Надия Абу Эль Хадж - Nadia Abu El Haj

Надия Абу Эль-Хадж
Надия Абу Эль Хадж (кесілген) .png
Туған1962 (57-58 жас)
КәсіпАнтрополог, академиялық
Академиялық білім
БілімBryn Mawr колледжі
Дьюк университеті
Оқу жұмысы
МекемелерБарнард колледжі, Колумбия университеті
Веб-сайтБарнард факультетінің профилі

Надия Абу Эль-Хадж Араб: نادية أبو الحاج(1962 жылы туылған[2]) PhD докторы бар американдық академик антропология бастап Дьюк университеті. Ол профессор бойынша антропология Барнард колледжі, Колумбия университеті.[3]

Авторы Жердегі фактілер: Израиль қоғамындағы археологиялық тәжірибе және аумақтық өзін-өзі сәндеу (2001) және Шежірелік ғылым: еврей шығу тегі мен эпистемологияның саясаты (2012), Абу Эль-Хадж онлайн-петициялардың тақырыбы болды[4] ол болуы керек пе деп дауласады иеленген 2006–07 жылдар аралығында академиялық жыл[5] ол қызметке ұсынылған кезде. Абу Эль-Хадж 2007 ж.[6]

Өмірбаян

Ерте өмірі және білімі

Абу Эль-Хадж АҚШ-та дүниеге келді, екінші қызы »Лонг-Айленд Эпископиялық «ана, және а Палестина мұсылман әке. Оның атасы болды Француз және ана әжесі, Норвег -Америкалық,[7] және ол өзінің діни тәрбиесін «жылына екі рет шіркеу» деп сипаттады.[7]

Абу Эль-Хадж екі жыл жеке мектептерде оқыды Тегеран және Бейрут, оның әкесі сол жаққа жіберілген кезде Біріккен Ұлттар.[7][8] Ол университеттегі оқуы үшін Америка Құрама Штаттарына оралды Bryn Mawr колледжі Саясаттану бойынша өнер бакалавры дәрежесі үшін,[7] және одан докторлық дәрежесін алуға болады Дьюк университеті.[9] 1993-1995 жылдар аралығында ол стипендия бойынша докторантурада жұмыс жасады Гарвард университеті Халықаралық және аймақтық зерттеулер академиясы, назар аудара отырып Таяу Шығыс.[10] Ол сонымен бірге стипендия алды Пенсильвания университеті Mellon бағдарламасы және Жетілдірілген зерттеу институты жылы Принстон, Нью-Джерси.[3] Ол ағылшын тілінде сөйлейді, Араб, Француз, Парсы, және Еврей.[7]

Оқу мансабы

Абу Эль-Хаджада сабақ берген Чикаго университеті 1997 жылдан бастап[7] 2002 жылға дейін, ол Барнард колледжінің факультетіне кірді.[11] Ол сонымен бірге дәрістер оқыды Нью-Йорк ғылым академиясы, Нью-Йорк университеті, Пенсильвания Университеті, Принстондағы Жетілдірілген Оқу Институты, Кембридж университеті, Лондон экономика мектебі (LSE) және Шығыс және Африка зерттеулер мектебі (SOAS) Лондон университеті.[11]

Бұрынғы Фулбрайт стипендиаты, ол алушы болды SSRC -МакАртур Халықаралық бейбітшілік пен қауіпсіздік гранты және гранттар Веннер-Грен антропологиялық зерттеулер қоры және Гуманитарлық ғылымдар үшін ұлттық қор.[3] Ол сонымен бірге Американдық этнолог: Америка этнологиялық қоғамының журналы редакциясының ұжымында қызмет етеді Қоғамдық мәдениет және Әлеуметтік мәтін.[12]2008 жылғы сұхбатында Нью-Йорк, ол: «Мен қоғамдық зиялы адам емеспін ... Мен сотта дау тудырмаймын», - деді.[7]

Зерттеу

Жердегі фактілер

2001 жылы Абу Эль-Хаж жариялады Жердегі фактілер: Израиль қоғамындағы археологиялық тәжірибе және аумақтық өзін-өзі сәндеу.[3] Онда ол ғылыми білімді дамыту мен қоғамдық қиял мен саяси тапсырыстарды құру арасындағы байланысты зерттеу үшін антропологиялық әдістерді қолданады. Израиль археологиясы оның зерттеу пәні ретінде.[3] Археологиялық тәжірибе тудыратын фактілер «мәдени түсініктер, саяси мүмкіндіктер және« ақылға қонымды »болжамдар» деп дәлелдей отырып,[11] ол бұл жағдайда дейді Израиль, практика «оны қалыптастыру және бекітуге қызмет ету үшін жұмыс істейді отарлық -ұлттық тарихи қиял және ... оның аумақтық талаптарының негіздемесі ».[13]

Жердегі фактілер ғылыми және танымал басылымдарда қарастырылды. Кітап марапатталды Солтүстік Американың Таяу Шығысты зерттеу қауымдастығы 2002 Альберт Хоурани атындағы кітап сыйлығы оны Гершон Шафирмен және Йоав Пеледпен бөлісті Израиль болу: көптеген азаматтықтың динамикасы.[14]

Басқа стипендия

Абу Эль-Хадждың соңғы стипендиясы осы саланы зерттейді генетикалық антропология нақты популяциялардың шығу тегі мен қоныс аударуын қалпына келтіруге бағытталған жобаларды талдау арқылы.[11] Талдау сонымен қатар генетикалық ата-баба сынағын ұсынатын коммерциялық корпорациялардың рөліне бағытталған.[11] Қалай жарыс, диаспора, және туыстық қиылысады, және генетикалық бастаулар түзетуге немесе тануға ұмтылушылар арасында ортақ мәселе ретінде қалай пайда болады, бұл жұмыста басым тақырыптар болып табылады.[11]

Эль-Хадждың 2012 жылғы кітабына шолу, Шежірелік ғылым: еврей шығу тегі мен эпистемологияның саясаты, генетик Ричард Левонтин, жазу Нью-Йорктегі кітаптарға шолу, оны «әдеттегі мағынада» емес, «генетикалық детерминист» деп сипаттады, бірақ ол «кімнің негізгі аспектілері өзінің өткенімен анықталады» және «біз кім екенімізді жиынтық және жеке түрде береміз және оқимыз» деп жазғандықтан биологиялық мәліметтер ». Ол «биологиялық детерминизм» сияқты термин оның ата-тегіміз туралы қолда бар ақпаратқа сәйкес әрекет ету немесе әрекет етпеу туралы шешім қабылдағанымен, ол «біздің кім екенімізді» айтып сипаттайды дегеніне қарамастан, оның көзқарасын сипаттайтын ұғым ұсынылуы мүмкін деп болжайды. еркін таңдау мәселесі болып табылады.[15][16]

Пайдалану дауы

Абу Эль-Хадж Барнард колледжінің антропология бөліміне 2002 жылдың күзінде келген.[11] Барнард колледжі Колумбия университетіне тиесілі болғандықтан, Барнардта жұмыс істеуге ұсынылған профессорлар Колумбиямен келісілуі керек. Абу Эль-Хаджды 2006-07 оқу жылында Барнард факультеті басқаруға ұсынды,[5] және 2007-08 оқу жылында Колумбия.[17]

Дуэльге арналған өтініштер

7 тамызда 2007 ж онлайн петиция Профессорға қарсы Израиль елді мекенінде тұратын 1982 жылғы Барнард түлегі Паула Стерн бастаған Maaleh Adumim.[2][7][18] Штерннің өтінішіне жауап ретінде, тамыз айының соңында[7] Антропология кафедрасының лингвисті Пол Мэннингтің бастамасымен Әбу Эль-Хажды қолдайтын петиция басталды Трент университеті жылы Питерборо, Канада.[2]

Барнард «Абу Эль-Хаджға қызмет ету мерзімін бердім» деп жариялаған кезде, 2007 жылдың қараша айында 2592 адам меншік құқығына қарсы петицияға қол қойды, ал 2057 адам про-перитацияға қол қойды.[19] Екі жақтағы қолдардың саны меншікті басқару процедурасына ешқандай қатысы жоқ.[дәйексөз қажет ]

Әбу Эль-Хадждың сенім грамоталары туралы академиялық пікірсайыс

2007 жылдың тамызында, Жоғары білім шежіресі антропология және Таяу Шығыс зерттеушілері арасында Абу Эль-Хаджды қолдау туралы хабарлады. Лиза Видин, Кафедра меңгерушісі Саясаттану бөлім Чикаго университеті, деді Жердегі фактілер Абу Эль-Хадждың көбірек қызығушылық танытқанын көрсетті ғылым философиясы саяси аргументке қарағанда.[20]

Жоғары білім шежіресі сонымен қатар, Әбу Эль-Хадтың көптеген жақтастары қоғамның қысымы емес, рецензиялау ғалымның еңбегінің тиісті өлшемі екенін айтып, оның көптеген марапаттардың, гранттардың және академиялық тағайындаулардың иегері болғанын атап өтті.[20] Мақала The New York Times 2007 жылдың қыркүйегінде Абу Эль-Хаджаның көптеген жақтастары, әсіресе антропология саласындағы оның кітабын «берік, тіпті керемет және инновациялық бағыттың бөлігі» деп бағалағанын хабарлады. Мысалы, Чикаго университетінің антропология профессоры Майкл Диетлер Абу Эль-Хаджды жоғары сапалы ғалым ретінде сипаттады. Дитлер сондай-ақ Абу Эль-Хаджға палестинадан шыққандықтан қарсы болып жатқанын айтты.[2]

Алан Ф. Сегал, Барнардтағы дін және еврейтану профессоры өзінің зерттеу сапасына күмән келтірді. Абу Эль-Хадж «ежелгі израильдіктер қазір Израиль тұрған жерді мекендемеген» деген болжам жасағанын айта отырып, Сегал өзінің дәлелдерін керісінше елемегенін немесе дұрыс түсінбегенін айтты.[2] Сынында Жердегі фактілер жарияланған Columbia Daily Spectator, Сегал Абу Эль-Хаджға саяси емес, кәсіби себептермен қарсы болғанын жазды.[21] Кейінірек Сегал айтты Алға Абу Эль-Хадж жек көретін Израильдіктер.[22]

Уильям Дж. Девер, зейнеттегі профессор Таяу Шығыс археология Аризона университеті, деді The New York Sun Абу Эль-Хадж қызметінен бас тарту керек, өйткені оның стипендиясы «ақаулы, адастырушы және қауіпті», ал ол палестиналық немесе солшыл.[23]

Сегал мен Девер Таяу Шығыстағы бейбітшілік үшін стипендиаттар мен LionPAC (Колумбиядағы Израильді қолдау тобы) қаржыландырған дәрістерде сөйледі.[7] Эль-Хаджды теріске шығаруға бағытталған. Девер өз дәрісінде археологияның өзіндік жанама жақтары бар деген тұжырымға қарсы пікір айтты.[22] Алайда, археологиялық теория бұл түсінікке қарсы шығады.[дәйексөз қажет ] Барнард президенті Абу Эль-Хадждың шығармашылығына қатысты дау-дамайға жауап ретінде Джудит Шапиро археологиялық зерттеулерді саяси және идеологиялық мақсаттарда қалай қолдануға болатындығын көрсету заңды мәдени антропологиялық кәсіпорын деп айтты.[5]

Пайдалану туралы шешім

2007 жылдың 2 қарашасында Барнард Абу Эль-Хаджға қызмет ету мерзімі берілгенін жариялады.[17] Иелік ету туралы шешімнен кейін Барнард президенті Шапиро Абу Эль-Хаджды сұхбат берушіге мақтады Нью-Йорк.[7]

Жарияланған еңбектері

  • Шежірелік ғылым: еврей шығу тегі мен эпистемологияның саясаты, University of Chicago Press (2012)
  • «Нәсілдің генетикалық реинкрипциясы» Антропологияның жылдық шолуы (2007).[3]
  • «Генетикалық шежірені қайта қарау: Стефан Палмиге жауап» Американдық этнолог (2007), 34:2:223–227.[11][3]
  • «Эдвард Саид және саяси сыйлық» Американдық этнолог (2005), 32:4:538–555.[3]
  • «Археология және Израильдің қоныстанушысы туралы ойлар» Радикалды тарихқа шолу (Көктем 2003), 86: 149–163.[4]
  • «Палестинаның Британдық мандаты кезіндегі археология және қуат» (Арти) фактілері Израиль зерттеулері жазы (2002), 7:2:33–61.[11]
  • Жердегі фактілер: Израиль қоғамындағы археологиялық тәжірибе және аумақтық өзін-өзі сәндеу (2001), Чикаго Университеті.
  • «Ақиқаттарды аудару: ұлтшылдық, археологиялық тәжірибе және қазіргі Иерусалимдегі өткен мен бүгінді қайта құру» Американдық этнолог (1998), 25:2:166–188.[11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ https://www.nytimes.com/2007/09/10/education/10barnard.html
  2. ^ а б c г. e Аренсон Карен В. (10 қыркүйек 2007). «Фракас Барнард Профессорының жалақы іздеп жүрген ортағасырлық кітабынан атқылайды». New York Times. Алынған 2007-09-10.
  3. ^ а б c г. e f ж «Надя Л. Абу Эль-Хадж». Колумбия университетінің антропология бөлімі. Алынған 2019-09-23.
  4. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2008-05-13. Алынған 2008-05-23.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  5. ^ а б c "Кіріс пе немесе кіру ме? ", Жоғары Эд ішінде, 21 қараша, 2006 ж.
  6. ^ Алан Финдер (3 қараша, 2007). «Барнард антропологқа қызмет мерзімі беріледі». New York Times. Алынған 2007-11-04.
  7. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Крамер, Джейн (2008-04-14). «Өтініш» (PDF). Нью-Йорк. 51-59 бет.[тұрақты өлі сілтеме ]
  8. ^ Абу Эль Хадж, Надия (1995). «Жерді қазу, Отанды құру: археология, мемлекет және қазіргі еврей ұлтшылдығында тарих жасау»: 382. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  9. ^ «Барнард жаңа факультетті студенттер қалашығына қарсы алады». Barnard News Center. 1 қыркүйек 2002 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2007 жылы 28 маусымда. Алынған 2007-09-01.
  10. ^ «Академия стипендиаттары (1986-2006)» (PDF). Weatherhead халықаралық қатынастар орталығы. Алынған 2007-09-01.
  11. ^ а б c г. e f ж сағ мен j «Надия Абу Эль Хадж». Барнард колледжінің антропология бөлімі. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 19 маусымында. Алынған 2007-12-28.
  12. ^ Американдық этнолог - 34 (2): мен[тұрақты өлі сілтеме ], anthrosource.net; 2015 жылдың 31 қаңтарында қол жеткізді.
  13. ^ Надия Абу Эль Хадж (2001). Жердегі фактілер: Израиль қоғамындағы археологиялық тәжірибе және аумақтық өзін-өзі сәндеу. Чикаго Университеті. б.2.
  14. ^ Альберт Хоурани атындағы кітап сыйлығын алушылар, 1991-2005 жж Мұрағатталды 2007-08-15 Wayback Machine, Солтүстік Американың Таяу Шығысты зерттеу қауымдастығы.
  15. ^ [1]
  16. ^ [2]
  17. ^ а б Энни Карни (2007 жылғы 2 қараша). «Шайқастан кейін Барнард профессорына қызмет мерзімі берілді». The New York Sun. Алынған 2007-11-04.
  18. ^ «Barnard prof сыншылары веб-сайт ашты» Мұрағатталды 2007-09-17 сағ Wayback Machine, Еврей телеграф агенттігі, 30 тамыз 2007 ж.
  19. ^ Джон Гравуа (2007 жылғы 2 қараша). «Жердегі жаңа факт: Надия Абу Эль-Хадж Барнард колледжіндегі қызмет мерзімін жеңіп алды». Жоғары білім шежіресі. Алынған 2007-11-04.
  20. ^ а б Гравуа, Джон (20 тамыз, 2007). «Таяу Шығыстағы қақтығыстардың ең жаңа шайқас алаңы - Барнард колледжіндегі жағдай». Жоғары білім шежіресі.
  21. ^ Алан Ф. Сегал (2007-09-21). «Надия Абу Эль-Хадждың алғашқы кітабы туралы пікірталасқа қатысты кейбір кәсіби байқаулар». Columbia Daily Spectator. Алынған 2007-09-22.
  22. ^ а б Марисса Бростофф (17 қазан 2007). «Археологтар Барнард профессорының талаптарына жүгінеді». Алға. Алынған 2007-10-22.
  23. ^ Габриэль Биркнер (16 қараша, 2006). «Барнард түлектері антропологтың қызмет мерзіміне қарсы». Нью-Йорк Sun. Алынған 2007-09-12.

Сыртқы сілтемелер