Фашистік Германиядағы музыка - Music in Nazi Germany

Бұл мақала туралы фашистік Германиядағы музыка.

ХІХ ғасыр Германияда экономикалық жағдайларға өзгеріс енгізді. Көтерілуі индустрияландыру және қала кеңеюі музыканың жаңа нарығын ұсынды. Жеке адамдар музыкалық мәдениетке аз мөлшерде қатыса алды әлеуметтік клубтар және оркестрлер оңай сатып алды ноталар және аспаптар. Осыдан Германия азаматтары арасында музыканың кең желісі дамыды. Шоғырландырылған концерттік залдар мен оркестрлер уылдырық шашып, неміс және еврей шығармаларының таралымын едәуір арттырды.[1]

Қашан Нацистік партия Германияда билікті алды, бұл мәдени музыкалық өнімдерге кіріп, бақылау қажет деп тапты. Джозеф Геббельс, Рейх Үгіт министрі белгілі радионы «рухани қозғалыс пен ұлт арасындағы, идея мен халық арасындағы ең ықпалды және маңызды делдал» деп жариялады.[2] Ол неміс азаматтары арасында радиотехнологиялардың көбеюіне көп күш жұмсады әлеуметтік-экономикалық жағдайы, арзан бағамен енгізу адамдардың қабылдағышы.

Музыкалық индустриясы ретінде Фашистік Германия өсті, режим шеңберіндегі институттар өздерінің күш-жігерін алға бастыруға жұмсады Арийлік идеологиялар ауыр арқылы цензура және мәдени бақылау. Қара тізімге енгізілген еврей шығармаларынан тыйым салынған концерттік залдарға дейін нацистік араласу айқын болды. Режим ықпал ету мақсатында осы орталарға қатаң беделді бақылау шығарды ұлтшылдық мәдени бірлік арқылы.

Рейхтің Мәдениет палатасы өз қоғамындағы коммуникация құралдарын басқара отырып, қоғамдық пікірді (музыкалық мәдениетке қатысты) басқара алды және оларды растады гегемондық нанымдар. Осы беделді бақылау арқылы олар еврей музыканттарының шығармашылығының үнін өшіре алды, нацистік идеологияға сәйкес келетін арий шығармаларын насихаттай отырып, олардың дауыстарын рационалды-сыни дискурста тиімді түрде жойды.

Концерт залдары

1928 жылы бәсекелес ұлттық-социалистік ұйымдар барлық музыканттар мен музыкалық материалдардың басылымдарын жеке бақылауға алды, олардың әрқайсысы музыкалық мәдениеттің басқарушысы болуға үміттенді.[3] Альфред Розенберг сияқты көптеген кіші ұйымдарды тудыратын осы алғашқы институттарда шешуші рөл атқарды Неміс мәдениеті үшін жауынгер лигасы (Kampfbund für deutsche Kultur). Бұл маңызды ұйым музыка, кино, бейнелеу өнері және радио бөлімдерін құрды және Джозеф Геббельс министрлігінің жетекшісі болды. «Басылған» арийлік суретшілерді нығайту және жою үмітімен «Азғындаған» суретшілер (Еврей және джаз суретшілері) Розенбергтің мекемелерінде көптеген неміс ұлтшылдық музыкасы туралы азаматтарға ескерту жасайтын брошюралар шығарылды.[4] Оның мекемесі арий музыканттарын қаржыландырды, тіпті концерттерді бұзуға, еврей орындаушыларына қауіп төндіруге және көрермендерді қорқытуға дейін барды.[5] Бұл тәжірибелер 19 ғасырдағы концерттік залдар мен оркестрлердің кең ауқымды саяси араласуының бастамасы болды.

1933 жылы наурызда Гитлер Джозеф Геббельсті тағайындады Қоғамдық ағарту және насихат министрі. Мекеме Розенбергті тиімді түрде алмастырып, дәуірдің барлық мәдени өнімдерін, соның ішінде газет, кино және радионы қатаң бақылауға алды.[6] Музыка саласында Геббельс бастапқыда қарқынды дамып келе жатқан концерт залы индустриясына назар аударды. Музыкалық басылымдардың да, аспаптар өндірісінің де өсуімен музыканың қоғамдық саласы пайда болды.[7] Неміс азаматтары бұрын-соңды болмаған музыкамен алмасып, музыканың барлық жанрларының таралымын көбейтті. Еврейдің немесе Роман музыкасы мемлекет тыйым салған, парақтың кеңейтілген таралымы проблемалы болды. Осы саланы бақылауды қалпына келтіру және азғындаған музыканы жою үшін Геббельс көп ұзамай еврей музыканттарын қатал тазартуды бастады.

1933 жылы 22 қыркүйекте Геббельс құрды Рейхскультуркаммер, Рейхтің Мәдениет палатасы. Бұл ұйым барлық неміс суретшілерінен мүшелікке тіркелуді талап етті, ал қабылданбағандар кәсіпке тыйым салынды. Мәдениет палатасы көзқарастары нацистік идеологияға сәйкес келетін арийлер шығарған өнерді (мысалы, кино, бейнелеу өнері және әдебиет) ерекше насихаттады.[8] Ұйым көптеген еврей музыканттары мен композиторларын (нацистік идеологияға қарсы шыққан) концерт залдарында жанды дауыста өнер көрсетуге қара тізімге енгізді. Мәдениет палатасы белгілі еврей композиторына тыйым салды Бруно Вальтер 1933 жылы көпшілік алдында өнер көрсетуден. Вальтердің орындауындағы Лейпциг күш қолдану қаупіне байланысты жойылды. Төрт күннен кейін Вальтер ресми түрде қара тізімге енгізілді Ричард Штраус оны Берлин филармониясында ауыстырды.[9]

Сауда-саттық палатасы ақыр соңында еврей мүшелерінің барлық оркестрлерінен, жергілікті хорлардан бастап кәсіби симфонияларға дейін, соның ішінде Берлин филармониясы. Бұл 1933 жылдың сәуірінде өтуімен мүмкін болды Кәсіби мемлекеттік қызметті қалпына келтіру туралы заң. Бұл заң жүздеген еврей азаматын жұмыстан шығарды мемлекеттік қызмет неміс оркестрлері мен концерт залдарының музыканттары мен композиторларын қосқанда.[10] Бұл басқа заңдардан гөрі еврей музыканттарын неміс мәдениетінен шығарып тастады.

Бұл факторлар музыкалық индустрияны арийлердің әсерімен басып озды және классикалық неміс композиторларына бағытталды. Геббельс музыка дінмен бәсекеге қабілетті қоғамдық эмоционалды және рухани тәжірибе жасай алады деп сенді. Қараңғыланған залдары мен ресми жағдайлары бар концерт залдары көрермендерге шіркеуге ұқсас тәжірибе ұсынады. Музыкасы Брукнер және Вагнер сол «дәстүрлі христиандық діни экстаз бен берілгендіктен пайда болатын әсерге» жетуді көздейтін жаңа арийлік руханияттың өзегі болды.[11] Геббельс музыканың мәдени сәйкестендіру арқылы ұлттық мақтаныш сезімін тудыратынына қатты сенді. Музыкалық біртұтастығын арттыруға ұмтылу Геббельс өзінің көзқарасын радиоға қарай бұрды.

Радио

Геббельс радио ұлттық мемлекет үшін бұқараға ықпал етудің құралы болып табылады деп мәлімдеді. «Радио - сегіз ұлы державада» Геббельс радионың үкімет пен ұлт арасындағы делдал ретіндегі маңыздылығын атап көрсетеді.[12] Ол осы ортаның саяси әлеуетін сұйылтуға пайда әкелетін радиоиндустрияны кінәлады. Корпоративтік құрылымдар Геббельсті осы саланы фашистердің қатаң бақылауына итермелейтін саяси ағартудан гөрі пайдаға көбірек көңіл бөлді.

Мәдениет палатасы жанынан партияның үгіт-насихат бөлімі немесе Рейхспропагандалейтунг радионы реттеу үшін жауап берді. Радио бөлімі үш кеңсеге бөлінді: мәдени радио және радио ұйымы, радиотехника және радио насихат.[13] Радио үгіт-насихат басқармасы концерт залы туралы ережеде көрсетілген қатаң өкілдікті сақтай отырып, музыка мен бағдарламаларға цензура жүргізді. Станцияларда Вагнер сияқты мақұлданған арий композиторларының музыкасы ойнатылып, кез-келген еврей шығармаларына немесе жаңадан танымал болған «азғындаған музыкаға» тыйым салынды. Американдық джаз.[14] Геббельс маңыздылығын мойындады поп музыка, «Музыка бәріне бірдей сәйкес келе бермейді. Сондықтан қалың бұқарада кездесетін ойын-сауық стилінің де өмір сүруге құқығы бар».[15] Бұзылған музыкадан айырмашылығы, поп-музыка ұлтшылдық тақырыбын қайталаған жағдайда ғана қабылданды. «Барлығы біздің керемет қалпына келтіру жұмысымыздың тақырыбын қамтуы керек, немесе, жоқ дегенде, оған кедергі болмауы керек».[16] Ол танымал музыка мен ойын-сауық саяси ағартуға тікелей әсер етпесе де, мәдени байытуды және әлеуетті қадамды қамтамасыз ететіндігін баса айтты. мәдени империализм.

Радиотехнология басқармасы шығарды Volksempfänger 1933 жылы тамызда «халық қабылдағышы».[17] 76 немістің арзан бағасы Рейхсмаркалар, екі аптаға жуық жалақы, бұқараның радио тұтынушысы болуына мүмкіндік берді.[18] Енді концерт залдарындағы музыканы жергілікті деңгейде реттеудің орнына, Мәдениет палатасы радионың бұқаралық ақпарат құралдарын орталықтандырылған бақылауға алды.

Әр түрлі мөлшері бюрократтар және радиоөнеркәсіпке қатысты комитеттер әдеттен тыс құрылымға әкелді. Сала бойынша біртұтас ұйымның болмауы өнімділікке кедергі болды және сыбайлас жемқорлықтың белгісі болды, дейді Геббельс.[19] Мемлекеттік реттелетін радио бұқараның жалпы игілігін алдыңғы орынға қоя отырып, қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажет болды. Партияның үгіт-насихат бөлімі жұмыс істеген кезде, Геббельс радио индустриясын мазмұннан таралуға дейін толық бақылауға алды. Ол неміс халқы арасында қайта құру / ұлтшылдық диалогын үнемі дамыта отырып, «арий» деп аталатын музыканы тарата алатын бұқарамен тікелей байланыс жасады. Неміс ұлтшыл музыкасын қанықтыру және еврей шығармаларын бойкоттау арқылы Геббельс мәдени өнімдерді одан әрі саяси бақылауға айналдырды. Үшінші рейхтің музыкалық риторикасы неміс нацистерін музыка құралдары арқылы біріктіріп, ұлтшылдық ынта-ықыластың таралуына әкелді.[20]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Ботштейн 2005.
  2. ^ Геббельс, Джозеф (1938). Signale der neuen Zeit. Доктор Джозеф Геббельстің реден фон. Мюнхен: Zentralverlag der NSDAP.
  3. ^ Леви, Эрик (1994). Үшінші рейхтегі музыка. Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі. б. 15.
  4. ^ Левиге қараңыз 16-бет.
  5. ^ «Альфред Розенберг». Әлемдік ОРТ.
  6. ^ Левиге қараңыз 19-бет.
  7. ^ Ботштейн 2005, б. 498.
  8. ^ Steinweis, Alan (1996). Нацистік Германиядағы өнер, идеология және экономика: Рейхтің музыка, театр және бейнелеу өнері палаталары. Чапел Хилл, NC: Univ. North Carolina Press.
  9. ^ «Вальтер Бруно».
  10. ^ Берли, Майкл (2001). Үшінші рейх: жаңа тарих. Нью-Йорк: Хилл және Ванг. б. 298.
  11. ^ Ботштейн 2005, б. 492.
  12. ^ Геббельсті қараңыз 206 бет.
  13. ^ Битверк, Рендалл. «NSDAP Орталық партиялық үгіт басқармасы».
  14. ^ Ноукс, Дж. (1984). «Нацизм 1919-1945 ж. 2-т. Мемлекет, экономика және қоғам 1933-39». Эксетер университетінің тарих және археология кафедрасы.
  15. ^ Приеберг, Фред (1982). Musik im NS-Staat. Майндағы Франкфурт: Фишер Ташенбух Верлаг.
  16. ^ Геббельсті қараңыз 206 бет.
  17. ^ Нельсон, Филипп. «Неміс Volksempfaenger VE 301 Dyn Radio».
  18. ^ Геббельсті қараңыз 207 бет.
  19. ^ Геббельсті қараңыз 207 бет.
  20. ^ Ботштейн 2005, б. 491.

Библиография

Ботштейн, Леон (2005). «Өнер және мемлекет: музыка ісі». Музыкалық тоқсан. 88 (4): 487–495. дои:10.1093 / musqtl / gdk007. ISSN  0027-4631.
Currid, Brian (2006). Ұлттық акустика: Веймар мен фашистік Германиядағы музыка және бұқаралық жарнама. Миннесота университетінің баспасы. ISBN  978-0-8166-4042-3.
Катер, Майкл Х. (2003). Әр түрлі барабаншылар: Джаз нацистік Германия мәдениеті. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-516553-1.
Катер, Майкл Х. (1996). Бұралған муза: үшінші рейхтегі музыканттар және олардың музыкасы: үшінші рейхтегі музыканттар және олардың музыкасы. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-977451-7.
Леви, Эрик (1990). «Фашистік Германиядағы музыканың ариизациясы». The Musical Times. 131 (1763): 19–23. дои:10.2307/965620. ISSN  0027-4666. JSTOR  965620.
Леви, Эрик (1994). Үшінші рейхтегі музыка. Палграв Макмиллан. ISBN  978-1-349-24582-6.
Мачин, Дэвид; Ричардсон, Джон Э. (2012). «Фашистік музыка дыбыстарындағы бірлік пен мақсат туралы дискурстар: мультимодальдық тәсіл». Дискурсты зерттеу. 9 (4): 329–345. дои:10.1080/17405904.2012.713203. ISSN  1740-5904.
Мейер, Майкл (1975). «Үшінші рейхте миф жасаушы ретінде нацистік музыкатанушы». Қазіргі заман тарихы журналы. 10 (4): 649–665. дои:10.1177/002200947501000406. ISSN  0022-0094.
Моллер, Линн Э. (1980). «Үшінші рейх кезіндегі Германиядағы музыка: музыканы насихаттау үшін қолдану». Музыкалық мұғалімдер журналы. 67 (3): 40–44. дои:10.2307/3400616. ISSN  0027-4321.
Поттер, Памела М. (2005). «» Нацистік музыка «дегеніміз не?». Музыкалық тоқсан. 88 (3): 428–455. дои:10.1093 / musqtl / gdi019. ISSN  0027-4631.
Поттер, Памела М. (2007). «Дистопияны бөлшектеу: үшінші рейхтағы музыканың тарихнамасы туралы». Орталық Еуропа тарихы. 40 (4): 623–651. дои:10.1017 / S0008938907001069. ISSN  1569-1616.
Street, Джон (2012). Музыка және саясат. Polity Press. ISBN  978-0-7456-7270-0.

Әрі қарай оқу