! ஆதாரங்கள் கையேடு.). Коимбатор. б. 4.
  18. ^ Нагаратар Малар (நகரத்தார் மலர்). 15 қараша 1988 ж. 19.
  19. ^ Сомалай (1984). Chettinadum Senthamizhum (செட்டிநாடும் செந்தமிழும்). Медреселер: Ваанати баспасы. б. 11.
  20. ^ Aline Dobbie (2006). Үндістан: Пілдің батасы. Мелроз кітаптары. б. 101. ISBN  1-905226-85-3.
  21. ^ «Четтинад мұрасы». Алдыңғы шеп. 20 қараша 2018 ж. Алынған 27 желтоқсан 2018.

Ресурстар